論泥性與陶藝的情感表達(dá)

摘要：陶藝家對(duì)生活的某些感悟是通過感受“泥性”而得以盡情抒發(fā)的。當(dāng)然，在陶藝創(chuàng)作中“情感”也占有著重要的位置。如果缺乏對(duì)“情感”的考慮，陶藝作品便不能表達(dá)出更深遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵。“情感”的升華能夠?yàn)樘账噭?chuàng)作營造出更富有藝術(shù)感染力的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：泥性 情感 陶藝作品 表達(dá) 現(xiàn)實(shí)生活

1 引 言

陶藝創(chuàng)作中的情感表達(dá)一直以來都是以一種自然法則貫穿滲透其中的，尤其是在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，情感表達(dá)自然而然地成為創(chuàng)作中的重要核心內(nèi)容。本文把陶藝創(chuàng)作中的泥性與情感表達(dá)作為重要的方面單獨(dú)提出來加以研究，筆者相信這無疑會(huì)對(duì)陶藝創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。

2 陶瓷藝術(shù)中“泥”和“泥性”的概念

在陶瓷藝術(shù)中，“泥”是指經(jīng)過加工的黏土。又分為陶泥和瓷泥，瓷泥比陶泥細(xì)膩，含鐵量低。而陶泥，一方面是陶土和瓷土特性的不同表達(dá)，體現(xiàn)了泥土固有的表現(xiàn)力，是陶藝表現(xiàn)中一個(gè)很重要的元素；另一方面作為創(chuàng)作主體材料的載體也是一種物質(zhì)，通過對(duì)它不同時(shí)期的表現(xiàn)，可以看出人的觀物態(tài)度和整個(gè)時(shí)代的特征。如：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院周國楨教授把自己的創(chuàng)作分為四個(gè)不同的時(shí)期，朦朧時(shí)期、唯美時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期和新表現(xiàn)時(shí)期。且每一個(gè)時(shí)期都反映了作者在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。而在當(dāng)代藝術(shù)中物與心的交融、個(gè)人與外物的直接接觸，不需要通過中國古代的審美取向。表現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝中，是對(duì)形式的追求以及泥土質(zhì)感的充分表達(dá)。另外，泥還是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的語言介質(zhì)。

很難給“泥性”下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。對(duì)泥性的理解，筆者認(rèn)為，完全依賴于自己的實(shí)踐體會(huì)和領(lǐng)悟。如：拉坯就是體驗(yàn)?zāi)嘈浴⒏惺苣嘈缘淖钪苯拥姆椒āＭㄟ^拉坯我們能感受到泥的柔軟、粗細(xì)、濕潤等一些物理屬性，在平時(shí)的陶藝創(chuàng)作中會(huì)經(jīng)常用到拉、拍、摔、印、壓等一些技法（見圖1和圖2）。可見“泥性”是要通過身體的動(dòng)作去感悟的。另外，泥性還有一個(gè)深層次的釋義，那就是人與泥的契合程度。

3 陶藝創(chuàng)作中的情感

3.1什么是情感？

我國著名美學(xué)家王朝聞在他的《美學(xué)概論》中這樣闡釋情感——“情感是人類對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式，是對(duì)象與主體之間的反映。對(duì)象與主體需要的不同關(guān)系產(chǎn)生不同情感，不同情感又驅(qū)使主體采取不同的活動(dòng)，以符合主體的要求與需要”。根據(jù)這一解釋，情感首先體現(xiàn)了客觀對(duì)象與創(chuàng)作之間的相互關(guān)系，而且對(duì)應(yīng)統(tǒng)一，密不可分，也闡明陶藝家的情感活力與對(duì)象之間的感性形式是密不可分的。古人云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這體現(xiàn)出古人審美情感活動(dòng)，達(dá)到“情景交融”的審美境界。我國古代畫論也把審美情感作為衡量藝術(shù)作品藝術(shù)性的重要標(biāo)準(zhǔn)來看待。

