知識經濟時代道德教育建模研究

摘要：建模方法是現代科學方法的大綜合，建模方法是現代化社會的新工具，建模方法是幫助人們創新的金鑰匙。為了使道德教育在知識經濟時代能收到最佳效益，對道德教育建模進行深入思考，并圍繞建模依據、方法、類型等問題進行了探討。

關鍵詞：社會轉型；道德教育；建模

中圖分類號：G410 文獻標志碼：Ａ 文章編號：１６７３－２９１Ｘ（２０11）14－０223－02

諾貝爾在總結科學研究經驗時指出：“各種科學彼此之間是有內在聯系的，為了解決某一個科學領域的問題，應該借助于其他有關的科學知識。”在社會轉型期，為了行之有效地實行道德教育，結合一些前沿學科研究成果，進行道德教育建模，根據道德教育科學模式從事道德教育實踐活動，可以收到事半功倍的績效。

一、道德教育建模的依據

現代教育哲學家查有梁在他的《教育建模》中說：“建模方法是現代科學方法的大綜合；建模方法是現代化社會的新工具；建模方法是幫助人們創新的金鑰匙。這是筆者從事教育研究和科學研究40年來的切身體會。”[1] “皮亞杰《發生認識論原理》告訴我們：兒童的認識來源于活動。這與人類的認識來源于實踐，兩者在本質上是一致的、相容的。兒童在活動的基礎上，在大腦之內建立起認識的圖式。圖式即腦內的模式。人們總是用自己已經以腦內具有的圖式去認識事物。如果一個事物能納入已有的圖式，這就是同化；反之，如果一個事物不能納入已有的圖式，就要調整改造，重建已有的圖式，這種狀態，即是同化與順應的平衡。圖式→同化→順應→平衡，人類的認識就是這樣發生、發展的。腦內的圖式具有普遍性，人人腦內皆能形成圖式。將這些圖式建構外顯出來即模式，模式即腦外的圖式。用語言、數學、圖像、音樂、實物、分別去建構與腦內圖式相應的語言模式、數學模式、圖像模式、音樂模式、實物模式，就是模式建構。這就是建模方法具有普遍性的微觀機制。” [1]“圖式要外化為模式；模式要內化為圖式。建模方法是人類普遍應用的科學操作和科學思維的方法，這就是建模方法重要意義之所在。” [1]用外化的道德教育模式來指導人們的道德實踐行為，使其道德教育模式內化為人們的道德教育圖式，使其行為按圖式去自律。這樣可以更形象、更直觀、更生動地把握或反映道德教育目標，有利于人們育德、成才，也有利于“增加每個人和社會利益總量”。[2]

二、道德教育建模的方法

查有梁先生認為：“教育建模要應用孔子提倡的‘叩其兩端’（《論語·子罕篇第九》）的方法。一端是從教育實例建出的個別教育模式，另一端是從古今中外已有的普遍教育模式。建模方法要充分應用叩其兩端的方法，除了叩個別和普遍這兩端，還要叩原型與新型這兩端，還要叩問題與求解這兩端，還要叩理論與實踐這兩端。一旦領悟叩其兩端的方法，作為中介的教育建模便能夠逐漸系統化、科學化。”[1]他還提出教育建模三個層次理論：“宏觀層次的教育建模——區域性教育發展戰略模式的建構；中觀層次的教育建模——學校辦學模式的建構；微觀層次的教育建模——學科教學模式的建構。” [1]孔子提出的叩其兩端，就能求得問題的解決，這是辯證法一分為二，合二為一，求異、求同兩種反向思維，是一種十分有意義的哲學思維方法[3]。我們把孔子的“叩其兩端”和笛卡爾坐標系結合起來，可以得到道德教育三個層次的建模方式。

（一）微觀層次建模[4]

微觀層次是個人道德教育模式。古今中外不論什么人、什么人才，在“體”的基礎上都有兩個基本的內在因素，即德和才。這是人和人才從事創造活動的兩個必備內在要素。才不具有階級性，而德具有階級性。德才兼備是歷代的用人、選才標準。只是不同時代、不同階級、不同社會、不同時期德的內容不同而已。

此處把“德”設為橫坐標X，把“才”設為縱坐標Y，交點為O，是人的出生點。O1為家庭教育，O2為學校教育，O3為社會教育。F為人、人才發展方向，F1、F2、F3為三種不同的道德教育目標模式。

