淺論安多藏族服飾藝術(shù)

［摘要］安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。安多藏族著裝富麗，冬季用的藏袍裝飾面料以絲絹、裘皮為主，不似衛(wèi)藏等地以相對(duì)素樸的氆氌等為面料。帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。

［關(guān)鍵詞］安多藏族；服飾藝術(shù)；民俗文化

［中圖分類號(hào)］K892.23 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）014-0046-02

藏族是我國(guó)歷史悠久的古老的民族之一，是我國(guó)56個(gè)民族的重要成員之一。安多地區(qū)的藏族是它的優(yōu)秀成員中不可缺少的組成部分。安多藏族的地域是指阿尼瑪卿山西北、甘肅河西走廊一帶的小積石山以西的廣闊地域。 安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。其著裝富麗，冬季用的藏袍裝飾面料以絲絹、裘皮為主，不似衛(wèi)藏等地以相對(duì)素樸的氆氌等為面料。帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。由于安多地區(qū)受蒙古和漢族影響較多，所以在習(xí)俗和體形特征方面頗具獨(dú)特性，安多藏族普遍高大，體形豐滿。

安多服飾以式樣新穎、色彩富麗、裝飾考究、風(fēng)格獨(dú)特而著稱于世。以甘南藏族自治洲為例，其服飾共計(jì)80多種，可分為牧區(qū)與半農(nóng)半牧區(qū)兩大類。牧區(qū)以夏河、碌曲和瑪曲為代表，另有卓尼的車巴、北山一帶和迭部之上迭一部分地方。他們一般以裘皮為料，服飾厚重、繁縟，適合于高寒區(qū)的放牧生活。半農(nóng)半牧區(qū)則以舟曲、卓尼和迭部的下迭為主。服飾材料多以布料為主，輔之以皮絨，其特征為簡(jiǎn)單質(zhì)樸，有利于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。以合作市、夏河縣的拉卜楞鎮(zhèn)等為代表的七縣一市，則另有城市風(fēng)格之勢(shì)，可能成為未來服飾演化與變革之先導(dǎo)。

拉卜楞女式藏裝為傳統(tǒng)的右祍，大襟斜領(lǐng)和旁無殺縫的藏袍，藏語將夏裝叫“壓拉”，冬裝叫“更日”，料面夾服飾皮袍，邊飾十字花，十樣錦氆氌和水獺皮。上身束腰，其下逶迤于足上。發(fā)式以彩帶相間為辮，或結(jié)于頭上，或系于腦后。頭戴狐皮帽或氈帽，耳飾金環(huán)為墜，嵌以珊瑚、綠松石，頸系珊瑚項(xiàng)鏈，腰間系銀飾雕花奶鉤和圓形桃形刻花綴珠“隆高”。男裝頭戴氈帽，足蹬長(zhǎng)筒皮靴，身穿藏袍，齊于膝下，顯得疏松寬大。腰系裝飾、實(shí)用兼?zhèn)涞亩贪褞蕯y花腰刀。女裝款式修長(zhǎng)，色彩沉靜典雅，裝飾少而得體，不失其高雅文靜之風(fēng)貌。男裝給人以英俊灑脫之感。