3.2陶藝家要有豐富的情感

俄國大文豪托爾斯泰曾經(jīng)說過：“人們用藝術(shù)互相傳達(dá)情感，藝術(shù)家有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給人，而別人為這些情感所感染，體驗(yàn)到這些感情”。所以陶藝家則更加自由地將才思與情感移植于陶藝創(chuàng)作的融合之中，以至達(dá)到“物我兩忘”的境界。陶藝創(chuàng)作者在創(chuàng)作中從做什么，到怎么做，動(dòng)手之前會(huì)經(jīng)過深思熟慮，可以看出人們對(duì)大自然客觀物象的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、構(gòu)想、創(chuàng)作的整個(gè)過程是貫穿始終的，是真摯的情感，一個(gè)優(yōu)秀的陶藝家最可貴的就是情感。馬蒂斯曾說：“人沒有熱情怎么能創(chuàng)造藝術(shù)品呢？沒有情感就沒有藝術(shù)，藝術(shù)家或多或少主宰著他自己，但激發(fā)他們工作的是熱情。”由此看來，作為一個(gè)從事陶藝創(chuàng)作者，其責(zé)任與使命就是熱愛生活、感悟自然，只有達(dá)到感情的升華，把自己對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)烈的使命感融入到時(shí)代的感情之中，把個(gè)人體驗(yàn)的情感升華到一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族和所有感情的時(shí)候，才能獲得深刻的思想光輝；才能用“眼中之象，腦中之意，手中之器”表現(xiàn)出時(shí)代精神、民族之魅力；才能將高尚、真摯、熱烈、純真的時(shí)代情感滲透到陶藝的創(chuàng)作之中。

3.3情感表達(dá)在陶藝創(chuàng)作中的作用

情感表達(dá)是一切藝術(shù)都必須具備的，不可缺少的本質(zhì)特征之一，也是在陶藝創(chuàng)作中的直接動(dòng)因之一。如果沒有情感，就沒有情感表達(dá)，也就沒有藝術(shù)。《毛詩序》中有這么一句話：“行動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足不知手之舞之，足之蹈之。”意思是說除了用語言來表達(dá)情感，還可以用歌唱、舞蹈的動(dòng)作來表達(dá)情感，而陶藝則以陶土的特殊材質(zhì)結(jié)合藝術(shù)形象來表現(xiàn)情感。從這句話中可以看出古代理論家肯定了情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的根本作用。

4 陶藝作品要反映現(xiàn)實(shí)生活或表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度

對(duì)于創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作任何一件優(yōu)秀的陶藝作品都會(huì)有一個(gè)明確的思想主題，即通過藝術(shù)形象揭示出陶藝作品的思想內(nèi)涵。陶藝作品作為反映現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，它的內(nèi)容往往是客觀因素與主觀因素的互相統(tǒng)一。圖3作品是筆者在學(xué)校上課期間創(chuàng)作的，它是采用泥板成形，然后再在泥板上進(jìn)行浮雕并且也做出相應(yīng)的肌理。上面的綠色斑點(diǎn)是泥板在燒之前筆者放了一點(diǎn)零碎的玻璃，這樣做的目的是為加強(qiáng)視覺效果。這件作品主要是表現(xiàn)了“節(jié)約水資源、防止水污染、保護(hù)水環(huán)境”建設(shè)和諧社會(huì)的主題。在作品中，筆者特意創(chuàng)作了兩條干死的大魚和一些小魚，另外還有由于被水污染而產(chǎn)生了變異的烏龜和一些細(xì)菌微生物，以此加強(qiáng)主題表現(xiàn)。

