馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論與人的現(xiàn)代化

摘要 人的全面發(fā)展與人的現(xiàn)代化之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，在多元價(jià)值取向的今天，我們可以利用馬克思恩格斯人的全面發(fā)展理論去指導(dǎo)人的現(xiàn)代化，同時(shí)，通過人的現(xiàn)代化過程，更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞 人的全面發(fā)展 現(xiàn)代化 現(xiàn)代性

中圖分類號：B27文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Marx and Engels' Theory on the All-round

Development and Modernization of the People

TANG Yingyi[1]， XU Zhengwei[1]， CHEN Yumei[2]

([1] Institute of Politics and Law， Guangxi Normal University， Nanning， Guangxi 530001;

[2]Guangxi Beiliu No. 6 Middle School， Beiliu， Guangxi 537423)

AbstractThere is intrinsically linked between the theory of all-round development and modernization of the people. In today's pluralistic values， we can use the theory of all-round development of Marx and Engels to guide the modernization of the people. At the same time， through the process of modernization， we can promote the all-round development.

Key wordsall-round development; modernization; modernity

1 馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展理論是當(dāng)代社會實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，是馬克思主義人學(xué)的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯在批判和繼承前人理論的基礎(chǔ)上，提出新的人的全面發(fā)展理論，揭示了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，即人的勞動(dòng)能力、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展以及人的個(gè)性的全面發(fā)展。根據(jù)我國馬克思主義理論與思想政治教育學(xué)科創(chuàng)始人之一鄭永廷教授主編《中國化馬克思主義教育概論》的論述，“人的全面發(fā)展的本質(zhì)在于人的社會屬性和社會關(guān)系、社會性需要和精神需要、社會素質(zhì)和能力素質(zhì)的全面發(fā)展；人的全面發(fā)展應(yīng)包括人的本質(zhì)的全面發(fā)展、人的需要的全面發(fā)展和人的素質(zhì)的全面發(fā)展。”

1.1 人的全面發(fā)展核心是人的本質(zhì)的全面發(fā)展

人作為全面發(fā)展的主體，那么人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容應(yīng)該是人的本質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”根據(jù)馬克思對人的本質(zhì)的有關(guān)論述，人的本質(zhì)的全面發(fā)展主要有三方面含義：

（1）人的社會屬性的全面發(fā)展。社會屬性是指在社會實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系，是人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別。人生活在一定社會關(guān)系中，這種復(fù)雜的社會關(guān)系就決定了人的本質(zhì)，形成了人的社會屬性。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，正如馬克思所說，人的“本質(zhì)不是胡子、血液、抽象的肉體的本質(zhì)，而是人的社會特質(zhì)”。因此，人的本質(zhì)全面發(fā)展主要在于人的社會屬性的全面發(fā)展。

（2）人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展。社會關(guān)系是指人與自然、社會以及他人之間的相互聯(lián)系。馬克思恩格斯《德意志意識形態(tài)》指出，只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，才可能有個(gè)人自由。他們這里所說的共同體是指消滅了等級、消滅了剝削的社會。在人們只有擺脫了階級的、國家的、分工的界限，主動(dòng)地參與社會交往，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，才能使社會關(guān)系得到豐富和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的全面發(fā)展。

（3）人的社會實(shí)踐活動(dòng)的全面發(fā)展。實(shí)踐是人類的一種客觀對象性活動(dòng)，社會實(shí)踐活動(dòng)的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，它表現(xiàn)為體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)與管理勞動(dòng)、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的統(tǒng)一。以實(shí)踐觀為基礎(chǔ)人的全面發(fā)展觀，是馬克思人的全面發(fā)展理論創(chuàng)立的基礎(chǔ)。

1.2 人的全面發(fā)展是人的需要的全面發(fā)展

人的需要是人的本質(zhì)的一種體現(xiàn)，是人類一切活動(dòng)的源泉和動(dòng)力，從事自由自覺的勞動(dòng)是人的本質(zhì)需要。實(shí)踐活動(dòng)是按照人的需要、利益進(jìn)行，打上人的價(jià)值烙印的活動(dòng)，一切社會實(shí)踐活動(dòng)都是為了滿足需要而進(jìn)行的，而為了滿足需要進(jìn)行的社會實(shí)踐活動(dòng)又不斷產(chǎn)生出新的需要，新的需要又反過來引起新的實(shí)踐，在這種循環(huán)中，促進(jìn)了社會和人自身的發(fā)展。人的需要的全面發(fā)展主要表現(xiàn)為：

（1）人的需要的多樣性發(fā)展。首先，從需要的起源看，有自然性需要和社會性需要；從存在形態(tài)的角度，可以把需要分為生存需要、發(fā)展需要和享受需要；從需要的對象看，有物質(zhì)需要和精神需要；從需要主體的角度看，有個(gè)人需要、集體或社會需要。由此可見，人的需要是多方面的，人的需要的全面發(fā)展應(yīng)該是自然和社會的統(tǒng)一、物質(zhì)和精神的統(tǒng)一、個(gè)人與社會的統(tǒng)一。

（2）人的需要的層次性發(fā)展。人的需要總是從低層次逐漸向高層次發(fā)展。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的需要或動(dòng)機(jī)可以分成五個(gè)層次，分別是：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。恩格斯則把人的需要分為生存、享受和發(fā)展創(chuàng)造的需要三個(gè)層次。盡管人的需要是多種多樣的，但只有人的社會性需要、精神需要、群體需要能夠反映人的本質(zhì)。因此，人的需要的全面發(fā)展，本質(zhì)在于人的社會性需要、精神需要、群體需要的全面發(fā)展。

