淺析薩特《死無葬身之地》中的索比埃

［摘要］本文運用存在主義的自由選擇理論對薩特四幕劇《死無葬身之地》中的索比埃進行分析，認為自由選擇成就英雄，但英雄的本質仍是非英雄。

［關鍵詞］《死無葬身之地》；索比埃；存在主義；英雄主義

［中圖分類號］I234 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）014-0078-02

1946年，薩特的四幕劇《死無葬身之地》首演，這是薩特在二戰后創作的第一個劇本，背景是二戰時期的法國。劇情比較簡單，幾個抵抗運動成員被法西斯的走狗民團逮捕，遭到嚴刑拷打，敵人希望從他們口中得到隊長和兩百村民的下落。幾個人寧死不屈，和敵人展開意志的決斗，最終犧牲。

《死無葬身之地》反映了作家本人在戰爭年代的思想狀況，表達了他對戰爭的反思。薩特認為，戰爭給所有人帶來的東西是對英雄主義的體驗，但他并非要歌頌英雄主義。本文將著重分析文本中的一位主人公索比埃，看看薩特是如何透過他的境遇和抉擇對“英雄”一詞進行獨到詮釋的。

一、自由選擇成就英雄

在傳統觀念中，英雄都是具有超常能力或是超常道德的人物，所謂“激昂大義，蹈死不顧”，但在薩特眼中，英雄不過是個人自由選擇的結果。

索比埃在《死無葬身之地》中僅出場兩幕，第二幕落幕時便已自殺，完成了自己的戲份。但正是這個人物體現出薩特對英雄的定義：自由選擇成就英雄。薩特認為，“在任何情況，在任何時間，在任何地點，人自由選擇自己當叛徒或當英雄，當懦夫或當勝者”。劇本一開始，薩特就將幾位主人公拋入了極限境遇：他們已經被捕，面臨死亡的威脅。這是薩特的興趣點所在，他關注的是在極限處境中人的反應。生存還是死亡，出賣同志茍且活命還是面對黑洞洞的槍口，這是一個選擇。而這個選擇不是一個，而是必須不斷進行選擇。選擇必然帶來沖突與掙扎，整出戲著重刻畫的就是在不斷選擇過程中人物的精神沖突。被敵人嘲笑為“膽小鬼”的索比埃在未受審之前，便陷入了憤怒、恐懼、勇敢、怯懦、猶豫等諸般感情交錯的困境。他對弗朗索瓦說：“你的皮鞋嘎吱嘎吱響。”泄露了他內心的緊張。他問有過被捕經歷的卡諾里是否想過要投降，又對自己是否能在酷刑下堅持表示懷疑。他雖然自責自己是個懦夫，卻并不愿意在敵人面前屈服，甚至要為即將來到的酷刑做好思想準備，設想用自我控制的辦法來對付，“每隔一分鐘我對自己說，再堅持一分鐘”。當他聽說一個叛徒只是打瞎自己的眼睛就以為付出了代價，他認為如果換做是他，那么無論如何都無法原諒自己，“不管怎么說，干出這種事之后，我決不會憐惜自己，我想我會去摘獵槍的”。索比埃盡管軟弱，但卻具有堅持正義、追求自強的美德。敵人第一個提審他時，他說：“說到頭來，我很樂意他們從我下手。”平靜的話語中流露出鎮定與從容，在潛意識中也有一種驗證自身勇氣的希望。正如薩特所說：“歸根到底，是一個勇氣問題。”

可受審回來后，索比埃陷入了一種極其沮喪的境地，他對自己產生了深刻的否定。如果說在受審前他僅僅只是有些懷疑自己，那么受審時的表現讓他不得不否定了自己——他熬不過酷刑，他慘叫連連。他愧感自身的軟弱，不滿自己經不起皮肉之苦。而當他發現了被捕但未暴露身份的隊長若望，竟突然有些高興。“……算我運氣。現在我可有秘密向他們隱瞞了。”索比埃第一次沒有招供，他認為是自己不知道敵人需要的消息，不招供不過是被動、必然的選擇，正如卡諾里所說：“當你沒有什么好交代時，這更難對付。”但現在他卻掌握了若望的行蹤，終于有了可保之密，第二次受審就成為真正考驗自我的時刻，此時的選擇就成為真正的自由選擇。這便是薩特的觀點，在抵抗運動中同樣存在自由選擇的可能性。

第二次被提審時，索比埃忍受不了敵人要用鐵鉗拔他的指甲，從窗戶一躍而下，以跳樓自盡的行動來對抗敵人的逼迫。雖然熬不過酷刑，但他用生命守住了秘密，對此也滿是欣慰。這是主動的選擇，沒有任何被迫或無意的成分在其中。索比埃在前后兩次拷打中，用堅強的意志克服了軟弱和動搖，的確是英雄行的行為。他之所以完成了從膽小鬼到英雄的轉變，正是自由選擇帶來的結果。

二、英雄的本質——非英雄

雖然在傳統的英雄觀中，索比埃因最終的堅持可被稱為英雄，但他自己卻對此產生深深的困惑。在第一幕第一場中，他對難友卡諾里說：“我想了解我自己。我早知道到頭來總要被他們抓住的。總有那么一天我將面墻而立，沒人救我。我自問，能頂住嗎？我的身體使我擔憂。你明白嗎？我身子骨不結實，神經脆弱得像個女人。現在，喏，這個時刻已經到來。他們馬上要用刑具收拾我。但我上了當！我將白白地受折磨，至死都不知道自己算個什么。”被提審前，他說道：“我不知道過一會兒我能不能認識自己。”

