寫作教學(xué)中的三種語言訓(xùn)練

中學(xué)生在考試中語言能力的匱乏，在某種程度上，與教者在授課過程中訓(xùn)練的有效度有關(guān)。筆者以為可以從以下三個(gè)方面較好地改善學(xué)生寫作的語言面貌。

一.關(guān)注手邊的詩(shī)詞歌賦

詩(shī)詞名句，向來是有表達(dá)凝練、內(nèi)涵深刻、膾炙人口的特質(zhì)。如果能將原材料重新包裝，整合在自己的文句中，或者以一個(gè)全新的視角，加以演繹，使原意若隱若現(xiàn)，從而產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)味。譬如依然是元好問的《鷓鴣天》“蔥蘢花透纖纖月，暗澹香搖細(xì)細(xì)風(fēng)”，可以簡(jiǎn)化成“纖纖月，細(xì)細(xì)風(fēng)”，或者“月纖纖，風(fēng)細(xì)細(xì)”。 不同的語言結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生的藝術(shù)效果是不同的，盡管材料是相同的。好的語言如同一席藝術(shù)的華袍，穿在思想的身上很合體、很美好，有利于思想內(nèi)容的展現(xiàn)。再如，蘇軾《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”可以演化為“滄海之一粟，天地之蜉蝣”，將原文中不同的句式變化為句式相同的對(duì)句。

二.關(guān)注文言文閱讀中的人物傳記或者人物評(píng)論

人物傳記是通過對(duì)典型人物的生平、生活、精神等領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)描述、介紹的一種文學(xué)作品形式，它能表達(dá)和反映人物的特征和深層精神。現(xiàn)在的練習(xí)中不乏這些文言文，在講評(píng)時(shí)深入而細(xì)致的賞析會(huì)帶動(dòng)學(xué)生的積極參與和新的解讀。而課后的人物簡(jiǎn)評(píng)小訓(xùn)練更可以讓學(xué)生放開手腳，縱橫馳騁。在學(xué)了《晉書·嵇康傳》后，學(xué)生寫了一篇關(guān)于嵇康的人物簡(jiǎn)評(píng)，題目是《我心目中的嵇康》：

一封《與山巨源絕交書》既行于世，世人知其不可羈屈也。

一曲《廣陵散》余音裊裊，時(shí)人莫不痛之。

是你，雖美詞氣，有風(fēng)儀，卻土木形骸，不自藻飾。

是你，雖龍章鳳姿，天質(zhì)自然，卻恬靜寡欲，含垢匿瑕。

是你，雖才華橫溢，卻自在逍遙，卻只愿做那彈琴詠詩(shī)、自足于懷的“竹林七賢”之一，與六人神交。

是你，雖有奇才，居貧而鍛于樹下，卻不愿與那鐘會(huì)為伍。

你只做你自己。是因?yàn)槠拮樱€是因?yàn)槊?jié)，你始終與司馬氏的高官厚祿絕緣。

于是，你便成了嵇康。

這段文字是學(xué)生對(duì)嵇康形象的自我解讀，是冰山水下的八分之七，是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性和想象力，將他的想法帶到作品中去，對(duì)作品進(jìn)行解構(gòu)與再創(chuàng)造的結(jié)果。原文《嵇康傳》中內(nèi)容多為敘述，在從容的敘述中表現(xiàn)嵇康不屈服于司馬政權(quán)的錚錚鐵骨，是史傳筆法；而上文中學(xué)生從抒情的角度，極力頌揚(yáng)“非湯武而薄周禮” “越名教而任自然”的嵇康，角度不同，效果一樣，語言文字中表現(xiàn)出較高的語言表達(dá)能力。

三.關(guān)注寫作語言的思辨性

近年來，作文的命題原則是：堅(jiān)持“真實(shí)性、抒情性、思辨性”。這就要求學(xué)生在平時(shí)的寫作訓(xùn)練中要滲透真情實(shí)感并且具有思辨性，過去那些套路型的作文，已經(jīng)不會(huì)再得高分。平時(shí)應(yīng)該在“精彩的人生事件、詩(shī)化性表述語言、精致的結(jié)構(gòu)布局、辯證性深邃議論”在這個(gè)寫作標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行訓(xùn)練。

每年的高考作文都是一個(gè)熱點(diǎn)話題，人們對(duì)高考作文的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它作為一道題目應(yīng)承載的分量，高考作文似乎已成為每一年度的社會(huì)道德觀、價(jià)值觀、文化觀等等上層建筑領(lǐng)域的折射抑或引領(lǐng)。而以下附加題文言文閱讀更是如此：

《資治通鑒》：“臣光曰：古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親。昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之欺，秦孝公不廢徙木之賞。”這段文字是作者希望太平盛世的執(zhí)政者要以誠(chéng)信蓄養(yǎng)民眾，不要欺騙百姓。只有如此，才能真正天下大治。

其中涉及四個(gè)典故，句式相同，氣勢(shì)恢宏，論證有力。第一層從“王者”“霸者”“善為國(guó)者”“善為家者”四個(gè)角度，圍繞“不欺”；而第二部分用四個(gè)典故論證誠(chéng)信的重要，是為舉例論證。反觀學(xué)生的議論文，往往堆砌事例，以至文體不清。這是因?yàn)閷?duì)中心缺少思辨力，思考問題浮于表面，不能深入。在分論點(diǎn)的設(shè)置上，盡量注重內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，比如，意氣是一個(gè)人生命的支撐架，意氣是一個(gè)團(tuán)體成功的基石，意氣是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的號(hào)角。這三個(gè)分論點(diǎn)由個(gè)人到團(tuán)體再到國(guó)家，層層拓展，層層深入，深刻闡釋意氣的重要。

有些文言作品思辨性較強(qiáng)，如《六國(guó)論》、《過秦論》，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的思考，突出思維訓(xùn)練。結(jié)合議論文的寫作，指導(dǎo)學(xué)生如何選取論據(jù)，如何進(jìn)行論證。

以上三個(gè)方面是從學(xué)生手頭的三種題型著手的，只是給出范例。其實(shí)提升學(xué)生的寫作語言層次還有其他角度，這需要在實(shí)踐中總結(jié)。無論怎樣，關(guān)鍵在于效果。“不管白貓黑貓，逮到老鼠就是好貓。”筆者以為最有效的是距學(xué)生生活最近的，學(xué)生最易上手；否則好高騖遠(yuǎn)，浪費(fèi)了時(shí)間，也降低了寫作興趣。

倉(cāng)峰，教師，現(xiàn)居江蘇鹽城。