激發(fā)悲憫情懷 關(guān)注生命意義

摘要 當(dāng)下高校學(xué)生的生命價值觀比較模糊，這源于生命教育的不足，作為一門人文素質(zhì)課程，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起生命教育的責(zé)任。在教學(xué)過程中，可以利用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的悲憫情懷，從而關(guān)愛生命、尊重生命。

關(guān)鍵詞 大學(xué)語文 生命教育 悲憫情懷

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Inspire Compassion， Concerned about the Meaning of Life

——Talking about Life Education in College Chinese

QIN Yuxia

(Department of Journalism and Communication， Hubei University of Economics， Wuhan， Hubei 430205)

AbstractLife value of contemporary college students are vague，this is from the inadequacy of life education，college Chinese should shoulder the responsibility of life education，to stimulate students ' feelings of grief， to love life， respect for life

Key wordscollege Chinese; life education; compassion

近幾年來，高校學(xué)生暴力事件時有發(fā)生，探其源由不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會的拜金主義、利己主義，對大學(xué)生的生命價值觀有著巨大的負(fù)面影響。當(dāng)下大學(xué)生多是獨生子女，抗壓能力較弱，面對變故、挫折時手足無措從而行為失控，易做出一些令人扼腕長嘆的舉動。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識生命的價值和意義是非常重要的，作為一門人文素質(zhì)課程，大學(xué)語文對大學(xué)生進(jìn)行生命教育責(zé)無旁貸。

1 大學(xué)語文生命教育的目的

我國生命教育正蓬勃發(fā)展，肖川教授認(rèn)為生命教育是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量，獲得生命價值的教育活動。

生命有不同的發(fā)展階段，生命教育當(dāng)然也有不同教育重點和目的。相對而言，大學(xué)生的思想比較活躍，有較強(qiáng)的探索精神，也具備這種能力，因此大學(xué)階段的生命教育重在使大學(xué)生能夠正確地看待生命現(xiàn)象，既認(rèn)識到生命的偉大與崇高，又認(rèn)識到生命的脆弱與無助；既了解人類生命的價值，又了解自然界中其他生命的意義，教育大學(xué)生以平等的眼光看待世間萬物，以敬畏的心情善待一切生命，以負(fù)責(zé)的態(tài)度關(guān)愛自己和他人的生命。

故此，大學(xué)語文的生命教育應(yīng)以教材選文為基點，引導(dǎo)學(xué)生去思考生命存在的價值，意識到人的生存意義絕非物質(zhì)層面的，追求精神的滿足才是終極目標(biāo)，以培養(yǎng)其博大之心；引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識到在人生的各個階段會面臨的困境，正視困境，培養(yǎng)其堅毅之心；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與社會和自然的關(guān)系，學(xué)會關(guān)愛生命，培養(yǎng)其仁愛之心。所謂“感人心者莫先乎情”只有引起了情感的共鳴才能感動人心，且大學(xué)生正處于情感最為充沛的年齡，調(diào)動其情感相對來說較為容易，故可在教學(xué)中激發(fā)出學(xué)生悲憫之心，讓學(xué)生自覺自發(fā)地關(guān)愛自然、關(guān)愛生命。

2 悲憫情懷是關(guān)愛生命的基礎(chǔ)

羅素說過“支撐生命的有三種激情，對愛情的追求，對知識的渴望，對人類苦難的同情與悲憫”。何況悲憫之心不需去苦苦尋找，它就存在于每個人的心中。孟子一再強(qiáng)調(diào)“人皆有不忍之心，今人乍見孺子將入井中，皆有怵惕惻隱之心。”

正是這種惻隱之心，使人重視生命，反對戰(zhàn)爭，故老子說：“夫兵者，不祥之器……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美……戰(zhàn)勝以喪禮處之。”

正是悲憫之心，人也不忍傷害其他物類，“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子以遠(yuǎn)庖廚也。”正如白居易詩云：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”

3 大學(xué)語文教學(xué)中的悲憫情懷的激發(fā)

