當代新農村建設與傳統村落建筑空間環境

傳統村落建筑空間環境是我國農村整體構成元素中“實”與“物質”的重要組成部分，是農耕文明重要的物質載體，更是今天新農村建設與發展最基本的空間模式與格局，重要的基礎與平臺。村落是源于我國新時期既有的原始聚落而隨后發展成的。中國絕大多數的村莊作為最重要和最大數量的社會與空間組成元素，它的形成是從新石器時期開始至今而有著漫長歷史進程，今天的行政村仍然是以自然村為基礎，自然村則是在地域性的地理氣候環境條件的共同作用下，在祖祖輩輩生活于其中的人們的建構中所形成的集文化、社會關系、環境條件、天時地利等各個層面相疊加而為的聚落體。傳統民居建筑則傳承了我國極具地域性的民居建筑文化，我國傳統民居建筑的本源無論是從北方的窯洞、合院至南方的干闌式建筑等都起源于農耕文明，是我國農耕文明最重要的傳承載體。綜合二者，可以說村莊的傳統聚落空間形態與傳統民居建筑都是具有文化記憶的文化空間，是承載了農民生活、民俗、社會關系等各方面的空間綜合體，在日積月累的發展過程中是物質與精神的共同體，在三者共生的模式里決定了最基本的模式與格局，以及最基礎的物質承載，并是與非物質文化遺存的“虛”與“精神”相對應的“實”與“物質”。如果說傳統建筑環境是農村文化傳承中的物質承載，決定了最基本的模式與格局的話，鄉村非物質文化遺存則是農村聚落當中“虛”態的和具有“精神”性的重要組成部分，無論是鄉村的民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、傳統手工技藝還是民間美術和民俗活動，都是農民們在循環往復的農耕活動中，有感而發或由實踐所積累與提煉出來的生活的智慧，以及豐收或年節之時，集體性與最愉悅情緒的抒發與表達。

傳統村落建筑空間環境與鄉村非物質文化遺存之間是相輔相成，不可分割的辯證關系。傳統村落建筑空間環境是國家農村發展與農耕文明傳承中“物”與“實體”性的因素，是具有物質文化遺產性質的不可動的實體，是新農村建設最重要的基礎平臺與農耕文明的物質承載。鄉村非物質文化遺存是農耕文明的本體表現形式，是日后國家在新的階段文化繁榮所必不可缺的源泉，她是“虛”與“精神”性的因素，如果將農村看作一個生命體，非物質文化遺存即為這個生命體最鮮活的生命力的體現與靈魂之所在。這二者是相輔相成不可分割的，是陰陽當中的兩極，只有這兩者同時存在與發展，中國的農村才是真正有生命力的群體與聚落，缺少其中的任何一個，中國農村的發展必將因不平衡而導致一個長期階段后的衰亡。

任何事物都具有兩面性，都具有兩極，而每一極之中仍有兩極，如此往復，生生不息，這是中國文化的精髓。事物總是要向前發展，世界上存在恒定的事物也存在變化的事物，相比于新農村建設而言，非物質文化遺存與傳統村落建筑空間環境是陰陽的兩極，如果將他們看作是一極，新農村建設則是與他們的恒定性相對比的變易的另一極，是統一前兩者的時空限定。新農村建設的本質是為了解決農村在新的時代與發展階段的新需求，它是人民的需要與時代的需要而衍化成的階段性特色，是與永恒相對比的變易，是一個循環往復歷久彌新的概念與實踐過程。新農村建設是一個不停止的概念正是新農村建設為傳統村落建筑空間環境和非物質文化遺存的保護、發展與傳承創造了高品質的技術環境質量，如：在物質生活條件上消除“臟、亂、差”的現象，營造出清潔、自然、原生態、優美的人居環境；從更深的層面上去提升農民的生活方式，改善農民的生活條件。還要因地制宜，依靠各方面的力量，逐步改善村莊交通情況；在保持傳統建筑風格的基礎上，盡可能的增加浴室和廁所，加強環保的衛生配套設施建設；在政府有關部門的支持下，建立沼氣池，使用沼氣能源，在節電環保的同時增加有機肥料；實施人畜分離，圈養牲畜，把畜糞用作肥料和沼氣原料；選擇當地樹種綠化、美化村莊環境，鼓勵、支持村民不斷進行創造性的環境改造和建設活動；依據村民規約，增加新的環境保護和建設條文，形成有效的管理規章制度，以保障和鞏固環境整治和建設的成果。總之，新農村建設不僅為傳統村莊建筑環境與鄉村非物質文化遺存建立了與時代溝通、平衡的橋梁，更使前兩者統一于其中而得到真正的延續，并使其三者在共生的模式里實現具有我國農村現代化特色的發展模式。

