學(xué)會(huì)認(rèn)同和接納

“我覺得我最不了解的人竟然是自己”，“我雖然很富有，但我很不喜歡現(xiàn)在的自己。我并不快樂”，“感覺自己很渺小，常常被大家忽略”?！拔也幌矚g那個(gè)人，但又不得不與他共事，真煩”。說這些話時(shí)，大家都很苦惱，為什么會(huì)有這樣那樣的問題出現(xiàn)?或許真正的原因就是你沒有清楚地認(rèn)識(shí)自己，接納不完美的自己和別人。

“認(rèn)識(shí)自己”是人類惟一既無開始也無結(jié)束的事情，是人類千古而永恒的主題。人為什么要無窮盡認(rèn)識(shí)自己，又為什么總是認(rèn)識(shí)不了自己?人既然是理性的，又為什么認(rèn)不清自己呢?為什么那么多的人盲目地自信或是沒緣由地自卑?為什么人們總是處理不好與身邊人的關(guān)系?或許我們需要談?wù)撘幌隆罢J(rèn)同與接納”的話題。

認(rèn)同與接納的魔力

人真是奇特的怪物，從不滿足自己是動(dòng)物開始成為了人，成為人后又不滿足人的現(xiàn)狀，而總是時(shí)而懈怠時(shí)而瘋狂地追逐，卻不知要追逐到哪里去，也不知還想成為什么。當(dāng)人是“理性的有朽動(dòng)物”后，實(shí)在無法忍受“朽”的意識(shí)，人類便努力創(chuàng)造著文明與理性，以使自己感覺強(qiáng)盛不朽。作為人，不管身份的高低，一開始便習(xí)得性地有了認(rèn)同與接納的感知力。

人有生與死兩大本能，如果能力象征生本能，把無能象征死本能，那么人在這兩大本能的驅(qū)動(dòng)下，這一生便是認(rèn)同與接納富有活力的事物，而否認(rèn)與排拒代表朽事物的一生。通俗地說，人這一生，只愿向他很認(rèn)同的人和事物靠近，只愿接納他想接納的人和事物，同時(shí)人這一生，總是在與他反感的人和事抗衡，總是在害怕他認(rèn)同的人否定他、拋棄他的顧慮中，艱難地維護(hù)著人際關(guān)系。

人是在認(rèn)同中活動(dòng)著。人的早期是活在他人的思想和要求里，那時(shí)他只能通過認(rèn)同他人而確立自己，精神分析說這是“發(fā)育性認(rèn)同”。長(zhǎng)大后，人活在有他人思想也有自己思想的自我中。但成人后的人，他可能未必認(rèn)同別人卻又不得不認(rèn)同，可能善于既否定別人也否定自己，也可能還是完全認(rèn)同他人才能找到自己。

對(duì)于人來說，你要成長(zhǎng)，要成為你想成為的某種人或某類人，認(rèn)同是你能否“成功地成為某類人”的動(dòng)力。如渴望成為“強(qiáng)大父親”的小男孩，他會(huì)認(rèn)同會(huì)效仿他父親的方方面面，包括父親吸煙、吃飯的樣子。

認(rèn)同與接納的不可分割

通過生活經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該能感覺到認(rèn)同與接納的不可分割。它們才是更明顯的目的與手段的關(guān)系，只不過，接納情結(jié)是動(dòng)機(jī)，認(rèn)同是達(dá)到接納需要和情結(jié)滿足的手段。

所以在這里，我更想談?wù)摻蛹{的意義。

認(rèn)同與接納，都是必然有客體的，它們分別都有所指的對(duì)象。接納，固然存在接納與被接納。如果說人類最原始的恐懼源于分離焦慮，那么人對(duì)被接納的渴望應(yīng)該是最原始的愉悅需要，即最早的滿足和愉悅感源于被接納。反過來說，人的心理疾病可源于早期的接納挫折，或經(jīng)歷過被拋棄的體驗(yàn)。

認(rèn)同對(duì)人的成長(zhǎng)作用非凡，而接納不僅有促進(jìn)人認(rèn)同的正性力量，還有致人迷戀對(duì)象、扼殺人自我意志的反作用力。凡具有魔力的東西，是具有誘惑性的，它可誘使人在某個(gè)領(lǐng)域變得瘋狂，或誘使你不知不覺中誤入歧途。

象征性的來看認(rèn)同與接納的力量關(guān)系，接納較認(rèn)同富有魔力。認(rèn)同是可以為了接納而妥協(xié)的，人為了獲得他重要客體的認(rèn)可與接納，是能忍受手段的艱辛，哪怕埋藏自己的真實(shí)，甚至完全沒有自我地活著。比如，《宰相劉羅鍋》里的和坤就是這樣的人。現(xiàn)實(shí)生活中那些忍辱負(fù)重、活得很累很累的老好人，也屬于被接納魔力附身，即有接納情結(jié)的一類人。

在前里談到了“凡具有魔力的東西是具有誘惑的”，所以，接納情結(jié)所具的魔力可使人認(rèn)同障礙。在障礙的各種防御性認(rèn)同形式里，人無法認(rèn)識(shí)自己。