在生死關頭，在個人無法掌控的困境中，索比埃清醒地認識到自我的渺小和可悲，看到自己靈魂深處的懦弱。第一幕第四場中，當弗朗索瓦問索比埃受刑的過程是否非常難受時，他回答說：“我不知道，但我可以告訴你一點，他們問我若望在哪里，而如果我知道他在哪兒的話，我很可能就告訴他們了。（笑笑）你們瞧，我現在認識我自己了。”他在不斷追問自己，到底什么才是英雄？如果不在敵人面前屈服就算是英雄的話，為什么自己吃不消酷刑，沒有英雄視死如歸的氣概，為何還有出賣同志的念頭呢？

當卡諾里給他鼓勵，說“你不可能招供”時，他說：“告訴你，我連母親都會出賣。”“不用為我費心了。現在我明白了，我看到了我自己真實的面貌。”“有些人死在床上，問心無愧。好兒子，好丈夫，好公民，好父親……嗨！其實像我一樣都是些懦夫，而他們自己永遠也不知道。他們運氣好。”

索比埃的反思正是薩特的反思，該如何評價戰爭中的人戰爭如此嚴酷，成為英雄卻如此之難。日常生活中，懦夫也會以為自己是英雄；在面臨死亡威脅的時候，英雄也會變成懦夫。正如索比埃說的：“一分鐘便能毀掉整個一生，這太不公正了。”就在一分鐘，就在一瞬間，非英雄和英雄成為了各自的對立面，這是荒謬，也是真實。索比埃正是在這樣的時刻，嚴厲剖析自己的內心，深深認識到自己心底的怯懦。這不是一個反抗法西斯的高尚目的就能支撐的，這不是三年勇敢戰斗的行為就能掩蓋的。一時的軟弱雖然不能抹殺索比埃在反抗法西斯戰爭中的功勞，但卻徹底擊碎了索比埃的英雄夢——“原來，那種神話式的英雄人物也許真的存在，但并不是我”。

卡諾里安慰他，人不能求全責備，亨利鼓勵他，“你是我們當中最優秀的”人時，索比埃的回答卻是：“胡說！”他已經認識了自己的軟弱，他不需要任何粉飾和偽裝，也因此對自己感到失望。他知道自己不是英雄，不過只是因為湊巧不知道情況而沒有出賣同伴，他看清了自己這個所謂“英雄”的本質。

再次被提審時，索比埃已經掌握了若望的下落，但仍然拒絕告訴敵人：“您想知道什么？頭頭在哪兒？我知道，我的伙伴們都不知道，只有我知道。我知道他的秘密。他在……（突然朝他們背后一指）那兒！（大家都轉過身去。他突然跳上窗臺上）我贏了！別走近我，否則我就往下跳。我贏了！我贏了！”……“你們干等著吧！（大喊）喂，樓上聽著，亨利，卡諾里，我沒有說。（團丁們向他沖去，他跳樓自盡）晚安！”

這場跳樓自盡的戲頗有鬧劇風格，和本劇冷酷凝重的風格完全兩樣。這其中夾雜著各類人的動作，以及索比埃勝利式的，甚至是有些滑稽的喧鬧叫嚷。短短一幕中，索比埃先是騙得敵人不對他動刑，接著大喊勝利，隨后對同志們說了簡短的遺言，以“晚安”結束了這場英雄主義的個人秀。

索比埃的英雄個人秀實際上正凸顯了英雄的非英雄本質。在跳樓之前，敵人為了擊垮他的心理防線，充滿蔑視地貶斥他：“別充好漢，你根本不配。”索比埃回答：“全都一樣，咱們彼此彼此……其實你嚴刑酷打的不是我，而是你自己。” “我說，多么卑鄙。你和我，我們都卑鄙。”完全是一個哲學家的口吻，用冷靜的話語剖析自己與他人的內心。但生死關頭，哲學家變成了表演者，英雄的慷慨大義、視死如歸在索比埃的叫嚷聲和縱身一躍中變得夸張而可笑。如果說拷打之下的軟弱讓索比埃認清了英雄的本質，那么最后這一跳不過是一場英雄的表演，是他企圖顛覆非英雄本質的一次嘗試，但其效果也許恰恰相反。這是人的悲劇，因為“悲劇在于人必定盡心竭力證明他的選擇是對的”，人明知荒誕卻仍舊堅持，不過是想證明自我的選擇，在荒誕之中找出崇高的意義。索比埃明知英雄夢已經破滅，卻依然不肯放棄成為英雄的希望，試圖改變非英雄的本質，這既可敬，又可憐。

透過索比埃，薩特想告訴我們，沒有英雄。雖然索比埃可被看作是一個為了不出賣戰友而犧牲自己生命的英雄，但其本質仍然是非英雄。

三、結語

在《死無葬身之地》這部劇作中，真正以索比埃為主角的戲不過兩場，第一幕第四場和第二幕第八場，篇幅也都不長。但在這兩場戲中，卻深刻體現了薩特的英雄主義思想。對于薩特而言，英雄只是境遇之下的產物，適當的時機、適當的選擇才成就了所謂的英雄。英雄本來不是英雄，從來也沒有英雄，對于世人而言，英雄也不過是像《紅樓夢》中所提到的:“也只是虛名兒與后人欽敬。”

［參考文獻］

［1］沈志明，艾珉主編.薩特文特[M].北京：人民文學出版社，2000.

［2］薩特著，湯永寬譯.存在主義是一種人道主義[M].上海：上海譯文出版社，2008.

［3］曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學出版社，1982.