從愛國主義視角賞析《羅蘭之歌》

摘要：法國英雄史詩《羅蘭之歌》中羅蘭的表現，從表面上看是為了維護查理大帝和自己的榮譽，實質上體現了其民族氣節和愛國主義精神。羅蘭不但非常重視自己的榮譽，最后臨死也不肯讓自己的武器落入敵人之手，不肯屈服，代表了法蘭西民族的榮譽感、自豪感。在現階段復雜的國際局勢背景下，從愛國主義視角賞析《羅蘭之歌》具有重要的現實意義。

關鍵詞：愛國主義 賞析 《羅蘭之歌》

愛國主義（patriotism）是指“個人或集體對‘祖國’的一種積極和支持的態度”。愛國主義教育可以有多種方式、多種方法、多種題材，既可以通過正面材料進行教育，也可以通過反面材料進行教育，既可以是喜劇材料、也可以是悲劇材料。英雄主義題材更是愛國主義教育常選用的，它多以一種不屈服于黑暗勢力、寧死不屈的精神，為社會大眾樹立學習的榜樣，激勵人們為祖國和民族的光明前途而不懈奮斗。本文試圖通過對《羅蘭之歌》的愛國主義視角賞析，在不同領域為愛國主義教育尋找新的題材和教材。

一、《羅蘭之歌》的人物形象分析

《羅蘭之歌》（La Chanson dc Roland）是法國英雄史詩的代表作品。這部史詩描述的是作戰的故事，故事所刻畫的是英雄人物形象，其中的英雄人物的氣節展示了一種愛國主義情懷。詩中描述的是法蘭克國王與伊斯蘭教徒作戰的故事，由于法蘭克國王查理大帝信奉天主教，他與信奉伊斯蘭教的族群互不相容，因而發生戰爭，全詩大致描述了戰爭的經過。我們通常把全詩內容分為三個部分來分析和理解，內容主線是查理大帝率軍遠征西班牙，而詩中以大量篇幅描繪了羅蘭作戰場面，其中有許多細致的描述和刻畫，塑造出一個天主教英雄人物——羅蘭形象。全詩的第一部分講述查理大帝的妹夫、羅蘭的繼父伽尼龍投敵設計謀的經過。詩中沒有專門刻畫人物形象，但從故事情節中我們可以分析出人物形象。比如，查理大帝遠征西班牙七年，只剩薩拉哥斯城還在阿拉伯民族首領馬西爾手中。在時局動蕩的背景下，為了從馬西爾手中奪取薩拉哥斯城，查理大帝的一名將士，也就是騎士羅蘭，提出建議：讓伽尼龍冒險出使敵營。然而，由于認識視角的不同，尤其是利益關系的不同，伽尼龍認為羅蘭的意見是讓自己去冒險，伽尼龍為此而懷恨羅蘭，甚至還立意報復。當馬西爾王皈依天主教、并派遣使者來求和時，伽尼龍找到了報復的機會。最終的結果表明，這確實為伽尼龍報復羅蘭提供了機會。伽尼龍向馬西爾王獻計，讓他詐降，在獲得查理大帝信任后乘查理班師回朝之際率兵攻擊其后衛。與此同時，伽尼龍還設陷讓羅蘭擔任后衛統帥。兩方面計謀都得以實施，他設計陷阱的目的就達到了。詩作的第二部主要描述了羅蘭英勇拼戰，但所率兩萬騎兵最終覆沒的經過。羅蘭如伽尼龍的設計擔任了后衛統帥，也如伽尼龍的設計羅蘭所帶領的后衛隊在隆世福山谷中遭到馬西爾的伏擊。當查理大帝所率領的援軍趕到時，為時已晚。羅蘭枕劍而亡，已經全軍覆沒。該詩的第三部分描寫的是查理大帝知道羅蘭所統帥后衛隊遭到馬西爾十萬大軍的伏擊是伽尼龍設陷，對伽尼龍進行了審判，并對他包括其親族進行了懲罰。

《羅蘭之歌》全詩貫穿了天主教反對異教的斗爭，詩中既充滿了對天主教的贊譽，又充滿了騎士的“愛國熱情”。從這里可以看出，羅蘭與伽尼龍二人同樣都是為“祖國”效勞，但是二人的忠心程度卻大不相同，前者為了“祖國”的利益和榮譽愿意付出自己的生命，而后者甚至不愿意為“祖國”去冒險，而是為了一點點個人利益不顧內部團結，以至于犧牲同伴、同胞的生命。在歷史上，查理大帝和他的勇將羅蘭的故事從九世紀開始流傳，在十一世紀出現最初的抄本，雖然版面有所不同，但大致內容和主要思想是基本相同的。