從靜態來考察，第一象限為正人才，正人才既有德又有才，是為人類的進步、社會的發展做出貢獻的人，正人才層次越高對社會越有益；第二象限為負人才（反面人才），有才無德，善于掩飾，負人才層次越高，對社會危害越大；第三象限為專政對象，無才無德，專做壞事，公檢法、監獄等為第三象限的人而設；第四象限為普通人，有良心道德無才干，盡自己所能來造福社會，不危害社會。

從動態來考察，一個人出生落在坐標的圓點O上，經過家庭教育O1、學校教育O2、社會教育O3三個圓圈的旋轉，有的人落在第一象限成為正人才，有的人落在第二象限成為負人才，有的人落在第三象限成為專政和改造的對象——重新社會化、重新人才化、重新道德化，有的則落在第四象限成為普通人。在一定條件下，正人才與負人才可以相互轉化，好人與壞人可以相互轉化，人才與非人才可以相互轉化。

從第一象限來考察，F1（X1，Y1）為橫式長方形人才，即德有余而才不足。F2（X2，Y2）為豎式長方形人才，即才有余而德不足；F3（X3，Y3）為正方形人才，即德才兼備。前兩種人才模式不如后一種人才模式益處大。因此，道德教育要牢牢把握三點：一是要千方百計讓更多的受教育者落入第一象限；二是想方設法使受教育者成為正方形人才；三是利用各種教育途徑不斷拓展正方形面積，即提高正方形人才的層次。道德教育只有把握住這三點，才真正符合道德目的，即道德終極標準。

（二）中觀層次建模

如上圖，橫坐標X代表全面發展，縱坐標Y代表全程發展。全面發展即德、智、體、美、勞等全面發展；全程發展即從生到死各個階段都發展，從胎教開始，經過嬰幼兒教育、學校教育、部隊教育、繼續教育直到終生（身）教育，道德教育始終貫穿一生。顯然又得到三種模式： F1橫式長方形人才模式，即全面發展較好，各段身心發展不協調；F2豎式長方形人才模式，全程發展較好，全面發展欠缺，一生在某行某方面發展較為充分，屬于畸形發展；F3雙全正方形人才模式，全面發展的內容與全程發展的身心相協調，是最理想的模式，也是我們道德教育把握軍隊群體人才的中觀模式。

（三）宏觀層次建模

如下圖，橫坐標X代表全民發展，縱坐標Y代表全民提高。 F1模式只有全民量的發展，缺少質的提高；F2模式只有質的提高，缺少量的發展，即少數公民發展了，多數沒有發展；F3雙全模式為最佳，全民既有量的發展，也有質的提高。F3雙全模式是我們把握社會整體道德教育的宏觀模式。

綜上所述，無論是道德教育的微觀模式、中觀模式，還是宏觀模式，從內容到形式它們三者都是全息統一的，而且是相互滲透的。三者最佳模式都是正方形模式。正方形模式是效益最好的模式，也是最理想的模式，是道德教育向往和追求的模式。

三、社會轉型期道德教育的四種模式

為了解決社會轉型時期和知識經濟時代道德教育的兩大困惑難題（裴斯泰洛齊提出的專業教育與道德教育、特殊教育與一般教育的矛盾），根據道德教育哲學“四全化”理論，筆者提出解決上述難題的四種道德教育模式：一個等邊三角形道德教育模式，三個正方形道德教育模式。

1.等邊三角形微觀模式即體德才三邊全等模式，圖1：道德教育第一模式。

2.正方形微觀模式即第一象限德才兼備模式，圖2：道德教育第二模式。

3.正方形中觀模式即第一象限正方形終身化模式，圖3：道德教育第三模式。

4.正方形宏觀模式即第一象限正方形全球化模式，圖4：道德教育第四模式。

參考文獻：

[1] 查有梁．教育建模[M]．南寧：廣西教育出版社，2003．

[2] 王海明．新倫理學[M]．上海：商務印書館，2001．

[3] 門里牟．121辯證思維的簡明全面概括[J]．世界科學技術，1997，（4）．

[4] 門里牟，姚貴賓．人才坐標與人才定位[J]．人事導刊，1998，（6）．

[5] 代玲．先成人再成才[J]．中國人才，2004，（4）．