醫古文課程對中醫學生的人文素質滲透教育

摘要 提高學生的人文素養已成為目前醫學院校教學改革的一項重要內容。醫古文教學內容中蘊含著豐富的傳統文化知識，體現著醫學大家的高尚醫德，可以從道德、價值、審美、文化四個方面對學生進行人文素質的滲透性教育。

關鍵詞 醫古文 中醫學生 人文素質

中圖分類號：G642文獻標識碼：A

The Course of Ancient Chinese Medical Literature on

Medical Students' Humanities Quality Education

QIU Pengfei

(College of Traditional Chinese Medicine， NingXia Medical University， Yinchuan， Ningxia 750004)

AbstractImproving students' humanistic accomplishment at medical colleges and universities has become an important teaching reform. Classical literature of traditional Chinese medicine teaching content is rich in traditional culture， embodies the noble medical ethics medical everyone， from moral， value， aesthetics， culture in four aspects of students' humanities quality education.

Key wordsclassical literature of traditional Chinese medicine; students of traditional Chinese medicine; humanistic quality

怎樣在學校中加強對醫學生的人文教育，提高學生的人文素養已成為目前醫學院校教學改革的一項重要內容。醫古文課程作為中醫學生的必修課程之一，對豐富學生的中醫學知識，提高學生的古文閱讀和應用能力有著重要的作用，同時，醫古文教材文選中蘊含著豐富的傳統文化知識，體現著醫學大家的高尚醫德，對提高學生的人文素養，起著良好的滲透作用。

1 道德滲透

“德”是中國倫理的核心概念，也是中華民族文化的核心概念。在醫古文的教學內容中，也處處體現著古代醫家對”德”的宣揚與遵循。主要體現在：

（1）仁愛。醫者“仁術”，在《與薛壽魚書》一文中，袁枚在贊名醫薛雪時稱“圣學莫如仁，先生能術仁其民，使無夭札，是即孔子老安少懷之學也。”認為醫者行醫符合儒家對仁愛的要求，是“素位而行學”，體現著“仁”的真正含義。醫德名篇《大醫精誠》中孫思邈要求醫家“應發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，視病人普同一等，皆如至親之想，見彼苦惱若己有之，一心赴救”，這是對醫者仁愛之心的具體要求。

（2）忠信。忠信為古人立身之本，醫古文教材所選醫家傳記中的醫家也體現著這樣的品德。《東垣老人傳》言東垣“忠信篤敬，慎交游，與人相接，無戲言。”清代名醫葉天士“交朋忠信……以患難相告者，傾囊拯之，無所顧藉。”待人以誠，事人以信，在誠信缺失的當代社會，這種誠信教育顯得尤為必要。

（3）謙恭。“謙”是指對自己的才能貢獻永遠保持一種謙虛的態度。如扁鵲在面對能救活死人的稱贊時，言自己“非能生死人也，此自當生者，越人能使之起之耳。”張介賓稱自己所編的《類經》為“河海一流，泰山一壤”，希望“后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中之幸。”對自己的才能貢獻謙之又謙。“恭”是指良好的醫家儀態風貌。《大醫精誠》要求醫者的儀態是“澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧……不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德”，對醫生的待人接物、儀貌儀態提出了具體標準。

（4）孝友。即孝順父母，友愛弟兄。《丹溪翁傳》言丹溪翁“事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟，寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子”。《徐靈胎先生傳》稱“其平素之事親孝，與人忠”，這為當代青年人怎樣對待親人朋友樹立了很好的榜樣。

以上這些醫古文教學中的內容，在文字上也許沒有重點的教學點，但其中蘊含的做人的道理，體現出的高尚的道德品質，是當今學生，特別是醫學生應該學習和遵循的內容。在教學中，給予這些內容更多關注，作進一步的講解與傳授，可以對學生醫德的樹立產生潛移默化的影響。

2 價值滲透

古代的醫學大家，除了他們高明的醫術，他們面對名利榮辱時的表現，對醫學生也有積極的教育作用。

（1）名利觀。古代許多醫家淡泊名利，孫思邈、皇甫謐屢次受朝廷征召為官而不就；張仲景稱時人“但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務”認為名利為皮毛，不應該成為人追求的目標；《故丹溪先生朱公石表辭》言朱丹溪“居室垣墉，敦尚儉樸……其清修苦節，能為人之所不能為，而于世上所欲者，淡然無所嗜。”表現了其清靜簡樸、淡然無嗜的生活態度；《東垣老人傳》載李杲收徒，一見而問曰“汝來學覓錢醫人乎？學傳道醫人乎？”可見其重傳道救人，輕獲利覓財的醫生職業價值觀。

（2）榮辱觀。怎樣正確的對待榮譽與挫折，也是學生價值觀教育的一個重要內容。《〈溫病條辨〉序》作者汪廷珍的態度是“若夫折楊皇荂，聽然而笑，陽春白雪，和僅數人，自古如斯。知我罪我，一任當世，豈不善乎？”這為教育學生形成正確的榮辱觀給了很好的借鑒，那就是應豁達的對待別人的不理解和挫折，要堅守真理，不隨俗而變。通過對教學內容中正確價值觀的挖掘，讓學生懂得為醫在于傳道，在于為病人解除痛苦，不僅僅是賺錢謀生的手段，讓學生正確對待名利、榮辱，形成高尚的職業理想和從業品德。

3 審美滲透

醫古文蘊含著極為豐富的美學思想。在教學中，應充分挖掘，通過適當總結，將這些美的認識和觀念滲透和傳授給學習者。

（1）思想之美。中醫理論受古代樸素的唯物論和自發的辨證法思想的指導，在醫古文教學內容中首先體現的是“天人合一”、“天人相應”的整體觀，所謂“人與天地相參也，與日月相應也”，強調天與人的和諧統一。《素問·寶命全形論》言“人以天地之氣生，四時之法成”，指出人類必須根據自然規律來養生及防病，保護自己的生命和形體，這些理論體現的是天人和諧之美。其次，醫古文教學內容中還體現著醫家先賢順應自然，清靜無為的思想。嵇康《養生論》稱人要“清虛靜泰，少私寡欲……曠然無憂慮，寂然無思慮。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。”反映了中華傳統思想中的自然、清靜之美。

（2）文字之美。醫古文教材所選的文章都是醫古文的名篇，字字珠璣、篇篇精華。《扁鵲傳》選自被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，《與薛壽魚書》是清代散文大家袁枚所作，《大醫精誠》更是千古名篇，這些文章不僅有著豐富的中醫傳統知識，也是優美的文學篇章，對提高學生文學欣賞和文字表達能力有著積極的作用。

4 文化滲透

醫古文教材中很多篇章都是名著、名家文章的節選，這些作者與作品在中國文化史上也占有很重要的地位。如《扁鵲傳》節選于《史記》，《史記》為二十四史之首，紀傳體史書之祖，作者司馬遷的生平，他發憤著書的精神對后世的影響都是中國文化發展史中的重要內容。在醫古文教材中還有許多不同類型，出自于不同時期的古代典故，《附篇》部分，還包含了古代記時方法、避諱方法、年齡稱謂、天文等古代文化常識。充分利用這些內容，可以讓學生了解多方面的中國傳統文學、文化知識，對提高學生人文素養會起到很好的作用。

總之，醫古文作為一門含有豐富文學、歷史、醫學知識的課程，在對學生進行人文素質教育方面具有先天優勢，充分挖掘醫古文課程中的人文內容，既能夯實學生的中醫學識又能增強學生的人文素養，是一舉兩得的有效方法。

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