淺說《竇娥冤》的悲劇美

《竇娥冤》是我國十三世紀的偉大戲劇家關(guān)漢卿的代表作。它的悲劇力量究竟是怎樣產(chǎn)生的呢？魯迅說“悲劇是將有價值的東西毀滅給人看”，這道出了悲劇的兩個基本要素：首先，悲劇人物必須是“有價值的”，必須具有值得肯定的正面素質(zhì)；其次，悲劇人物的結(jié)局總是毀滅，或者是理想和精神的毀滅。

悲劇根源：悲劇必須真實地反映社會生活中的悲劇性沖突。王國維認為：“劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火，乃出于其主人翁的意志。”但用意志或性格解釋悲劇是唯心主義的。悲劇應當?shù)缴鐣钪腥ふ腋?。《竇娥冤》表現(xiàn)了竇娥悲劇深刻的社會歷史必然性。竇a娥對生活不敢奢求，三歲喪母，十七歲喪夫，她原打算馴順地侍姑守寡，默默地忍受煎熬，讓古老而野蠻的封建習俗慢慢地把她銷蝕凈盡。可是元代封建社會連這樣卑微的生活要求也容納不下，真是“欲做奴隸而不可得”的時代?。￡P(guān)漢卿通過對典型環(huán)境的描寫，讓我們看到一幅暗無天日的元代封建社會圖景：豺狼當?shù)?，虎豹橫行，黑暗勢力絲連線結(jié)。在這樣的社會圖景里生活的竇娥連起碼做人的權(quán)利都無法保障，所追求的正義和光明就無法實現(xiàn)，就必然會有成千上萬的竇娥要被活生生地吞噬。正是這種悲劇性的沖突注定了竇娥的毀滅。

悲劇性格：悲苦命運和高尚品格構(gòu)成竇娥悲劇性格的特征。她是一個受壓迫的平民弱女子。她善良、仁愛、有自我犧牲精神。竇娥同蔡婆在孀居生活中相依為命，在遭受迫害時患難相扶，她對蔡婆充滿了憐孤尊老的體恤和友愛。在昏官桃杌的公堂上，身受重刑“一杖下，一道血，一層皮”，打得“肉都飛，血淋漓”，她一口咬定“委得不是小婦人下毒藥來”，決不屈招；但看到血淋淋的刑棍要向蔡婆打去時，她屈認了毒殺張老頭之罪，不惜以自己的生命作代價，把年邁的蔡婆從刑杖下解救出來。接著要求劊子手繞道從后街走，擔心走前街被蔡婆看見“披枷帶鎖赴法場餐刀”的慘狀。直到鬼魂托夢去見竇天章時，她還不忘請求父親收養(yǎng)照顧蔡婆。她是壓迫和屠戮的反抗者，光明和正義的追求者，她抗拒地痞惡棍的凌辱威脅，她不屈服于封建衙門的吊拷繃扒，即使死到臨頭，她也要“爭到頭，竟到底”。她被綁赴刑場斬首時，抑制不住滿腔悲憤，呼天搶地喊冤叫屈“不分好歹”“錯勘賢愚”“欺軟怕硬”“順水推船”的封建官府是非顛倒，善惡不辨，沒有公理，沒有正義。她被逼得退無可退，忍無可忍，寧死不屈的復仇意志和反抗精神，只能付出生命的代價。作者只能以幻想的形式安排鬼魂出場使正義得到伸張，邪惡得到懲處，冤獄得到平反，冤魂得到昭雪。身世的悲苦，抗爭的悲壯，結(jié)局的悲慘，只能是善良、美好、合理、有價值的被無辜扼殺、毀滅而告終。

悲劇力量：優(yōu)秀的悲劇通過主人公的崇高的毀滅，肯定主人公的高貴品質(zhì)，從而肯定生活中的美和美的理想。它要人們受到為正義而斗爭的精神感召，從而產(chǎn)生積極的戰(zhàn)斗熱情。竇娥的“價值”不僅在于善良，而且在于抗爭和追求，竇娥的悲劇不僅是一個善良者被毀滅的悲劇，而且是一個抗爭者被毀滅的悲劇?！陡]娥冤》在古典悲劇中是出類拔萃的；作者有著鮮明的愛憎和強烈的傾向性，他不肯讓悲劇主人公無聲無息地死去，發(fā)揮了豐富的藝術(shù)想象力，運用了獨特的藝術(shù)構(gòu)思，使“六月飛雪”“血濺白練”“三年不雨”的三樁誓愿一一得到應驗，濃烈的悲劇氣氛，形成一種悲壯的風格，因而具有悲劇的壯烈美。最后冤獄得到平反，邪惡得到懲處，悲劇性矛盾，喜劇性結(jié)尾，顯示了中國古典悲劇的特征?！陡]娥冤》作為一部古典悲劇的杰作“即列入世界大悲劇中亦無愧色”；竇娥的反抗性格不是天生的，她原準備忍受“命運”，原以為官吏們“高抬明鏡”，可是張驢兒、桃杌們打破了她的平靜與幻想。極端終于得到了極端的報復，從堅韌的竇娥心中迸發(fā)出最后的抗議，也是最有力的抗議！有了崇高和壯美，就有了悲劇的意境和氣氛，就顯示出了巨大的精神力量。