從制度經濟學角度看上帝

[摘 要] 有關上帝的研究由來已久，人們從宗教及哲學角度，已經對上帝進行了各種各樣不同的闡釋。而從經濟學視角出發，上帝又是扮演了一個什么樣的角色，他是怎樣對社會對人們生活產生影響的呢？本文從制度經濟學角度入手，沿著上帝信仰——規范——制度這條主線，對上帝這一抽象概念進行了多方位分析，并得出由上帝形成的制度或是規范，對人類社會有著強大的約束力，并具有相對的穩定性這一結論。

[關鍵詞] 制度經濟學 制度 規范 上帝

一、上帝是什么

上帝是什么？這是個非常復雜的問題，也是人類思考已久的問題。在虔誠的基督徒眼中，上帝是個萬能的神，無所不在，是用人類有限的理性與思維所不能解釋的一個無限的概念。在佛教中并不存在萬能全能的神這一概念，創始人佛陀只是發現了已經存在但尚未被人看到的“真理”，教義強調個人修為，強調內心對外在的認知。道教也同樣沒有一個全能完美的神，“道”或是“自然”是種客觀存在的自然規律，與佛教中的真理相近。“真理”或是“自然”是不以人的意志為轉移，是實實在在存在的一種規律，對人無所謂愛，也無所謂恨，是種無情的東西。而基督教中的上帝卻是有情的，他與人類有著千絲萬縷的關系，他不僅創造了人類，還賜福給人類，并把人類作為他惟一的子民，上帝以有情的姿態規定了“真理”或“自然”。因此，從某種意義上講，上帝可以看作是被人格化的自然規律或真理。

二、上帝做了什么

公元一世紀左右在羅馬帝國統治的耶路撒冷產生了基督教，后經過多年完善，形成了一套比較完整的體系，并以文字方式記錄在《圣經》當中。從基督教的產生到基督教被政府接納并成為國教整整歷經了380年，隨后逐漸向外傳播，目前已成為世界第一大宗教，全球信徒大約在15億至21億之多。在圣經的創世紀一篇第一章當中，講述了人類并萬物的產生。上帝創造了日月星辰，創造了萬物運行的規律。其中講到上帝在第六天創造人之后，賜福給人，并說道，“要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物”。可見，《圣經》在開篇就確立了人是萬物管理者的形象。人與物的關系解決了，接下來便是人與上帝、人與人之間的關系。人與上帝是什么關系呢，人與人之間要怎么相處呢？看了圣經就會知道，上帝律法的總原則表達在十誡中，如“除我之外，不可有別的上帝”，“不可為自己雕刻偶像”，“孝敬父母”，“不可殺人”、“不可奸淫”、“不可偷盜”、“不可作假見證陷害人”、“不可貪戀人的房屋”等等。十誡要求信徒要“愛上帝”，“愛世人”，并強調要把“愛上帝”放在第一位。細看十誡，會發現這十條簡單明了的話實際上是為人類樹立了正確的道德觀念，他觸及人類內心深處的欲望、情感及野心，涉及到人的律法所不能管的最隱秘的思想。把“愛上帝”放在第一位，就是要求信徒自己要從內心信仰上帝，接受上帝存在，這樣才可以真正的做到“愛世人”。如果違反了十誡人會受到怎樣的懲罰呢？在現世，罪人會遭到人間的審判，死后還要受上帝公正的審判，即便是逃脫了人的審判，上帝也必不認為他無罪。那些遵守十誡，具有誠實無妄，勇敢堅定，不屈不撓等美德的人們靈魂會受到上帝的獎勵，能夠進入天堂，永遠與真善美在一起。而不遵守上帝誡命的人們死后靈魂要入地獄，承受百般折磨，經受百般痛苦。

