隱性理念下的漢語修辭教學

【摘要】在漢語修辭教學中，在注重研究顯性語言，也應關注和研究隱性語言，講求教學方法，提高漢語修辭教學效果。

【關鍵詞】隱性 顯性 漢語修辭學 教學

【文獻編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-

9889(C).2011.09.037

隱性理念又稱潛性理念，是指用潛性理論來指導科學研究的一種思想。在中國語言學界，王希杰先生率先提出了潛顯語言理論，他認為，“語言=顯語言+潛語言”，他把語言看做是顯性語言和潛性語言的有機統一。所謂顯性語言就是顯現在表層，到目前為止人們在使用的并且得到社會公認的語言現象；所謂潛性語言就是潛藏在深層，還未被人們使用和開發的語言現象。潛顯語言理論的提出，把潛語言納入語言學的研究范圍，擴大了語言學的研究視野，同時，它有助于更新語言研究方法，增強語言學的解釋能力，提高語言學的科學品位。

修辭學是研究語言的表達效果的語言學。傳統修辭學是顯性修辭學，它從顯性的語言事實出發，以顯性的修辭現象為自己的研究對象，很少關注隱性語言的修辭現象。既然語言是顯性語言和隱性語言的有機整體，那么在語言研究中應對顯性和隱性這兩方面都進行研究，這樣的語言研究才是完整的。因此，我們在注重研究顯性語言的同時，也應關注隱性語言，積極挖掘漢語修辭教學中的隱性語言，開拓隱性語言的教學方法，從而促進漢語修辭教學效果的提高。

一、漢語修辭學中隱性語言現象

漢語修辭學中的隱性語言現象主要有隱詞、隱義、隱句等。

（一）隱詞

隱詞是相對顯詞而言的，顯詞是指目前被社會承認并使用的詞語，隱詞則指還沒有被社會承認的但卻是可能存在的詞語。例如：

A組：

苗類：雞苗、鴨苗、鵝苗、樹苗、果苗

霸類：水霸、路霸、煤霸、電霸、學霸

暈類：暈車、暈船

師類：師母、師兄、師姐、師弟

齡類：工齡、教齡、黨齡、廠齡、軍齡

吧類：網吧、氧吧、影吧、發吧、哭吧

B組：

苗類：人苗、虎苗、狗苗、花苗、草苗

霸類：稅霸、燈霸、筆霸、紙霸、股霸

暈類：暈飛機、暈摩托

師類：師爹、師嫂、師夫、師媳

齡類：農齡、導齡、院齡、校齡、武齡

吧類：笑吧、鬧吧、唱吧、聊吧、茶吧

A組是顯詞，是人們常用的詞語。B組是隱詞，它們合乎邏輯，但暫時還沒有出現或永遠也不出現。

（二）隱義

隱義是相對顯義而言的，顯義指客觀存在著的、被人們公認的意義，而隱義指客觀地潛在著的，在特定的語言環境中，可能顯現出來的意義。例如，上述A組中的“師類”中，“師母”指老師的妻子；“師兄”指男性學長；“師姐”指女性學長；“師弟”指男性學弟?！皶烆悺敝小皶炣嚒敝缸嚂l暈；“暈船”指坐船會發暈。這些意義都是顯性的，常被人們使用。B組中的“師類”中，“師爹”指老師的丈夫；“師嫂”指師兄的妻子；“師夫”指師姐的丈夫；“師媳”指師弟的媳婦。“暈類”中“暈飛機”指坐飛機會發暈；“暈摩托”指坐摩托會發暈。這些意義在理論上是合理的，它們還沒有被人們使用，但在特定的社會文化條件下，它們可能顯現意義。

（三）隱句

隱句是相對顯句而言的，顯句指客觀存在著的，已經被人們使用的句子。隱句則是指在語言運用中并沒有出現過的句子。例如：

A組：春風又綠江南岸

B組：冬風又黃江南岸

A組的“春風又綠江南岸”是藝術佳句，被人傳誦，是顯句。而B組中的“冬風又黃江南岸”到目前為止仍沒有在語言運用中出現過，它必須在一定的語言環境下才可能出現，是隱句。

二、漢語修辭學中隱性語言教學的構想

傳統的漢語修辭教學以顯性語言教學為主，力圖使學生提高他們的語言運用能力，各種漢語修辭學教材也是針對顯性語言方面來編寫，然而這種教學模式僅能使學生掌握有關修辭的顯性知識。隱性語言占語言總和中的大部分，如果在漢語修辭教學中只給學生傳授顯性語言方面的知識，那么學生所得到的知識不僅不完整，而且還僅僅是極小的一部分。因此，在漢語修辭教學中隱性語言的教學是十分必要的。那么，如何挖掘隱性語言以促進漢語修辭教學呢？為此，我們對漢語修辭學中隱性語言教學進行構想，主要有以下幾個方面：

（一）構建“以語境為綱”的教學

語境是指影響和制約修辭的各種環境及其相關因素。所謂“以語境為綱”的教學，就是樹立語境意識，堅持以語境為中心，把語境作為統領修辭教學活動的綱目和原則的教學?！耙哉Z境為綱”教學是提高漢語修辭中隱性語言教學質量極為有效的手段，是實現漢語修辭學中隱性語言教學目的的關鍵所在。語境具有創設變異的功能，并使修辭變異在特定的語境中正?；?。所謂修辭變異是指在特定的語境中，表達者為了獲得特殊的交際效果而有意突破語言使用常規的做法，它實際上也是隱性語言顯性化的一種表現。語言表達之所以能夠打破常規變異使用語言，完全是在語境的幫助下進行的。語境可促使漢語的語音變異、語義變異、語法變異等，而這些變異有利于隱性語言的挖掘和利用。