1.3 人的全面發(fā)展包含人的素質(zhì)的全面發(fā)展

素質(zhì)以人的自然屬性為基本前提、以生理和心理為基礎(chǔ)，社會素質(zhì)和能力素質(zhì)則是人的本質(zhì)體現(xiàn)。鄭永廷教授認(rèn)為，“人的素質(zhì)包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會素質(zhì)、能力素質(zhì)等內(nèi)容，是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在社會環(huán)境影響下形成和發(fā)展起來的相對穩(wěn)定的身心系統(tǒng)。”人的素質(zhì)的全面發(fā)展主要表現(xiàn)為體力與腦力的全面發(fā)展，社會關(guān)系的全面發(fā)展以及人的個(gè)性的全面發(fā)展。

人的本質(zhì)、人的需要、人的素質(zhì)的全面發(fā)展是一個(gè)有機(jī)整體，三者相互聯(lián)系、相互作用，共同推動(dòng)著人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的本質(zhì)歸根到底是由人的本質(zhì)決定的，人的本質(zhì)發(fā)展在人的全面發(fā)展中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

2 人的現(xiàn)代化理論

2.1 人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵

根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，社會發(fā)展的主體是人，終極目標(biāo)也是人，因此，現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化的前提。人的現(xiàn)代化是指從“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變，隨著時(shí)代的前進(jìn)與發(fā)展，人的思想觀念、價(jià)值觀念、精神境界、生活方式和行為方式等各種素質(zhì)實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中它總是處在一種不斷發(fā)展和完善的狀態(tài)。

人的現(xiàn)代化是圍繞人有現(xiàn)代性的發(fā)展過程的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，其特性是獨(dú)立性、民主性、平等性、開放性和主導(dǎo)性。人的現(xiàn)代化本質(zhì)是充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，開發(fā)每個(gè)人的潛能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的現(xiàn)代化包括三層含義：一是人通過對自然的本質(zhì)、狀態(tài)、過程和規(guī)律的認(rèn)識，提高自己的順應(yīng)、改造、利用自然的能力，使人與自然的關(guān)系更協(xié)調(diào)；二是人通過對社會本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，突破舊的社會條件制約，使自己的社會關(guān)系更豐富；三是人從束縛自己素質(zhì)發(fā)展的自身?xiàng)l件中獲得解放。

2.2 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性

現(xiàn)代性包括滿足人的物質(zhì)需求和精神需求兩方面內(nèi)容，吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》一書中這樣描述，“在外延和內(nèi)涵兩方面，現(xiàn)代性卷入的變革比過往時(shí)代的絕大多數(shù)變遷特性都更加意義深遠(yuǎn)。在外延方面，它們確立了跨越全球的社會聯(lián)系方式；在內(nèi)涵方面，它正在改變我們?nèi)粘Ｉ钪凶钍煜ず妥顜€(gè)人色彩的領(lǐng)域。”現(xiàn)代性對現(xiàn)代化具有一定的反思性，現(xiàn)代性的構(gòu)建能對人的現(xiàn)代化起推動(dòng)作用。

3 馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論與人的現(xiàn)代化

人的全面發(fā)展與人的現(xiàn)代化是標(biāo)志和體現(xiàn)人的進(jìn)步發(fā)展的兩個(gè)概念，它們之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，在多元價(jià)值取向的今天，我們可以利用馬克思恩格斯人的全面發(fā)展理論去指導(dǎo)人的現(xiàn)代化，加快中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐，同時(shí)，通過人的現(xiàn)代化過程，更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.1 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的重要目標(biāo)

人是現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代化建設(shè)的主體，也是現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。以人的發(fā)展為尺度考察社會的發(fā)展，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一，他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，歷史的進(jìn)步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程，“人們的社會歷史始終是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”，未來理想社會是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。

江澤民同志在建黨八十周年大會上說:“人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量”，我們的一切工作“要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”實(shí)際上就是要全面提高人口的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求，而人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一個(gè)過程，人的全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。

3.2 人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑

人的現(xiàn)代化本質(zhì)是充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，開發(fā)每個(gè)人的潛能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效的方式和途徑，通過人的現(xiàn)代化，可以實(shí)現(xiàn)人的主體素質(zhì)的普遍提高，這里主要指實(shí)現(xiàn)生活方式現(xiàn)代化、交往方式現(xiàn)代化、思想觀念現(xiàn)代化、價(jià)值取向現(xiàn)代化等等，現(xiàn)代化了的人具有強(qiáng)烈的主體意識，具有積極進(jìn)取的精神境界和生活方式，因此，人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展（特別是人的本質(zhì)的全面發(fā)展以及人的素質(zhì)的全面發(fā)展）的有效途徑。

3.3 人的全面發(fā)展與人的現(xiàn)代化相互促進(jìn)、相輔相成

人的全面發(fā)展與人的現(xiàn)代化有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們之間是相互促進(jìn)、相輔相成的。一方面，馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論為人的現(xiàn)代化提供重要的思想基礎(chǔ)和科學(xué)的理論指導(dǎo)，在價(jià)值取向多元化的背景下，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化應(yīng)該以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，使人的現(xiàn)代化朝著正確的方向發(fā)展；另一方面，人的現(xiàn)代化為人的全面發(fā)展提供新課題并使其得到豐富和發(fā)展，人的現(xiàn)代化是一個(gè)長期的過程，在這個(gè)過程中會出現(xiàn)很多新情況、新問題，這就要求我們根據(jù)時(shí)代的變化，不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義人的全面發(fā)展理論。

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