中學(xué)政治真的脫離現(xiàn)實嗎

【內(nèi)容摘要】有人認(rèn)為中學(xué)政治脫離社會現(xiàn)實，從三個方面分析產(chǎn)生這種認(rèn)識的原因，指出中學(xué)政治并非與實踐脫節(jié)的三種表現(xiàn)，并從三個方面來闡述中學(xué)政治在現(xiàn)實中所起的三種功效。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)實 理論 思想

現(xiàn)實中不少人認(rèn)為，中學(xué)政治學(xué)科理論與現(xiàn)實的差距太大，書本上講的是一回事，而現(xiàn)實中則完全是另一回事，政治課本嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，因此他們得出一種結(jié)論：政治無用論；他們甚至認(rèn)為中學(xué)政治僅僅是一種旨在灌輸意識形態(tài)的“愚人術(shù)”。

中學(xué)政治為什么會讓有人得出理論與實踐脫節(jié)的結(jié)論呢？

首先，理論的穩(wěn)定性與現(xiàn)實的多變性之間的對立。理論一旦產(chǎn)生，在一定時期內(nèi)具有相對的穩(wěn)定性，而現(xiàn)實是在不斷地變化與發(fā)展的，因此，政治理論具有具體性與有條件性。學(xué)科理論相對于現(xiàn)實，具有一定程度上的滯后性，這就讓有人覺得在政治學(xué)科會脫離現(xiàn)實。建國之后，我們相當(dāng)長時間內(nèi)用計劃經(jīng)濟來實現(xiàn)資源的配置，與當(dāng)時的經(jīng)濟、政治與社會的密不可分；隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的需要，市場經(jīng)濟成為經(jīng)濟發(fā)展的必然。在現(xiàn)實中，我們市場手段的做法在先，市場經(jīng)濟理論在課本中呈現(xiàn)相對滯后。有人對理論的應(yīng)時而變也提出懷疑，認(rèn)為理論如何變化，皆是統(tǒng)治階級的“權(quán)術(shù)”需要，脫離現(xiàn)實孤立地看待理論變化本身，而事實上書本政治理論的變化是因時而變，因時必變，是主觀與客觀具體的歷史地統(tǒng)一，對書本理論變化的排斥根本是因為對現(xiàn)實的無知，是教條主義的典型。再加上每個人對“現(xiàn)實”的理解標(biāo)準(zhǔn)不一，對現(xiàn)實不能作全面而精準(zhǔn)的理解，也是造成錯誤認(rèn)識的重要原因。

其次，不能用發(fā)展的眼光去看待馬克思主義。社會主義經(jīng)濟就是指公有制經(jīng)濟，而在我國的當(dāng)前的所有制結(jié)構(gòu)中還存在非公有制經(jīng)濟成分，我們的社會經(jīng)濟生活中還存在著大量的私營企業(yè)與外資企業(yè)，存在著大量老板，老板與員工之間還存在著雇傭與被雇傭的關(guān)系。所有這些，與資本主義社會有很多的相似點。因此便有人下結(jié)論，我們的社會主義不符合馬克思主義，認(rèn)為我們當(dāng)前在理論上是一套，在現(xiàn)實中又是一套，這種機械僵化的觀點是要不得的，我們當(dāng)前為什么要實行非公有制與公有制并存，我們當(dāng)前實行公有制為主體，多種所有制并存的基本經(jīng)濟制度，是由當(dāng)前的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的；另一方面，只要我們?nèi)匀粓猿忠怨兄茷橹黧w，就不會改變我們社會主義制度的性質(zhì)，而且我們當(dāng)前的社會主義初級階段的非公有制經(jīng)濟也是在公有制主體地位下前提下的非公有制，我們在經(jīng)濟發(fā)展過程也會加以引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，與資本主義制度下的私有制有著根本區(qū)別。我們不可因為有非公有制成分的存在而認(rèn)為這否定了社會主義制度。我們當(dāng)前正處于社會主義初級階段，初級階段的國情便是我們采用什么樣的經(jīng)濟制度的基本依據(jù)。也是我們一切路線、方針、政策的根本出發(fā)點。

