葛翠琳童話:民族文化傳承的獨(dú)特載體

歷經(jīng)不同時(shí)代、各式思潮的沖擊和沖刷，葛翠琳童話，如今更是閃閃發(fā)光，熠熠生輝。無論在歷史和現(xiàn)實(shí)的意義上，這些作品，被稱之為“經(jīng)典”，名副其實(shí)。

最近，人民文學(xué)出版社、天天出版社聯(lián)合推出《天天典藏·葛翠琳》，共18種。上半年已出版10種。大紅的封面封底，剪紙的圖案圖畫，別致的自序自記，明晰的分類分目，彰顯著中國大眾的審美心理和東方藝術(shù)的生動(dòng)神韻。紅紅的底色中，流淌著老作家紅紅的激情，躍動(dòng)著她紅紅的愛心。

先說《野葡萄》。書中20篇作品，幾乎全都源于民間童話。作為書名的這篇作品，曾經(jīng)屢屢收入各種各類童話選集，是葛翠琳的成名作之一。故事極單純，講偏僻小村里一個(gè)聰明美麗的養(yǎng)鵝小姑娘，爹娘去世后，壞心眼的嬸娘弄瞎了她的雙眼。她按媽媽生前所說的，在小白鵝幫助下，到荒山里尋找深紅色的野葡萄，并使失明的人都見到光明，得到快樂。作品中，童話幻想與人類理想相一致。反映了人們?cè)谌粘Ｉ钪械脑竿拖＜剑脑⒅藗冊(cè)趯?shí)際境況中的向往和追求，展示出人們?cè)谏鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中的觀念和品性。童話中的理想境界，正是民族傳統(tǒng)美德和百姓高尚人格的凝聚和生動(dòng)體現(xiàn)，是一種更深層的民族文化的提煉和升華。

以民間童話做題材的作家并不只是葛翠琳一個(gè)。葛翠琳的與眾不同，在于她著眼于經(jīng)幾千年歷練的民族文化積淀，開掘它的豐厚內(nèi)涵，揭示它的深邃意蘊(yùn)。她以一個(gè)兒童文學(xué)作家的擔(dān)當(dāng)，穿梭于從前與當(dāng)下、幻想與現(xiàn)實(shí)，以童話幻想的絢麗色彩的渲染，使一個(gè)個(gè)童話故事顯得雋永蘊(yùn)藉、曲折動(dòng)人，更以民間大眾的清新語言的描述，使一個(gè)個(gè)童話形象顯得質(zhì)樸實(shí)在、逼真?zhèn)魃瘛．?dāng)小讀者讀著“長得像鵝毛一樣白凈”的小姑娘受到虐待，“善良的小白鵝好像知道小主人的苦楚，夜里，都把翅膀蓋在她的身上，守護(hù)著她。”（《野葡萄》）讀著“年輕的木匠跟著黃色的小花攀上山，慢慢地，稀稀落落的小黃花變成了茂密的花叢，一片片蓋住了山崖，一叢叢鋪下了山谷。”他“在花叢里繞來繞去”，“跟著星星點(diǎn)點(diǎn)的小黃花，來到了那晶瑩透明的深潭前。”（《金花路》）又讀到巧姑娘“知道幾百種藥草”，而“法師恨巧姑娘，就像豺狼對(duì)羔羊；法師怕巧姑娘，就像毒蛇怕天鵝一樣。”（《采藥女》）讀到天上的神娘對(duì)著“要兒子幸福地長大，為人們?nèi)?chuàng)造更多的幸福和快樂”的雪娘，說出“我要?dú)У裟忝利惖娜菝玻乙米吣愕穆斆骱筒胖恰！保ā堆┠铩罚┥婆c惡、好與壞、是與非、愛與恨，就將深深地印記在他們的心上。讀著讀著，更會(huì)感受到，葛翠琳所創(chuàng)造的童話境界，雖源于民間，出于往昔，卻奇麗無比，深幻無限。就如《野葡萄》的奇異明凈，流暢深沉；《金花路》的奇巧婉約，平易深摯；《采藥女》的奇妙非凡，自然深切；《雪娘》的奇特突兀，開朗深?yuàn)W等，都在推陳出新之中，令人耳目一新。