二、《羅蘭之歌》內含的愛國主義情感分析

在五世紀，西羅馬帝國滅亡后，支配歐洲的就是法蘭克王國，后來法蘭克王國逐漸分裂為三個王國：即德意志、法蘭西、意大利。但無論最初的版本，還是后來的版本，都描述了羅蘭英勇奮戰，直至戰死的情節。事實上，直到八世紀末，羅蘭在十二個“帕拉丁”騎士中，以作戰勇敢、為人正直，成為法蘭西時代可與亞瑟相比的騎士，是統治法蘭西的夏魯魯瑪紐大帝手下最為有名的勇士。在社會歷史發展中，口頭文學不斷隨著時代的變遷而變化這是歷史的必然，也是社會、歷史的需要，文學人物的形象往往是時代需要的人物形象。從九世紀開始流傳的查理大帝和他的勇將羅蘭的事跡，就是當時封建制度發展背景下的社會人物形象，民間傳說摻入的神秘色彩，符合當時的政治背景，與社會內容和宗教導向是基本一致的。正因為如此，羅蘭的故事逐漸變成當時社會教育的重要題材。在《羅蘭之歌》中有：“羅蘭感到死神來臨，從頭降到了心。他跑到松樹下，躺在綠草上，身底壓著杜朗達爾和象牙號角。他把頭朝著異教徒的國土，這樣做，是想讓查理大帝和所有的法蘭西人都說：他死了，高貴的伯爵戰死沙場。羅蘭伯爵躺在松樹底下，他把臉轉向西班牙。他回想起件件往事：回想起他所征服的地方，回想起法蘭西和他的族人，回想起查理王，養育他的恩主，忍不住潸然淚下輕輕哀嘆?！绷_蘭至死向著國土，這說明在羅蘭內心里充滿了自尊、自強的愛國主義情感。雖然愛國主義一般用于某個國家或者聯邦，但是這里的“祖國”可以是一個區域或者城市。

羅蘭的精神品質，不但得到后世法國人民的崇敬，也成為其他許多國家的英雄主義教育的題材。這是因為，愛國主義包含了這樣的態度：強烈希望保留祖國的特色和文化基礎，對祖國其他同胞的認同感，對祖國的成就和文化感到自豪。以至于“愛國主義”與“民族主義”常常并列使用，這在《羅蘭之歌》也找到相應的體現。雖然從嚴格意義上來說，愛國主義與民族主義有一定的區別。但二者在很多方面具有一致性。比如，民族主義經常作為宣揚愛國主義的一種需要。民族主義是歷史地形成的忠誠和熱愛自己祖國的思想和感情。從這些方面來說，他們都是表現為民族自尊心和民族自信心，為保衛祖國和爭取祖國的獨立富強而獻身的奮斗精神，也可以說是一種思想意識。在《羅蘭之歌》中可以看到大量人物的心理和意圖描寫，更多反映的是十一、十二世紀的時代精神和特征?！读_蘭之歌》是歐洲中世紀的一部偉大史詩，渾厚質樸。這種“愛國”精神在隨著社會經濟生活條件的發展和變化，在不同歷史時期和不同的階級有著不同的具體內容。在影響民族和國家命運的各種重要因素中，愛國主義雖然是一種意識形態，但在整個上層建筑之中直接影響到政治、法律、道德、藝術、宗教等各個方面，而且滲透到社會生活各個方面。

社會發展的歷史告訴我們：愛國主義是從本民族人民和其他各族人民的共同利益出發的，愛國主義是與國際主義相統一的，并且，愛國主義對個人同國家和民族的關系起調節作用，它是道德規范的重要內容之一，它要求社會成員把自己對祖國的熱愛變成自己的實際行動。《羅蘭之歌》中的圣騎士羅蘭，關于DURANDAL，相傳是夏魯魯瑪紐大帝送給羅蘭的。在夏魯魯瑪紐大帝成為國王的時候，羅蘭從天使處獲得此劍，天使要他獻交給國王，羅蘭照辦了。夏魯魯瑪紐大帝有感于他的誠實，就把此劍賜給他，命他守護在自己身邊，而羅蘭也感激國王，發誓永遠對他效忠。在詩中，主人公羅蘭不僅對教會忠心，他性格中最主要的方面仍是對君主查理的忠誠。在戰斗中他也為了維護查理的名譽和尊嚴，拒絕在危急的時候吹響號角。他的行為表現出處于這種觀念的主導，羅蘭至死也不肯輕易地吹響號角，反映出英雄氣概。而且，他本身也是驍勇善戰的猛將，符合當時人們要求國家統一的需求。所以，羅蘭也由一個并不怎么出名的戰將變成了偉大的英雄。羅蘭所面對的敵人的兇惡，同時說明羅蘭的勇敢。不過，再危險的敵人都被羅蘭和他的戰友一槍刺死，干凈利落地被解決了，更加表現了羅蘭和他的戰友的勇敢。勇敢也是羅蘭性格中突出的一個方面，面對敵人毫無懼色。更重要的是，羅蘭也十分愛國，體現的正是法蘭西民族形成時期的民族精神。羅蘭也非常重視自己的榮譽，不吹響號角同時也是為了維護自己的榮譽，最后臨死也不肯讓自己的武器落入敵人之手，在死亡的暈眩中奮力打死了企圖奪取他寶劍的敵人，劍毀人亡，死后也怒視著敵人逃走的方向，不肯屈服，代表了法蘭西民族的榮譽感、自豪感。

三、結 語

《羅蘭之歌》雖屬英雄史詩，但卻有超越英雄史詩的教育價值。在我國社會主義快速發展的今天，它可以作為愛國主義教育的重要作品。愛國主義中隱含了“祖國”，暗示著個體應將國家利益置于個人和團體利益之上。在戰爭時期，愛國主義可以擴大到為了祖國的利益獻出自己的生命。《羅蘭之歌》中為祖國利益和民族榮譽戰死沙場便是一種愛國主義情感的具體表現。在愛國主義教育中，我們要廣泛挖掘不同題材的內容。而且，我們現在有人站在不同的視角認為，羅蘭的故事僅僅是一則平凡的軼事，是后世人用神奇的語言，把它渲染成了一篇輝煌的傳奇。這恰好符合本文的初衷，那就是：從各類題材中尋找愛國主義內容。

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作者：陳德鳳，貴陽醫學院大學外語教學部講師。

編輯：呂曉東E-mail:lvxiaodong8181@163.com