碌曲、瑪曲、夏河牧區(qū)藏族，包括卓尼北山、車巴等地，冬裝均以白羊皮為基調(diào)，再配以各種裝飾布料，銀邊走線，具有曠拙大方之風(fēng)貌。女服也較肥大，緊袍邊飾水獺皮及各式氆氌，用各種色布分開局間，背戴銀飾為銀錢、珊瑚、蠟白、瑪瑙等，裝飾繁縟，色彩富麗，華而不艷，有雍容華貴之感，以歐拉、尼瑪和郎木寺三地為其盛。男裝除與夏河相近外，尤其引人注目的是特別寬大的豹皮領(lǐng)，腰間再附之以繭綢絲帶，橫插長(zhǎng)腰刀，一耳飾大耳環(huán)，頭戴狐皮帽，顯得十分粗獷驍悍。它較其他藏區(qū)保留了更多的藏族服飾之古老傳統(tǒng)。惟車巴溝男子留長(zhǎng)辮盤于頭頂，鬢插葫蘆狀銀飾或紅布條。這些服飾雖有許多大同，但在色彩搭配和服飾上亦有一些小異。在卓尼農(nóng)區(qū)，女子多頭戴石榴帽或珊瑚斑瑪，腦后系三條辮子，上綴以銀牌、銀環(huán)、葫蘆狀銀飾，嵌以珠寶，謂之“阿瓏”銀錢。再系以“差才”，飾以海貝，叫作“龍達(dá)”。耳墜有半圓形和塔形等多種。身穿藍(lán)、綠等各色布料長(zhǎng)袍。上身著馬甲，有花邊金銀線為飾，腰系青白花絲帶，穿紫、紅色褲，足蹬紅腰滿幫繡花“連巴腰子鞋”。 卓尼農(nóng)區(qū)女裝是一種具有田園風(fēng)格的服飾，既有別于拉卜楞女裝之城市風(fēng)貌，又有別于牧區(qū)草原風(fēng)格。男子服飾與牧區(qū)式樣無大異，多為布料所做，裝飾少而制作簡(jiǎn)單。

舟曲服飾絢麗多變，因以黑、白兩色為基調(diào)，再著以紅、黃、綠、藍(lán)等各種色彩，既有強(qiáng)烈對(duì)比，又不失其莊重、絢麗。不管是插崗、武坪婦女的對(duì)襟長(zhǎng)衫，還是拱壩、鐵壩的豎襟齊腹馬甲，都有繡花胸兜，花邊坎肩，胸前飾以圓形八寶、吉祥大銀盤，藏語稱“歐斗子”雕花嵌珠，或胸佩珊瑚排珠，謂之“斯日”。褲有扎與不扎之分，鞋有繡花小鞋、長(zhǎng)鞋之別。發(fā)式碎辮或盤發(fā)加飾，均有別于牧區(qū)風(fēng)格，而博峪鄉(xiāng)發(fā)飾的頭帕，當(dāng)?shù)胤Q“勒西”，用花絲線系碎辮于頭頂，別具一格。博峪岔路溝和曲曼女子，穿短袖寬口的連衣反摺裙，以各色布拼合而成，五彩緩紛，絢麗異常，在許多方面與西南其他少數(shù)民族服飾在風(fēng)格上有一定的聯(lián)系，而男裝一般以黑、白色布料或麻布為服，有系腰。

在迭部桑壩、洛大直至舟曲上河一帶，女裝襯衣叫“哈吐”，中著短襖，名“幾挨”，外穿坎肩，稱“卡加”，系毛織紅、藍(lán)腰帶。以珊瑚板紐為飾，胸前佩掛小花手帕，彩繡針線荷包、牙簽、小銅錢以及竹制口弦等。褲子稱“果洛”，褲筒特別肥大，扎成燈籠狀，頭頂黑巾，以帕系結(jié)發(fā)成辮，盤于頭上，垂系腰間，耳有銀環(huán)。整個(gè)衣服呈上削下豐之形，色彩素凈，質(zhì)樸無華。其風(fēng)格在后藏可以尋到來源，在川西亦有其線索可找。多兒、旺藏婦女，頭戴彩條直筒高帽，身穿長(zhǎng)袍，名叫“日拉”，各色花布，氆氌飾邊，紫紅褲，綠色繭綢系腰，足穿大紅滿幫布鞋，十分艷麗華貴。男子衣裝樸素色重，僅有氆氌和簡(jiǎn)單的毛皮邊飾。以上各縣服飾僅為概況，其他數(shù)十種小分支類型的服飾，雖有大同，亦有小異。