再說《山林童話》。這是一本幼兒童話。

寫幼兒童話的人也不少。葛翠琳獨(dú)辟蹊徑，篇篇都是童謠式的動(dòng)聽、動(dòng)心的語言，并以此構(gòu)成一個(gè)個(gè)好看的畫面，又從畫面中流淌出一絲絲悅耳的聲響。就以《栗子谷》來說，寫小松鼠跟蝴蝶、天鵝、金鯉魚學(xué)跳舞；又跟長臂猴學(xué)倒懸，跟刺猬學(xué)打滾兒，跟狐貍學(xué)站立，跟蜻蜓學(xué)點(diǎn)水；還跟青蛙學(xué)彈跳，跟孔雀學(xué)舞步。一回回，一次次，一遍遍，小松鼠終于“身輕如燕，靜立似云，流動(dòng)像風(fēng)”，終于榮獲舞蹈大賽第一名，得到了獎(jiǎng)品——一個(gè)裝在棕色木盒里的，脆、甜、香、軟的栗子。小松鼠舍不得吃，結(jié)果栗子卻掉進(jìn)了山石的縫隙里。就這樣，葛翠琳把小松鼠得了個(gè)小栗子的小故事描寫得有板有眼、有聲有色，生動(dòng)得像一出舞臺(tái)劇，訴諸視覺、聽覺，進(jìn)而達(dá)于精神、心智，由精神的感動(dòng)而至于心靈的震撼。小孩子的心一旦被打動(dòng)，便永遠(yuǎn)地銘記在了心底，從而熏染了情性，陶冶了情操。再細(xì)細(xì)品味，小松鼠的心志是那么執(zhí)著，它那用前腿當(dāng)翅膀、用毛茸茸的長尾巴蕩來蕩去的可愛而又有點(diǎn)可笑的姿態(tài)，那把極好吃也很想吃的栗子送給外婆的有真心又有孝心的十分認(rèn)真的樣子，就會(huì)隨著作品語言的爽快的聲調(diào)、輕快的音律、明快的節(jié)奏、愉快的韻致，洇滲進(jìn)幼小兒童的心田。

在另兩部幼兒童話，《紅棗林》和《核桃山》里，葛翠琳又以小猴靈靈的伶俐和小熊笨笨的憨厚，打動(dòng)讀者幼小的心。作品中，山洪沖走了靈靈的爸媽，山火埋葬了笨笨的媽媽。在眾多動(dòng)物朋友的幫助下，歷盡艱險(xiǎn)，靈靈在大西南原始森林找到了爸媽，笨笨從動(dòng)物園的鐵籠子里救出了爸爸。猴奶奶在洪水后把靈靈得的獎(jiǎng)品——紅棗種在石頭小屋前，熊媽媽在山火前把八粒核桃埋在了地洞里。棗樹長，靈靈也長。笨笨和它的朋友也使核桃樹長滿山。老作家不僅細(xì)致、細(xì)膩地描述了至真至善的親情和誠心誠意的友情，也鮮明鮮活地描繪了大自然繁盛繁茂的生命和蓬勃蓬茸的生機(jī)。更為可貴的是，在運(yùn)用擬人手法時(shí)，還活脫活潑地描寫了山上山下諸多動(dòng)物別樣的體態(tài)和各自的習(xí)性，巧妙地融進(jìn)了知識(shí)性。

兩部幼兒童話，都以文采、情采取勝。那充滿了稚真、稚拙卻提煉得簡潔、簡樸的幼兒文學(xué)語言，那洋溢著童情、童趣又展現(xiàn)得靈巧、靈妙的童話幻想境地，都極具象征性、寫意性。作品自始至終，在細(xì)密、細(xì)巧的描寫中，時(shí)時(shí)透露著大自然自身所獨(dú)具的雄壯、雄偉的氣勢(shì)，暗示著人性本身所獨(dú)有的向善、向美的氣質(zhì)，字里行間閃耀著情性的光華，映射著理性的光輝，使民族文化與時(shí)代精神、兒童情感相交融。文學(xué)是語言的藝術(shù)。面對(duì)一代代新人，兒童文學(xué)更應(yīng)該是語言的藝術(shù)。葛翠琳童話是這方面的典范。從這個(gè)意義上，說葛翠琳童話是“經(jīng)典”，更覺名副其實(shí)。

葛翠琳童話，是葛翠琳為光大中華優(yōu)秀文化所做的獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，是民族文化傳承的獨(dú)特載體。