3.1 文學(xué)熏陶

大學(xué)語文最顯著的特征顯然是它的文學(xué)化，文學(xué)作品本是作者的情感釋放，讀者在欣賞過程中，不知不覺地接受這種情感，進(jìn)而為之感動進(jìn)而影響到他們的精神面貌。所以白居易說：“詩上可裨教化，舒之濟(jì)萬民，下可理情性，卷之善一身。”

正是能引起讀者的情感共鳴，文學(xué)作品彰顯出非凡的影響力，面對春天，杜麗娘唱到：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣。”她唱出的不僅是對寂寞春光的憐惜，更是對自己“如花美眷，似水流年”的憐惜，這種自憐自愛的少女情懷怎能不撥動學(xué)生的心弦，體會到青春之可貴。而《春江花月夜》則將學(xué)生帶入綿邈的詩境，面對“江畔何人初見月，江月何人初照人？”的追問，學(xué)生如張若虛一般對人生的短暫充滿遺憾，也正是短暫，生命才顯得如此可貴。

人生在世，會遭遇到挫折，如何應(yīng)對，也是生命教育的重要內(nèi)容，史鐵生說面對苦難，更應(yīng)有一顆悲憫之心，《命若琴弦》中老瞎子在希望幻滅之后，正是對徒弟小瞎子的愛和悲憫，再次回到小村，帶給小瞎子一個希望，只為了在余下的歲月里小瞎子會“永遠(yuǎn)扯緊歡跳的琴弦。”

同樣，作家的生命歷程和情懷也能引起學(xué)生的共鳴，為何杜甫顛沛流離一生卻“每依北斗望京華”？是因為他心懷對百姓黎民的憐憫，對大唐帝國的熱愛。為何辛棄疾不顧幾遭罷詘依然渴望“看試手，補(bǔ)天裂”？只源于他對北方淪陷百姓的悲憫，對南宋王朝的擔(dān)憂。這對學(xué)生也會起到積極的影響。

正是這些文學(xué)作品，使學(xué)生感受到人性的美好，感受到生命的燦爛，感受到自然的神奇，由此對生命產(chǎn)生憐惜和熱愛。

3.2 理性思考

追尋生命的價值是人類永恒的課題，大學(xué)生對此興趣也日益濃厚，且他們的思想深度也使他們有能力探討此問題，因此我們可以順勢引導(dǎo)，在教學(xué)中延伸探討。

對生命的感悟總是從思考個體生命價值開始的。儒家學(xué)者認(rèn)為個人的生命并非由個人掌控。《孝經(jīng)》中說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。”強(qiáng)調(diào)人珍惜生命，是對父母的孝，看似無理，深究起來卻正是從情感出發(fā)，因為知道自己微小損傷對于父母來說都是莫大的痛苦，故子女愛父母就應(yīng)當(dāng)珍惜身體。愛在社會關(guān)系也很重要，因此樊遲問“仁”時，孔子回答是“愛人。”當(dāng)司馬牛為自己無兄弟而哀嘆時，子夏勸慰他四海之內(nèi)皆兄弟。

與儒家不同的是莊子從個體存在的價值來強(qiáng)調(diào)珍視生命。莊子認(rèn)為人活著，才最真實的，所以他說“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”因此表面上看透生死的莊子實際里卻深深地透露出對生命眷戀和愛護(hù)。

阿爾貝特·史懷澤博士從生命倫理的角度強(qiáng)調(diào)要“敬畏生命”，他認(rèn)為“生命本身對人就是神圣的。”他指出人之所以珍惜一切生命，是因“任何生命都有自己的價值和存在的權(quán)力，誰習(xí)慣于把隨便哪種生命看做沒有價值的，他就會陷于認(rèn)為人的生命也是沒有價值的危險之中。對非人的生命的蔑視最終會導(dǎo)致對人自身的蔑視。”

這些理念促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識到悲憫不僅僅是一種情感方式，還是一種理性力量，正是這種理性力量，使學(xué)生人理性的層面上認(rèn)識到關(guān)愛生命、敬畏生命的重要性。

總之，在大學(xué)語文教育中，我們一定要銘記生命教育是它的責(zé)任，只有當(dāng)代的大學(xué)生能敬畏生命、珍愛生命、尊重生命，社會才會真正健康和諧。

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