因?yàn)槭乔橹恋挠懈卸鳎@件作品的題材和形象也恰好反映了筆者當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)和創(chuàng)作理念，所以筆者用陶藝技法來表現(xiàn)出被水污染后所帶來的現(xiàn)狀，寓意是讓我們保護(hù)好水環(huán)境與大自然和諧相處，從而也引發(fā)了觀者對(duì)于自然資源和生命意義更深層次的思考。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的孟福偉老師創(chuàng)作的陶藝作品《生死時(shí)速》（如圖4)，在十一屆全國美展陶藝類中獲得了金獎(jiǎng)。作品表達(dá)了在災(zāi)難發(fā)生的第一時(shí)間，戰(zhàn)士、干部和群眾等社會(huì)各界在生死緊要關(guān)頭，不畏艱險(xiǎn)，舍己救人的大愛精神。由此看來，陶藝家在陶藝創(chuàng)作中對(duì)主題的深刻反映，就是他們對(duì)客觀生活的真實(shí)領(lǐng)悟，人類情感的真誠體驗(yàn)，更是人格魅力的再現(xiàn)。可見在我們平時(shí)的創(chuàng)作活動(dòng)中，如果缺少了生活，真實(shí)情感體驗(yàn)的主題表現(xiàn)則是空洞的，也是缺乏藝術(shù)感染力的。也正好應(yīng)了中國工藝美術(shù)大師周國楨所說的：“藝術(shù)作品只有代表了今天，才能更有價(jià)值留給明天”。

5 對(duì)“泥性與陶藝情感表達(dá)”相結(jié)合的理解

泥，經(jīng)過陶藝家的揉、捏，把紛繁雜亂的思緒，點(diǎn)滴閃現(xiàn)的萌動(dòng)歸為一體。陶藝家的情感通過手揉捏泥的過程得以盡情抒發(fā)，此時(shí)創(chuàng)作者對(duì)生活的某些感悟全融入泥中。在所有造型藝術(shù)創(chuàng)作的情感表露中，“陶”是最具有戲劇性和不確定性。作品的泥坯伴著作者的情感，手指間留下的印痕，融入上千度的火中燃燒。這才是真正意義上的“情”與“火”的交融。陶藝家在陶藝創(chuàng)作中的情感是無法回避“火”的洗禮，作品必然要接受“火”的淬煉。揉捏在兩手中的泥，包容了陶藝家一切的一切，情感的表露，只有在陶泥所賦予的獨(dú)有形態(tài)中得以表達(dá)，形的提煉也只有在這時(shí)才能真正得以體現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中所謂具象的、抽象的，怪異的、變形的，冷靜的、熱烈的，細(xì)膩的、粗獷的各種不同表現(xiàn)形式，在陶藝家充滿激情的指掌之間表現(xiàn)得淋漓盡致。

情感表達(dá)與泥土這個(gè)自然題材的藝術(shù)語言是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)精神，按照審美法則進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方法。而泥土是陶藝創(chuàng)作特有的藝術(shù)語言形式，是陶藝家藝術(shù)創(chuàng)作中為自然物象、藝術(shù)思想、情感體驗(yàn)和藝術(shù)意境代言的重要方式。陶藝創(chuàng)作在時(shí)代的變革中保持鮮活的生命力，最大限度地發(fā)揮泥性的本質(zhì)潛能，應(yīng)是當(dāng)代陶藝家們隨時(shí)都該思考的問題。陶藝創(chuàng)作中作為藝術(shù)語言形式和載體的造型，已經(jīng)不是停留在一般意義上的符號(hào)再現(xiàn)，它更多地體現(xiàn)出主題與自然之間的情感融合，更多地呈現(xiàn)出一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代藝術(shù)家審美情景的真實(shí)與高尚。

6 結(jié) 語

一件優(yōu)秀的陶藝作品必須要有一個(gè)好的題材、好的主題，必須要有典型和合適的形象去刻畫，理想的藝術(shù)形象必須要有精湛的藝術(shù)語言去表達(dá)。那么，貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程的是陶藝家用雙手所表現(xiàn)的高尚純真、完美豐富的真實(shí)情感。我們面對(duì)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作也不僅僅是探討創(chuàng)作中情感的表達(dá)問題，而是因?yàn)槟壳拔覀兲幵谝粋€(gè)開放性的、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的、中外文化大融合的多元時(shí)代中，所以陶藝家們在陶藝創(chuàng)作中的情感表達(dá)絕對(duì)是不可忽視的重要內(nèi)容。

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