卓尼縣勺哇民族鄉(xiāng)的土族婦女服飾，以頭戴九花連綴銅飾、耳系“拉老”銀飾、用紅頭繩系于辮間、在藏式袍服上套以束腰三開襟無領(lǐng)無袖衫為特征，別具風(fēng)格，有異于青海及甘肅河西走廊土族之裝飾。男子服裝與當(dāng)?shù)夭刈鍩o異。這里的漢族女裝上收下豐，褲腿下束，高裝宮鞋或花鞋，頭頂白布，遍飾銀鉸于發(fā)際，男子穿對(duì)襟襖，系紅色腰帶，足登連幫布軟靴或布鞋。在某些方面，反映了明代江淮地區(qū)的古老風(fēng)貌。所有這些民族服飾，都是祖國(guó)民族大家庭文化寶庫之藝術(shù)珍品，是研究我國(guó)民族走廊錯(cuò)綜復(fù)雜的民族古老歷史和現(xiàn)實(shí)生活淵源的重要實(shí)物資料。

藏戲是藏區(qū)的一種文化表現(xiàn)形式，由于其與宗教關(guān)系緊密，因此戲服既反映了現(xiàn)實(shí)真實(shí)的內(nèi)容，又帶有豐富的超現(xiàn)實(shí)想象。安多藏戲又被稱為“北路藏戲”，其代表劇目為《松贊干布》。這出戲采用民間的舞步“卓”，吸收了京劇的臺(tái)步和甩袖動(dòng)作，演員身著代表特定身份的戲裝，頭戴面具，手拿道具來表演。藏戲中的服裝也由假面、道具和特定角色的衣裝、衣裝紋樣及飾品組成。每個(gè)人物有特定的形象，頗似京劇。在藏戲中還有一類服飾不帶面具，但有特定含義的帽子和佩掛。如“夏木包多”，似頂在頭上的盤子，與其相匹配的裝飾有佩劍等各類飾物，以表現(xiàn)人物的性格。另一種面具表演的藝術(shù)形式稱“法舞”，藏語為“欽本”，指舞者戴上具有佛教象征意義的面具，舞者緊隨節(jié)拍演示佛教教義，也稱其為“跳神”。法舞由新、舊兩部構(gòu)成，舊的多來源于印度，新的則是各地創(chuàng)制，因此各不相同。法舞已逐漸程式化，護(hù)法面具也基本固定下來，一般有鹿、獅、土地神、法王婦等。法舞表現(xiàn)的題材是直接來自宗教并為宗教服務(wù)，以勸善、正法、鎮(zhèn)災(zāi)、驅(qū)邪為主題，只在特定的宗教活動(dòng)中演示，其服飾特點(diǎn)同藏戲一樣，是被神化了的現(xiàn)實(shí)服飾的反映。

這些舞蹈有的肅穆莊嚴(yán)，有的粗獷熱烈，更多的則是虔誠(chéng)，充滿了祈盼。在舞蹈中，人們的服裝絢爛而美麗，“十”字、“N”字紋樣的藏靴，寬大水獺邊的藏袍，碩大的佩飾，五彩的吉祥帶。人們手中繪著各種圖案的手鼓哈達(dá)、鮮花、“尕朵施”(供品)，構(gòu)成了一個(gè)五光十色的服飾海洋。這樣的服裝只有節(jié)日時(shí)才穿著，是一種高于生活的藝術(shù)化了的服飾，藝術(shù)化的藏族服飾受到歷史和宗教的制約，有著復(fù)雜的表現(xiàn)規(guī)范，其中所反映的思想與其服飾內(nèi)涵有著密切的關(guān)系。

所有這些民族服飾，都是祖國(guó)民族大家庭文化寶庫中的藝術(shù)珍品，它是研究我國(guó)民族走廊錯(cuò)綜復(fù)雜的民族古老歷史和現(xiàn)實(shí)生活淵源的重要實(shí)物資料。藏族民族服飾所反映的風(fēng)俗、文化內(nèi)涵和進(jìn)一步融合的發(fā)展趨勢(shì)，還有待我們進(jìn)一步研究和探討。

［參考文獻(xiàn)］

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