以語音及語義變異教學為例，要讓學生理解語音變異及語義變異這個知識點，必然離不開“以語境為綱”的教學指導思想。如劉禹錫《竹枝詞·楊柳青青江水平》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”此詩“道是無晴卻有晴”中的“無晴”、“有晴”表面語義指天氣的陰晴，實際語義是指“無情”、“有情”，語義雙關，含蓄雋永。這種語音及語義上的變異，是由詩歌的標題“竹枝詞”和詩句“聞郎江上唱歌聲”所提供的語境信息決定的。竹枝詞是西南民歌中的一種，主要歌詠當地風物和男女愛情。此詩中的“聞郎江上唱歌聲”寫的是當地男女通過唱歌來表達愛情的情境。在這樣的特定語境下，“無晴”所隱含的語義“無情”及“有晴”所隱含的語義“有情”才可能被人理解。

又以語法變異教學為例，啟發學生對語法變異的理解，也必須以“以語境為綱”的教學思想為指導。如蔣捷《一剪梅·舟過吳江》：“一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！边@首詩中的“紅”、“綠”是形容詞，這里變異為動詞，帶賓語。這種語法變異與整首詞的上下文語境分不開的，“一片春愁待酒澆”，點明時間是春天；“風又飄飄，雨又蕭蕭”更具體說明這是一個春雨綿綿的季節，這樣的季節是催生萬物的季節；“流光容易把人拋”抒寫了春光逼人的感受。這些內容為下文要具體描寫春光做了很好的鋪墊?！凹t了櫻桃，染綠了芭蕉”意思是時光已催紅了櫻桃，染綠了芭蕉，這正是“流光容易把人拋”的具體表現。由于作者把“紅”、“綠”變異為動詞，強調了主體的主動性，這更有利于表現春光逼人的特點。如果不把“紅”、“綠”變異用為動詞，這兩句就成了“櫻桃紅了，芭蕉綠了”，這兩個句子表示的是一種客觀陳述，顯得平淡無奇，表現不出“流光容易把人拋”的特點。通過語境分析，學生由此明白，語境可以使修辭變異正常化，從而促使學生在語言實踐中懂得如何在特定的語境下創造性地運用隱性語言，以提高自己口頭語或書面語的表達效果。

（二）構建“實踐性”教學

所謂“實踐性”教學，就是讓學生多動腦、多動手，積極參與修辭實踐的教學。在漢語修辭教學中，以古今名家的作品及改筆原文和學生的語言作品為修改任務，要求學生動手改名家作品及自己的作品，然后討論、點評。如在課堂上，教師以杜甫《曲江對雨》中的詩句“林花著雨燕脂濕，水荇牽風翠帶長”為例，把詩句中的“濕”字留空，讓學生進行填寫，然后根據學生填寫結果，又結合古代蘇東坡、黃山谷、秦少游、佛印等四位名家曾對杜甫詩句中的填補情況進行點評和解說，杜甫這首題壁詩，寫的是亂后曲江雨中冷落的景象，用“濕”恰到好處，后來“濕”字脫落，蘇東坡、黃山谷、秦少游、佛印等四位詩人分別補了“潤”、“老”、“嫩”、“落”等字，它們雖然不準確，但反映了他們各自的處境、心情和風格。蘇軾豪放樂觀，心情愉悅，所以補“潤”；黃庭堅老氣橫秋，“老”正是他風格的折射；秦少游柔婉，“嫩”是他風格的反映；和尚佛印，四大皆空，看破紅塵，“落”字恰是他身世與人生哲學的縮影。通過這種“實踐性”教學模式，充分調動學生的潛意識的認知因素及主觀能動性，從而提高學生運用語言的技巧和能力。

（三）構建“對話式”教學

隱性理論認為，語言中存在著不可估量的隱性語言，傳統的\"滿堂灌\"講解教學方式已無法勝任傳授隱性語言，因此，在教學過程中，教師應當建立“對話式”的教學模式，結合教材知識點，精心選擇語言修辭的實例，在課堂上開展討論，讓學生有更多的機會思考和處理修辭問題。例如，教師在講授隱詞時，可先舉例提示，如以“人格”一詞為例，在課堂上讓學生想出與“人格”相對的可能形式，學生就會積極思考，然后他們有可能說出與“人格”相對的可能形式，如鬼格、匪格、國格、文格、廠格、系格、家格、部格、商格、龍格、雞格、天格等，教師則對這些回答進行提示和指導，指出這些可能形式就叫做隱詞，并指出隱詞可以向顯詞轉化，如其中的“國格”一詞已經轉變為顯詞了，近年來逐漸用得多起來了，有可能成為現代漢語詞匯系統中的一員。同時還強調有的可能形式只被人們當做修辭手段而一次性地運用，以魯迅《二十四孝圖》中一段文字為例：“而且文士們一定也要罵，以為大悖于‘文格’，亦大損于‘人格’”。魯迅創造性地利用“文格”來提高他的文章的表達效果，這是很高明的，但“文格”一詞只是被作者當做修辭手段而一次性地運用，它并未發展為顯詞。通過對話，教師和學生隱性的認識才能顯現出來，同時啟發了學生用隱詞來提高自己文章的表達效果，進而增強學生的修辭表達能力。

隱性理論給漢語修辭教學提供了一個新的思路，也拓寬了漢語修辭學研究的領域。完全以顯性語言為基礎建立起來的語言理論將缺乏解釋性和實用性，因此，語言研究不但要研究顯性語言，還應研究隱性語言。隱性理論提供了新的語言現象產生的緣由和依據，具有重大的理論價值。

【作者簡介】黃美新，女，壯族，廣西大新人，梧州學院中文系教師，博士。

（責編 黎 原）