如何就《林教頭風雪山神廟》進行人格教育

湯姆·菲利普斯先生在中國“科學與和平周大型報告會”中，就人格教育問題發(fā)表演講。他說：“本世紀初時，許多人以為憑著科學技術(shù)的發(fā)達，可以解決所有的社會問題。然而，今天我們非常清楚地看到：若不能培養(yǎng)出有愛心有良知的個人及穩(wěn)定的家庭，就無法期待美好社會。”他還指出：“這種精神污染的道德混亂環(huán)境，將使人的良知變遲鈍，最終導致人生失敗，并進一步帶來社會混亂。”而高中生作為大學的預備軍，祖國的棟梁，對他們進行人格教育就顯得更為重要。

現(xiàn)結(jié)合《林教頭風雪山神廟》一文就如何進行學生的人格教育談點個人的看法：

該文選自名著《水滸》第十回，文章生動描寫了林教頭刺配到淪洲，遇到被他打救的舊知李小二，不久發(fā)現(xiàn)高太尉、陸虞侯，管營，差撥，密謀陷害林沖，林沖遇誣陷，移守草料場，雪大難住，屋崩床濕，被迫風雪夜借住山神廟，目睹陸虞侯燒草料場，陷害自己，林教頭氣憤填膺，奮起反抗，殺人報仇，過程繪聲繪色，如臨其境。

賞文前后，要從正面向?qū)W生說明林教頭身陷囹圄，遭人陷害，命懸險計，要結(jié)合林教養(yǎng)除暴吏情節(jié)：“那富安走不到一步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了，翻身回來，陸虞侯才行得三四步……把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著……”我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我!正是‘殺人可恕，情理難容!’把陸謙身上衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里……”結(jié)合林沖復仇，高揚剛強正直，除暴安良的抗爭精神，正面點評林沖的英勇果敢，憤而抗爭，以此要求學生在為人中做到大義凜然，在人格上達到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“路見不平拔刀相助，”不向惡勢力低頭，對窮兇極惡者給以嚴懲。在人格上不屈服于霸權(quán)，不折服于權(quán)貴，舍生取義，殺身成仁，使學生今后堂堂正正做人，維護生命的尊嚴，維護人格的尊嚴。但該文林教頭滄州遇李小二，卻是舊識，原來偷了店主人家錢財，被掛號了要送官問罪，又得林沖主張陪話，救了他免送官司，以及在林沖聽說密謀殺人后大怒，離了李小二家先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋。這些話語在學生看后，又會使學生產(chǎn)生錯覺，偷人家東西是盜竊行為，不能與盜竊犯混在一起，賞析中老師不能忽視學生對資財劫物者的感情取向，要說明林沖講感情是好的，但幫違法的人有不妥之處。林沖聽后買刀尋人殺人，這情節(jié)易使學生情緒沖動，人格中會產(chǎn)生脾氣暴躁，缺乏寬容、忍耐。中學生正處于情緒心智波動期，做事易沖動，易模仿虛擬中的人物，要提醒學生不能做殺人犯，不要沖動行事，要結(jié)合新舊社會，有法與無法，官治與法治的區(qū)別，使學生理性看到林沖殺人復仇是被逼迫的，是無法選擇的，而現(xiàn)在，我們要用法治手段來解決個人怨仇，避免學生講江湖義氣，做錯事，闖大禍。要讓學生站在歷史不同的人性平臺上，不同的人生境遇與人生背景上，正確看待怨仇，正確處理好人際矛盾，要讓學生思考，林沖遇到了高太尉，我們會不會遇到那樣的人？我們遇到陸謙怎么辦？我們會不會風雪山神廟？林沖不殺差撥行不行呢？通過這些問題要使學生在情感層面上進行理性的思考，看到舊社會的丑惡腐朽，了解新社會的美好優(yōu)越，要讓學生懂得舊社會被壓迫者應持有怎樣的人格，而我們高中生應該保持怎樣的人格。高中生是幸運的，我們不會遇到高太尉，我們只是在小說中看殺人情節(jié)，賞析小說要懂得虛構(gòu)產(chǎn)生的感染力，要有務實的人文精神，林沖面對險惡有奮起反抗的斗爭精神，我們遇到挫折要有英勇無畏的精神氣慨，我們要講正氣，要保持理智清醒頭腦，不做為非作歹的富安，不做幫兇的差撥，學林沖一樣有凜然的正氣，有英勇的反抗意識，但我們要有中學生的為人原則，要有現(xiàn)代公民的法紀意識。

林教頭祭拜了山神廟的神，神會懂得生命存亡的感恩謝禮嗎？我們讀完了《林教頭風雪山神廟》，祈禱著同學們用健全的人格，正義的胸懷，追求真善美的道德高標，告慰自己仁智理善的靈魂。站在文學作品的高度賞文，文章讀出無數(shù)精彩，站在人格高度看人。