“法律信仰”在大學生信仰教育中的辨析

[摘 要] 大學生作為未來社會的主要建設者群體，其法律意識關乎國家社稷。文章通過對大學生法律信仰教育辨析，從“法律信仰”的淵源和涵義入手，探求培養大學生“法律信仰”的合適方法。

[關鍵詞] 大學生 法律信仰 辨析

90后大學生作為未來社會的主要建設者群體，有人說：這是一個沒有信仰的群體。然筆者并不認同?！俺?、“快男”的出現不但不能夠證明這一群體沒有信仰，反過來更是印證這是一個有信仰的群體。只不過他們的信仰與我們傳統觀念中的信仰存在認識上的差異。因此，我們認為面對高等教育“大眾化”后階段的大學生信仰教育，對當代大學生“法律信仰”的研究很有必要。通過對“法律信仰”的辨析，尋找到“Y”時代培養大學生法律信仰的有效途徑，就能在鞏固社會主義法制建設成果的基礎上推進和諧社會的建設進程，化解社會對當下違法犯罪年輕化、知識化趨勢的難題。

一、 “法律信仰”的淵源

信仰是指人類對圣賢的主張、主義，或對神的信服和尊崇，對鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則，是對某種事物的極度信任和崇拜，并把該事物作為整個人類運轉的最高指南。美國著名法學家伯爾曼正是基于這一理論，面對西方法治危機的現實，在分析梳理了西方三大法學流派的基礎上于《法律與宗教》中首次提出“法律信仰論”這一論調的。他指出：“法律必須被信仰否則形同虛設”。

二、 “法律信仰”涵義的辨析

對于“法律信仰”涵義的認識存在著許多看法與觀點：許章潤在《法律的實質理性———兼論法律從業者的職業倫理》一文中認為，“法律信仰是賦予法律以生命力的主體心靈狀態，窮極而言，也是法律之所以為法律，而且具備合法性的必備要素。另一方面而言，則為法之具有合法性的自然結果和外在確證。” 葉傳星在《法律信仰的內在悖論》一文中寫道：“法律信仰一般是指人們對法律的一種尊崇敬仰的態度，是對自愿接受法律統治的一種信仰的姿態，一種大眾對于法律的忠誠，是對法律之下生活的德性的一種確認，表明人們愿意熱誠地投入到捍衛法律尊嚴和權威的斗爭中，并把參與這場斗爭視為自己的一個莊嚴使命和責任。”謝暉在《法律信仰的理念與基礎》一書中指出“所謂法律信仰是兩方面的統一：一方面是指主體以堅定的法律信念為前提并在其支配下把法律規則作為其行為準則，另一方面是主體在嚴格的法律規則支配下活動。”等等，這些觀點都從不同的角度深刻指出了法律信仰的內涵。在筆者看來，“法律信仰”的涵義至少包含了以下幾點：(1)它是一種“人”的意識；(2)它是一種發自內心的意識及其演化的行為；(3)它以法律為最高評價標準。綜合起來： 法律信仰就是指人在理性地分析選擇后，對法律產生的極度信任和崇拜，堅信只有法律才能保護和實現人的最高價值，并把法律作為行動的最高指南。它根源于人對人性和社會的選擇，是一種對社會法信任和依歸感，是一種神圣的、不容他人為之踐踏，心甘情愿為之而獻身情感意識。

三、大學生“法律信仰”教育的必需

從“法律信仰”涵義的辨析我們可以看到：法律信仰是一種“人”的自我意識，而當下的大學生也隨著時代的發展從“象牙塔”走出，墮入滾滾紅塵，成為了初具社會性的“人”，他們也同無數的“人”一樣，時常將自我拋棄于和諧與沖突之中，任由具有自由意志的“自我”選擇任意的行為方式，而其行動的開始、過程、結果又具有無數種可能。因此，“自我”必須選擇一種標準來規范“自我”，更為規范關系中的“他”，形成一種“行為邊界”。法律從它產生的淵源就決定必將成為“自我”的選擇之一，但選擇中卻飽含差異。不同的“人”對法律的選擇尺度也就不同，有的淺嘗即止，將法律視為“工具”；有的極度崇拜，將其信奉為行動和意識的最高指南。然，“法律信仰”的本質就是需要極度信任和崇拜法律的“人”以法律為自我意識行為的準則，藉此保障和維持“人”的社會集體生活秩序，否則它將形同虛設。在這其中“法律信仰”緊緊圍繞著“人”的需求的兩個基本點：物質與精神。它與宗教信仰等相比：它是物質的而非超物質的，不帶有虛幻性，不是超驗的，失去了物質利益性它就不再是“法律信仰”，它主張“人”通過利益訴求、利益博弈、利益妥協、利益融匯等路徑實現物質的自我最大化。但它又不同于拜金主義，物質利益絕非成為信仰的目的，其最終的信仰目的在于精神的愉悅，通過物質利益的公平追逐，實現社會生活秩序與規則的和諧。這其中法律成為了合理分配權利義務、創造互利共贏和諧關系的社會生活秩序的準則而非統治工具。大學生群體作為初具社會性的“人”，它的“入世”迫在眉睫，它的選擇更為關鍵，它的影響更為深遠，這樣作為規范“自我”和“他”的法律的“信仰”教育就成了必需。