按我們平常觀點(diǎn)看，權(quán)威人物喜歡的人才會(huì)被接納，但我們更清楚，權(quán)威人物最喜歡的是絕對(duì)服從、絕對(duì)崇拜他的人。那么，什么導(dǎo)致被拒絕、被拋棄的厄運(yùn)也就清楚了。

人的原始焦慮來源于分離，人后天的大多數(shù)痛苦的背后，也無不跟分離與喪失有關(guān)。而被拒絕就是一種典型的分離(或喪失)感。一個(gè)人受到他生命中重要人物的拒絕，猶如他重要情感關(guān)系的分裂，會(huì)陷入難以忍受的孤獨(dú)。該隱的痛苦，就是被拒和喪失關(guān)系的象征。

被接納的渴望

生活中，我們隨處可觀察到人對(duì)被接納的渴望和遭遇接納受挫的窘境。有個(gè)小例子，跟幾個(gè)親朋好友一起吃飯，—個(gè)親戚的兒子(2歲半)像個(gè)“人來瘋”，頻繁地參與我們舉杯活動(dòng)，他那稚嫩的聲音含糊不清地重復(fù)一套祝詞：新年快樂!萬事如意!每次說完，便開心去短暫玩一會(huì)兒。又一次舉杯時(shí)，小家伙湊上來，短短的手高高地舉起他的小杯子，哇哇哇叫個(gè)不停，可我們幾個(gè)大人舉杯祝詞正在火上，哪顧得上他!小家伙堅(jiān)持舉著杯，聲嘶力竭地叫著、叫著……終于他爭(zhēng)取被接受的極限坍塌，憤怒地將杯子摔向桌子，迅速滾到地上嚎啕大哭起來。他媽媽哄了他老半天才平復(fù)下來。過后，我們繼續(xù)吃飯，小家伙終止了舉杯活動(dòng)。

小家伙的表現(xiàn)，活脫脫讓我們看到了什么是認(rèn)同需要與否認(rèn)之痛，什么是接納渴求與接納挫敗。

設(shè)想，每個(gè)孩子都會(huì)這樣嗎?好像我們會(huì)同意這樣看，有些孩子若在相同的環(huán)境，他可能會(huì)自己玩或玩自己的，對(duì)你大人的舉杯、祝酒詞毫無興致!這里我很想說明一點(diǎn)：作為欲影響他者的成人，你的認(rèn)同與接納是否成功，取決于對(duì)象是否接受你的認(rèn)同與接納。比如，一個(gè)善良的中學(xué)老師，他肯定是認(rèn)同和接納他的每個(gè)學(xué)生，但并非是每個(gè)學(xué)生都認(rèn)同和接納他這個(gè)人，包括他散發(fā)出的接納別人的姿態(tài)。

向誰認(rèn)同，尋誰接納

我們?cè)谙蛘l認(rèn)同，又在尋找誰的接納呢?

大凡激進(jìn)者，或許在向社會(huì)認(rèn)同，或是向自我理想認(rèn)同。他們?cè)谂c自我，自我與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)同中，和諧而快樂地接納著他者和自己，實(shí)現(xiàn)著自己。

比如有些人早已是億萬財(cái)富，可他停不下地拼命賺錢，甚至落下了身體疾病，那肯定不是錢不夠花，而是他心底那個(gè)“不成強(qiáng)者誓不為人”的理想自我，驅(qū)使他一切向強(qiáng)者認(rèn)同，而越多的錢或在某領(lǐng)域有越多的第一，才越能顯示人有多么的強(qiáng)。反過來，你越強(qiáng)，越能夠獲得社會(huì)和他人的認(rèn)同。只有無限的錢，才能證明他是應(yīng)該被人無限認(rèn)同和接納的強(qiáng)者，只有被高度認(rèn)同，方能滿足他的榮譽(yù)感。

再比如，有些人在人際關(guān)系中，為何總是那么謙和得做作，贊同別人得肉麻，順從得令人冒火?是他真心喜歡別人，還是認(rèn)同或崇拜別人，還是別人真有崇高的東西吸引他?你可以說他是缺乏自主個(gè)性，或是懦弱自卑的表現(xiàn)，但形式上那是絕頂?shù)臋?quán)威認(rèn)同。被認(rèn)同的對(duì)象是不是權(quán)威不重要，對(duì)象有沒有崇高素質(zhì)也不要緊，重要的是他必須認(rèn)同對(duì)象。那么，他為什么必須要認(rèn)同別人呢，而且要那么假性認(rèn)同呢?或許，他從來沒意識(shí)到自己是在假性認(rèn)同別人，但他一定或多或少知道自己，是太渴望別人對(duì)他的接納，生怕別人不喜歡他、拒絕他。那些防御性認(rèn)同的背后，無不是在保護(hù)和滿足人的被接納需要。

如何接納

了解了認(rèn)同與接納的種種，最重要的就是如何去做。其實(shí)和任何探究心靈成長(zhǎng)的方法一樣，尋找內(nèi)心深處最正面的力量。不否認(rèn)，不逃避任何負(fù)面的情緒與能量。學(xué)著接納不完美的自己、別人和這個(gè)世界。學(xué)會(huì)傾聽自己，傾聽別人。尊重自己，尊重別人。這些說起來很容易做起來卻很難的道理不知道說了多少遍，但又有多少人真正做到呢?從讓自己靜下心來生活做起吧。