三、上帝的規范作用是怎么產生的

談到上帝，不得不談到宗教。上帝作為基督教（包括天主教、東正教、新教等）的惟一真神，其作用是通過宗教這一途徑表現出來的。那么宗教是什么？這很難給出一個準確的定義。《宗教百科全書》中寫到，“可以說幾乎每一個已知的文化在其所有層面的文化經驗中都包含了一種深層維度的宗教感知——一種朝向終極與超越的推動力，無論其是不明確的還是有意識的，都會為以后的生活提供規范與力量”。美國人類學家克利福德·格爾茨則用一種象征主義的方式來定義宗教，認為宗教是一種象征體系，具有道德規范作用。美國心理學家詹姆士在定義宗教的時候把宗教分為兩類，一類是制度性宗教，一類是個人宗教，即個人心靈的一種體驗。仔細分析能夠發現，這三種不同角度的定義都涉及到制度這一問題，都認同宗教的規范作用。那么宗教的規范作用是怎樣產生的呢？筆者認為這種規范作用可以從三個層面來分析。

第一個層面，儀式。儀式是古代原始宗教的特征，當然高級宗教（本文所言的高級宗教是指伊斯蘭教，基督教、佛教包括后來的印度教，不僅包括宗教儀式，并有成文的教義，且教義所占比重很大。）也有，但高級宗教的儀式在新教之后是越來越弱化的。儀式在制度演化的過程中實際上等同于制度，庫朗熱在其作品《古代城邦》就已表述過這一觀點。他認為雅典城邦之所以出現是起源于一種家族神的崇拜，由崇拜而形成一系列的儀式，又由儀式發展演變為規范、法規，然后從家庭法規變成了群體法規，進而變成了一個城邦的法規。可以說，儀式在古代社會起到了一種制度替代作用，法律、經濟、政治等一些制度功能全部在宗教儀式里面了。

第二個層面，教義。宗教儀式在早期可以說經濟制度的表達方式，但是從西方社會的發展歷程中我們可以看到，宗教儀式在經濟制度中發揮的作用越來越小，逐漸被教義取代了。基督教、伊斯蘭教等高級宗教的教義逐漸成型，《圣經》、《古蘭經》更成為神圣不可褻瀆的經典。從實質上說，教義是只是把神圣化文字化成文化了。而教義發揮的作用，德國社會學家、社會系統理論創始人之一的尼克拉斯·盧曼在“制度理論”里面講到，是把不確定的外在世界變為一種確定化的內容。而且為了適應社會發展，教義慢慢變成一種法律解釋的依據，這種現象在政教合一的國家里得到充分的體現。從舊制度演化為新制度，觀念變遷起著與物質變遷同等重要的作用。觀念如果不變物質變遷就會受到很大阻礙，而教義在制度演化中最大的作用正是促進了觀念變遷。

第三個層面，信仰。儀式和教義之所以會有一種制度規范性的作用，是否是儀式或教義本身的力量呢？人類學家認為儀式本身就有這種力量，在所有人都遵守一種儀式的時候會產生集體情感，也就是現代博弈論所稱的共同信念。當所有人在過馬路時都靠右行，個人行為就會受到約束而不敢獨自靠左行。教義與儀式的作用相仿。然而，儀式或教義本身會不會產生制度呢？人與人之間有效的溝通往往建立在對某種事物達成共識的基礎之上，對一個深信伊斯蘭教的人來說，基督教的宗教儀式很難對其產生作用。同樣，信教的人將《圣經》視為極其神圣的東西，甚至把它當作整個生命的一個支持，而在不信教的人眼中，《圣經》與其他文學讀物并沒什么兩樣。那么儀式或教義產生作用的前提是什么呢？其實就是信仰，一種群體都接受的共同信念，一種群體都能體會到的超驗感覺。可以說，信仰是宗教產生影響力的內核力量。分析到這里，前面的問題就迎刃而解了，產生制度規范作用的根源在信仰而不是儀式或教義。