當代新農村建設、鄉村非物質文化遺存與傳統村落建筑空間環境三者共生模式建設的重點在于對鄉村非物質文化遺存的挖掘與傳承。今天，我國新農村建設在物質與精神共同發展的道路上，前者已經取得了一定的成效，相比之下，以我國農村的非物質文化遺存的挖掘與保護為主的文化建設卻相對滯后，即使是某些被批準國家或省級非物質文化遺產或已被列入關注對象的，也存在著這樣或那樣的問題，更無法在一定的空間緯度與廣度上去為傳統鄉村建筑空間環境，非物質文化遺存與新農村建設三者共生發展模式的實現提供有益的基礎。事物的發展是需要過程的，而過程當中所面臨的階段性問題更是不可避免，時至今日，我國的新農村建設共生性模式所面臨的重要問題是對非物質文化遺存的關注、挖掘與保護。

我國的農業具有上萬年的歷史，我國不僅是世界上最大的農業國家，亦擁有著世界上最多的農民社會群體和最廣闊的農村村落空間體系，農耕文明早已成為了流淌在中國人精神與血液中的基因，“千百年來相沿成俗的浸潤，絕非一朝一夕所能根絕”。農耕文明傳承的重要性相當于中醫有關于人體經絡體系的論述，即為道、氣。一個人沒有思想就沒有靈魂和氣場，一個民族沒有自己的文化，就沒有根基，更談不上傳承，文化是一種積淀與深沉，反映在方方面面。在我們祖祖輩輩的農耕生活中，以衣食住行為文化發生源頭的農耕文化體系在今天已經積淀與凝縮為了值得被各級社會群體重視的非物質文化遺存。非物質文化遺存是一個民族無形的文化遺產，與有形的文化遺產不同的地方在于，它以人類口頭相傳和身體例行的方式傳承與演進，非物質文化遺存在陜西農村中主要反映在民間音樂、民間文學、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、競技、民間美術、傳統手工技藝和民俗。非物質文化遺存與農耕文明息息相關，是日復一日年復一年的農耕活動所孕育出的文化藝術形式和技藝，它產生于農耕活動，在農耕過程中存活，它包含了農事活動的內容、情感、故事，又通過口口相傳和親身演繹的方式從一個個體傳承于另一個個體，當傳承于另一個體的時候，又帶入了下一個傳承人的個人行為特點和受當世社會生活方式與氛圍的影響，又具有了新的血液與營養。因為非物質文化遺存產生的原因、過程、流傳下來的方式都是活態的，所以非物質文化遺產最大的特點就是“活態”。任何事物都是雙刃劍，最強優勢也是最脆弱的劣勢，非物質文化遺存的“無形”、“活態”的特點也是在其傳承的過程中最為脆弱的鏈條。因此，抓緊保護非物質文化遺產，并將其與傳統村莊建筑空間環境、新農村建設結合起來，使三者相輔相成、相互依存，在三者共生模式的基礎之上形成真正具有我國特色的鄉村文化體系與具有時代特征的新農村。

注：該文系國家軟科學基金資助項目（2008GXS5D1

28）研究成果；陜西省普通高校哲學社會科學特色學科建設項目研究成果

（作者簡介：李媛，西安建筑科技大學建筑學院博士研究生，西安美術學院建筑環境藝術系講師；楊豪中，西安建筑科技大學教授，博士生導師）