再者，很多人將現(xiàn)代社會的共性現(xiàn)象當(dāng)作資本主義社會特有的產(chǎn)物。認(rèn)為資本主義的東西就是資本主義所特有的東西，譬如，市場經(jīng)濟實質(zhì)是一種資源配置的方式，而不是制度范疇內(nèi)所特有的東西，將當(dāng)代社會化商品經(jīng)濟所共有的東西縮小為資本主義社會特有的東西，再加上我們過去對很多東西的看法也存在著誤區(qū)，對市場經(jīng)濟與改革開放進(jìn)行非難與攻擊。還有人將股份制也認(rèn)為是資本主義社會特有的現(xiàn)象。認(rèn)為股份制是制度范疇的東西，從根本上來說，股份制是社會化大生產(chǎn)的的產(chǎn)物，并不是生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，與生產(chǎn)關(guān)系本身無必然聯(lián)系。任何社會的生產(chǎn)力只要發(fā)展一定階段，客觀上便要求而且也必然實行股份制。

當(dāng)代中學(xué)政治課的教材理論并非與實踐脫節(jié)。第一，現(xiàn)在的政治教材側(cè)重實踐性、現(xiàn)實性與生活化。現(xiàn)在的中學(xué)政治教材的名稱，從過去的《××常識》變更為如今的《××生活》，這不僅是教材名稱的變化，更折射出編者們理念的變化。現(xiàn)在的中學(xué)課本與過去相比，典型的事例增多，純粹政治理論減少，在教材編寫的邏輯順序上，更多的是遵循的是從個別到一般的原則，從實例入手，從學(xué)生認(rèn)知的原始起點入手，對此不惜筆墨，從現(xiàn)實得出結(jié)論，再用實例去印證理論。如今的中學(xué)政治不是像有的人想象的那樣只有空洞的政治理論說教，教材在分析資本主義社會的政治現(xiàn)象時更加客觀與辯證。而且中學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)政治生活，還要學(xué)習(xí)《經(jīng)濟生活》、《哲學(xué)生活》、《文化生活》，這些都與我們生產(chǎn)與生活的實踐息息相關(guān)。

第二，中學(xué)政治瞄準(zhǔn)現(xiàn)實中眾多的焦點問題和熱點問題。有序的政治參與、陽光政府、政府職能的轉(zhuǎn)變、正確的金錢觀、量入為出的消費觀等等；同時我們更多關(guān)注自己國內(nèi)政治生活中的問題，沒有直接去批判資本主義國家的民主是狹隘和虛偽的民主，而是把資本主義國家政體與我國的人民代表大會制一起去講，讓讀者自己去辨別制度的好壞與優(yōu)劣，讓學(xué)生提高堅持人民代表大會制度的自覺性。中學(xué)政治教材也敢于直面尖銳的社會問題，如基層選舉，黨內(nèi)腐敗，經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾等一系列問題。

第三，中學(xué)政治考試中各種情境題的出現(xiàn)也使得政治學(xué)科與現(xiàn)實聯(lián)系更加緊密，考試越來越聚焦學(xué)生分析與解決實際問題的能力的培養(yǎng)。近年來全國和各地高考命題越來越注重加大對學(xué)生解決實際問題能力的考察。考題中實際應(yīng)用的圖表題增多，解決實際的情境題增多。教師與學(xué)生普遍認(rèn)為，將政治課本背得再熟，不關(guān)注現(xiàn)實，不將理論與現(xiàn)實有機的結(jié)合在一起，不提升能力，也難以得到高分，死背書的學(xué)生幾乎不可能取得高分，有效地引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會現(xiàn)實。

中學(xué)政治課任務(wù)與功能在現(xiàn)實中起著其特有的作用。首先，政治學(xué)科可以引導(dǎo)我們樹立正確的思想。很多非政治專業(yè)的人士看來正確的思想無非是強調(diào)愛黨、愛國、愛人民和愛社會主義。政治學(xué)科并非僅僅強調(diào)社會制度范疇意識形態(tài)范疇內(nèi)的思想，同時也包括經(jīng)濟領(lǐng)域中的各種觀念。如：樹立正確的金錢觀，人民幣幣值穩(wěn)定意識，正確的消費觀，正確的就業(yè)觀，財政政策與貨幣政策、質(zhì)量意識、市場意識與競爭意識，公平意識，創(chuàng)新意識，投資理念，效率與公平意識，納稅意識，誠信意識，科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟全球化意識……

政治觀念中除了意識形態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)觀念外，還有公民在法律面前一律平等意識，理性選舉意識，參與決策意識，監(jiān)督意識，基層的民主管理意識，民族平等意識，和平崛起意識……