淺談年畫的現狀及發展前景

［摘要］作為我國獨有的藝術門類，年畫匯集了許多優秀的民族繪畫形式，其源遠流長，影響甚廣。目前，年畫所表現出的衰退現象是其發展過程中的一個低潮，隨著人們對民間藝術的重視，它將變換其文化價值和藝術形式，以符合當代人審美標準的方式，逐漸形成新的年畫情趣和現代年畫藝術形式。

［關鍵詞］年畫；民間文化；民間藝術

［中圖分類號］K892.24 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0048-02

年畫是我國獨有的一種藝術門類，因其獨特的文化特色和藝術價值博得百姓的青睞和認可。它是我國民間美術的重要組成部分，從早期的自然崇拜和神祗信仰逐漸發展為驅邪納祥、祈福消災、歡樂喜慶和美化環境的節日風俗活動，表達了民眾向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠流長，有著較多的產地，通俗普及，曾經有過頗為興盛的發展。隨著時代的變遷，這一風靡幾個世紀的古老藝術逐漸走向衰敗，甚至有人認為這種古老的民間藝術最終將走向消亡。但是年畫作為一種民俗文化相傳至今，其源遠流長，影響甚廣。作為我國獨有的藝術門類，匯集了許多優秀的民族繪畫形式，因此，它不會也不該走向衰亡。年畫在近代所表現出的衰退現象，是其發展過程中的一個低潮，隨著人們對民間藝術的重視，它將變換其文化價值和藝術形式，以符合當代人審美標準的方式，逐漸形成新的年畫情趣和現代年畫藝術形式。

一、年畫的發展現狀及其衰落原因

由于受西方思想的沖擊和科技的發展，帶有神祇信仰的神像畫已經不再適合中國百姓的需求，原來家家戶戶的木質門，現大多數已被防盜門所取代，門神在城市生活中已漸失用武之地，在明清盛極一時的年畫藝術也已在當今社會中逐漸走向衰敗。

年畫衰敗的原因應該是多方面的。其一，年畫本大利薄，市場空間狹小。生產一張年畫需要20多道工序，費工、費時，利潤卻很薄，而且買的人很少。其二，雕版易毀，信心受創。由于歷史原因、大量老雕版被毀，老年畫幾乎無存。品種少制約了其發展，很難形成規模。其三，雖有“百節年為首”之說，但現代人生活節奏加快，我們習以為常的守歲、團圓等一系列“年”之節日在不知不覺中淡化了，新的過年方式使年文化的生態環境遭到了嚴重的破壞，那些在過年時享受的準備過程已所剩無幾，很少有人去品味年文化的精髓，去領悟它的美好。其四，大眾審美觀改變。隨著政治、經濟等因素變化，源于民間的年畫藝術，無論是造型還是色彩，大多都已不符合現代人的審美需求。現在的木版年畫只有一些外國人和極少數國人用來收藏和欣賞。過年期間，人們選擇高科技手段制成的風景畫等工藝品來裝飾自己的家，以前被人們四處張貼的年畫已經在大多數家庭中消聲匿跡了。其五，年畫藝術后繼無人。由于市場空間狹小等原因，現代年輕人已不愿意學習年畫技術，使得年畫藝術不能很好地傳承和發展。其七，收藏市場不夠完善。把年畫作為收藏品銷售，目前市場還不夠繁榮。由于市場經濟的沖擊，先進印制機器設備的出現，更加提升了藝術品的傳播頻率。不論年畫的自身價值有多大，當其成為商品時，優勝劣汰就是自然法則。年畫的發展壯大，依靠的是百姓，一旦失去這塊生存沃土，年畫藝術的生存條件就會減弱。此外，因傳統工藝被機器所代替，有的甚至漸漸消失，這使傳統年畫工藝沒有更好地得到傳承，年畫這曾盛極幾個世紀的傳統民間藝術，在今天，已漸漸失去往日的活力，漸漸走向衰敗。

二、年畫的發展前景

年畫藝術作為我國民間藝術的一朵奇葩，其文化價值不可估量，而它已深深地扎根于廣大民眾之中，根植于悠久的歷史當中，存在的必要性和繼承性毋庸置疑。年畫是我國千年文化積淀的結果，現存木版年畫具有極高藝術價值。民間的年畫藝術在今后并非沒有生存土壤，只是現在沒有被更好地完善和挖掘。年畫作品雖然是基于日常生活的描述，但我們仍能從中體會到那種神圣但又親近、普通但又蘊涵真情的獨特意境。年畫大多表達了民間對大自然神靈的贊美和信仰，其精美絕倫、超塵絕俗的氛圍造就了一種神秘而又和藹可親的精神境界，一種人們渴望神靈保佑、恩賜幸福的愿望。今后，隨著人們對民間藝術的不斷重視，相信年畫不論是內容題材還是風格樣式都將與時俱進轉變成一種新型的藝術形式，逐漸走向人們的生活。