四、上帝的規范形成了怎樣的制度

制度是什么呢？學者們對制度的定義大致可以分為三類：一類強調制度與精神觀念聯系，如凡勃倫、青木昌彥等；一類強調演進而來的穩定行為和秩序，如哈耶克、尼爾森等；另一類是強調制度是人為的行為規則，如新制度主義學派。眾多差異當然并不意味著誰對誰錯，而是分析問題的著眼點不同，角度不同，分析目的不同。為了與宗教精神區別開來，本文中筆者傾向于認為制度是一種演進而來的秩序和行為規則，而不是一種精神現象。

宗教與制度之間有著怎樣的關系呢？宗教是通過怎樣的途徑來影響人間的制度呢？筆者認為個中關系可以用馬克思·韋伯的觀點來解釋。馬克思·韋伯在其《新教倫理與資本主義精神》一書中揭示了這樣一種社會現實，那就是他發現在歐洲大陸，資本主義工業組織興起與新教教派興起有相關性。通過分析，他認為是個人的倫理觀念與態度促成了資本主義制度的形成，而不是新教教派促進了資本主義制度產生。他的分析邏輯可以歸納為，信仰會變成一種倫理約束從而對個人整體氣質進行約束，每個人都受到這種約束時，就會轉化為一種社會的倫理觀念，一種時代的精神氣質，這種氣質是當時整個現代資本主義制度產生的重要因素之一。從信仰到倫理，到觀念之后再到一個制度形成，從本質上講，這一過程就是一個不斷博弈的過程，即演化博弈。演化博弈強調制度實際上是一個共享信念體系，或者是基于共享信念的規則和組織。沒有共享信念，就沒有制度。同一個社群內不同的人在一起，他們最后的博弈結果會形成種種特定的規則，原因就在于這些博弈者有一些共同的道德直覺，把這個道德理解的稍微寬泛一點就是對生活樣式的一種規范。在共同的道德直覺下，行為人之間的博弈會導向一個特定的均衡，在西方世界就是資本主義制度，在伊斯蘭教世界就是伊斯蘭教特有的商業交換，在中國就是傳統的農業、商業和土地緊密結合的經濟制度。“信仰——倫理約束——倫理觀念——氣質精神——制度”，這就是從宗教走向制度的一個內在邏輯過程。

五、由信仰形成的制度穩定性如何

制度演化至少可以從三個方面來考慮，一是政治，包括法律憲政，二是經濟，三是文化。制度是慢慢演化而來的，不能夠說完全是人為或是自然現象，如經濟學家諾思所言，演化是人有意識參與的過程。作為一個人有意識能夠參與的過程，制度是在我們每一個人慢慢的交往過程中形成的。經濟制度與文化內容中間很重要的一塊就是宗教。宗教因素在所有世界的文化體系中，不僅是古代而且在現代社會，所占的地位都是最重的。宗教形成了一個社會里面一種共有的核心價值，這一核心價值構成了一個特定制度形成的基礎。宗教教義的穩定會給社會一種相對穩定的核心價值觀，在這一基礎之上的制度也有相對的穩定性。影響制度變遷的因素眾多，現世的道德觀價值觀都會制度變遷起著制約作用。單單有政府強制力量而有效地、長時間地把整個社會所有群體導向某一個特定的目標，這在歷史上是不存在的，而最有效的、最強的實際上則是神權政治。盡管新事物的出現、科學的發展及世界各地文化的融合會對宗教產生很大沖擊，但教義解釋也會隨著社會的不斷發展而加入新的理解，從而保持自身的地位。比如對“死刑”的理解，早期教會根據《圣經》記載嚴厲執行“死刑”制度，然而在目前世界反對“死刑”浪潮的中，很多人又援引《圣經》支持這一看法。雖然神權絕對的統治也不會長久，但由信仰形成的制度從歷史上看是相當穩定的。

參考文獻：

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[5]豆瓣社區.制度與宗教：經濟結構的信仰基礎，http://www.douban.com/group/topic /3478584/

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