四、大學生“法律信仰”的培育

大學生群體作為一個社會發展承前啟后的生力軍正處于人生觀、價值觀逐漸形成的重要階段，其法律信仰的培養絕非可以一蹴而就，需要一個潛移默化、復雜而長期的過程。依靠課堂僅僅可以實現法律基礎理論的了解，絕非“信仰”，而空談“信仰”，如果沒有必要的基礎理論支撐也會形同空中樓閣。筆者認為要實現大學生“法律信仰”的培育應該從以下方面努力：

１.剖析“法律信仰”養成的規律，因勢利導

“法律信仰”如同其他信仰一樣，其養成的規律也有一定的規律，很難一撮而就。在齊依南、趙志勇所著的《論大學生法律信仰的培育》一文中就提到：需要→服從→認知→情感。的確，“法律信仰”的養成有一個循序漸進的過程。我們在開展對大學生“法律信仰”培育時必須內外結合，必須要考慮到學生自己的“需要”，這樣只有把握了學生自己的“需要”，法律信仰形成的心理動力就能形成。在此基礎上，盡管“Y”時代的大學生具有了較強的所謂“叛逆性”，但從他們對崇尚“杰倫”、追逐“宇春”的狂熱中也不難發現其內心追求的執著，一旦他們對“法律”有了更好的認知，他們這種狂熱追求正好可以催熟對法律的信仰，而避免更多如其他成人般的顧慮和萎縮。

２．加強知識教育，奠定“法律信仰”的堅實基礎

隨著社會主義法治建設進程的不斷推進，“法治”與“人治”的對比已經越來越明顯，“法治”優于“人治”的認識也越來越清晰，這是一種社會進步，也是歷史發展的必然。在對大學生進行法律基礎理論教育的過程中就要著重培養這種主流意識，在掌握法律基礎理論的同時充分認識到“法治”的意義，正確理解權與法的關系，理解各種權力對法律的服從和遵守，樹立“法至上”的觀念。大學生只有有了這種正確的認識，才會有學習法律基礎理論的源動力，才不會將法律基礎理論的學習當作走過場，才能為“法律信仰”奠定堅實的理論基礎。

３．多措并舉，探求培育“法律信仰”良方

大學生法律信仰的培養是一個系統工程，單一的教育模式和教育環境都很難實現。筆者認為在培養上，單純的理論教育只能是一種知識的灌輸，雖為必不可少，但也不能過分依賴。對法律條文的解讀只能解決有了解欲望和渴求的大學生的需要，對于本身缺乏內在需求的大學生只會平添煩惱，增加他們對法律的反感和誤解。注重平常的滲透，將法律知識的傳授寓于日常學習、實踐的環境中，拓展教育途徑，實現學校、家庭與社會并重，發揮教育的合力。營造依法辦事，依法治校，依法行使權利和履行義務的校園法律文化和氛圍。推進法治化進程，真正實現有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究的良好的社會主義法制環境。塑造全面有效的系統教育。

４.激發內心渴望，實現“法律信仰”的認同

馬克思說過，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關。法律信仰也是如此。大學生在自身成長發展的過程中，必然會產生社會關系的利害矛盾和利害沖突。他們需要“法律”這樣一種“規范”來調整。但他們的行為最初不過是一種被動，他們不得不按照法律的要求做出行為，來避免法律制裁“自我”而規范“他人”，只是在表面上遵從法律。然而，隨著大學生接受法律教育的深入，對法的認知必將得到進一步的提升，對法的精神、法的價值將會有更加深刻領會。正如“一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內心里?！币坏┘ぐl了大學生們對法的內心渴望，其個體將從被動遵從上升為自愿、自覺地服從，產生相應的心理體驗，最后內化為人格的一部分。這時候他們已經不再把法律看作是由外在力量強加在他們身上的東西，一個與己無關的多余的外物，而是認為這法律就是自己的，是自己生活的一部分，須臾不可分離，形成了對法律的信仰，實現“法律信仰”的認同。

參考文獻:

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