21世紀的中國，正在經歷政治、經濟、社會、文化的轉型。任何一種文化形式都有其原生形態，有著與之相匹配的生態環境。年畫藝術也將面臨新的轉型來適應現在的生態環境。

作為一種傳統文化，身處這種文化變革中，將不可避免地接受嚴峻考驗。在審美觀念和信仰的引導下，主體審美精神結構和機制完成了從低級到高級、從朦朧到自覺、從粗糙到成熟、從零散到穩定的過程。就年畫的發展看，從簡單的模擬再現到后來的構圖豐富、內容多樣，不僅體現了形式感的升華，而且深刻體現了“萬物有靈”、“各得其所”的信仰觀以及由此而演進為和諧的美學思想。正是這種信仰在冥冥中規范和凝定了年畫的審美創造過程。這種過程不是一個靜態的時空交合點，而是一種走向理想的無止境過程，它會隨著民眾審美狀態的提高而變化。年畫的復興離不開題材的創新，傳統年畫無論內容形式、色彩變化還是其傳達的思想與現代化的社會需求關系相比，都可以說顯得陳舊了。這種生活方式的轉變，往往注定許多民間文化的暫時衰落，與生活息息相關的年畫也必將受到巨大的沖擊。但是，傳統節日不會改變，我們通過春節來維系與增進人們之間情感的紐帶不會變，讓情感一年接一年、一代接一代不斷傳承和增進，年節起到了凝聚民族文化的作用。因此，運用與之相匹配的裝飾物——年畫來烘托節日氛圍也是不會隨之改變的。

有關吉慶的信仰是人們在長期的社會實踐和特定心理的基礎上逐漸形成的。人們將某些自然事物和文化事象視作吉祥的象征，并相信這些事物能躲避災禍邪祟，獲得吉慶祥瑞，因而也就成了人們向往和追求的對象。年畫中所體現出來的求吉求福的意蘊，倍受歡迎的新年祝福是年畫發展的根本動力。如今，貼門神的習俗雖然越變越淡，但是人們祈求新年吉慶祥瑞的愿望絲毫沒有減弱。有人把門神做成小吉祥物，使得很多年輕人爭先購買。過去有兩扇門，門神也是兩張，現在門戶發生了變化，而門神也隨之改變。如今城市家庭裝修，有人就把年畫鑲在鏡框里，當做居家裝飾物，既精致，又美觀。綿竹年畫博物館館長胡光葵設計制作的手繪年畫門票、手繪折扇等，與佛山馮氏父子設計的年畫T恤衫，這些均在市場上得到了廣泛的贊同與認可。雖然傳承千年的古老習俗有變化，但它還是流傳了下來。年畫往往是以最為豐富和可信可讀的內容造成與觀者之間的親和力，這是一種源于人民生活，與人民息息相關、共生共長的美，它與大眾的心理保持在既神圣又親和之間，是一種雅俗共賞的美。年畫，作為我國古老的民間文化藝術品，在對于時尚與恬靜并存的現代人來說，它依然受到很多人的青睞，尤其是春節臨近，美觀又獨具特色的年畫越來越搶手。每逢過年，依舊可以在五顏六色的年畫中感受到節日的喜慶、熱鬧與祥和。年畫在創新中適應了當代人的審美情趣，無論是內容題材還是風格樣式，都發生了很大變化，形成了新面目，只有這樣，民間藝術才不至于最后都走向博物館。

楊家埠年畫的傳承人張殿英率先將年畫制成流行掛歷，市場反響熱烈，他還將收藏的年畫制作成精致畫冊，成為深受歡迎的旅游紀念品和禮品。在T恤流行街頭時，張氏父子適時印制年畫Ｔ恤，一時成為城鄉流動風景……張殿英父子還隨身攜帶“年畫工具百寶箱”，里面既有精美的楊家埠年畫畫冊，還有刻刀、木版、拓紙、顏料等整套木版年畫制作工具。張殿英說：“有了它，就可以自制賀年卡、生日卡、請柬、紅包、名片、藏書票……這是古老文化與現代時尚的結合，符合個性化時代化消費趨向”“只有讓木版年畫成為現代流行文化的一部分，才能實現這種民間藝術真正意義上的傳承。”

在長期的歷史演變中，年畫以一種通俗的藝術形式成為民族文化的重要組成部分，不論是內容、形式、技法，都有了新的變化，邁出了繼承和創新探索的步伐，將蛻變成一種新的年畫藝術，一種符合現代生活和社會發展的新年畫情趣。

三、結語

在當今社會中，年畫能與時俱進，在內容、形式與制作方法上都發生了變化，但它所蘊含的傳統文化和喜慶祥和的氛圍仍被大眾接受和認可，使中國年畫逐步走向日常化、實用化、裝飾化、禮品化、收藏化、宣傳化。具有地方特色的年畫藝術定會以其獨特的藝術價值與歷史共存，與時代同步。在新時代的影響下，年畫將以新的審美特點和審美形式來適應現代生活。在現代文化背景下，挖掘、整理和創新年畫是時代的召喚。

年畫作為一種傳承人類文化載體的形式，成為人們認識傳統、反思和借鑒傳統的歷史資料。其在長期的積淀中逐漸形成了獨特的審美個性，其優秀的部分將被現代年畫吸收和傳承，必將轉化為一種符合現代大眾審美意識的新型年畫形式。

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