戲曲臉譜元素在動畫形象設(shè)計中的運(yùn)用

作為中國傳統(tǒng)劇種的戲曲，有著深厚的文化底蘊(yùn)以及鮮明的民族特色。說到戲曲，給人印象極為深刻的則是人物身上涂紅畫綠的妝容以及五彩斑斕的戲衣。兒時只是驚嘆于這穿紅著綠、流光溢彩的霓裳倩影，到后來才知道每一張臉譜，每一件華服都有它自己的故事，要驚嘆的也只是這中華民族千年文化的博大。

臉譜是中國戲曲所采用的一種化裝手段，主要指“涂面”化裝，即用“油色”或“水色”直接在臉上化裝，以塑造戲中某個角色的形象。因劇中每一個角色化妝時應(yīng)當(dāng)使用何種圖案，采用哪幾種顏色，均有約定俗成的譜式，不能隨意勾畫，故而叫做“臉譜”。臉譜通常直接繪制在臉上，所以整個臉譜并不是一成不變，而是可以活動，方便表達(dá)人物內(nèi)心活動和情感。臉譜在人物頭部是整個視覺的中心，變換的面部表情正是情緒和心理變化的流露。

在很多動畫形象中，我們都能見到傳統(tǒng)戲曲元素的影子，而正是這些豐富的文化資源為動畫創(chuàng)作提供了豐富的資源。其中一些經(jīng)典的人物造型仍讓我們記憶深刻，象《大鬧天宮》中的孫悟空、《驕傲的將軍》中的花臉將軍、《天書奇譚》中的袁公和蛋生、《西岳神通》中的楊戩等等。將傳統(tǒng)戲曲元素，經(jīng)過重組與再造之后延用到動畫形象之中，無疑給予了動畫形象更為充分的滋養(yǎng)，而這種既具有本土特征又能適合現(xiàn)代審美特質(zhì)的形象更能為大眾所接受。

第一，取形。戲曲臉譜的一大特點(diǎn)是“象征性”和“夸張性”，它將生活中的元素和一些我們所熟知的圖形通過夸張和變形的手法來表現(xiàn)角色特征。其中臉譜的圖案也極為豐富，常在臉頰，眉頭、眼睛等部位以蝙蝠、蝴蝶、壽紋等圖形點(diǎn)綴其中。如包拯額頭的白色的月牙形：月牙是包拯通往陰陽兩界的鑰匙，代表人物大公無私、清正廉潔的性格，因而成為包公特定的印記；趙匡胤的臉譜中有突出的兩道龍眉，借此來表示他真龍?zhí)熳拥纳矸荩粡堬w臉為黑十字門蝴蝶臉，因為蝴蝶有飛的含義，正貼合張飛之意；另外，張飛的豹頭環(huán)眼，也體現(xiàn)了他勇猛粗狂的性格。但因動畫人物造型特點(diǎn)，要求人物形象簡潔、生動，便于記憶和識別，不能過于繁復(fù)拖沓。在對戲曲臉譜的運(yùn)用中不能生搬硬套，而關(guān)鍵還是去粗取精，留其精華，將最能體現(xiàn)人物特征的部分保留下來，所以在對臉譜元素的借鑒和運(yùn)用中，取形是較為關(guān)鍵的一個部分。將臉譜當(dāng)中重要的圖形和色彩通過提煉概括加以取舍，形成更適合動畫形象的新形，這樣的形通過提煉之后，再輔以現(xiàn)代的設(shè)計手法加以完善和重組，不但能保留原圖特色，而且更適合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。不管是戲曲臉譜還是動畫形象，都直接或者間接來源于現(xiàn)實生活。而臉譜在長期發(fā)展中早已形成了較為穩(wěn)定的譜式，并被賦予多意的解讀。觀眾僅從臉譜就可以區(qū)分出角色的善惡、美丑、英雄或奸邪，因此在動畫形象造型之初，適當(dāng)借鑒和提煉臉譜元素更利于觀眾對動畫形象的理解。在京劇3D系列動畫片《定軍山》中，夏侯淵的形象就借鑒了京劇臉譜：花十字門臉，鼻梁勾繪有長壽字，為了適合動畫人物形象，將人物臉部縮短放圓，眼部增大，去除了一些繁瑣的條紋，最終得到了更適合動畫形象的臉譜圖案。這樣的動畫形象既突出了人物勇猛剛烈的性格，又不失動畫人物得親和力。

在漫畫家周大慶創(chuàng)作的《北京奧運(yùn)·三十六“記”》系列漫畫中，漫畫人物分別借用了京劇當(dāng)中的臉譜和服飾，用福娃依次來扮演生、旦、凈、末、丑等形象，通過動畫漫畫的形式介紹了奧運(yùn)會各種運(yùn)動項目。這種將漫畫和戲曲結(jié)合的手法，中國味十足，既宣傳了我們傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，又易于被人們所接受。其中耍曲球棍和舉重運(yùn)動的張飛扮相，將張飛原有的黑十字門蝴蝶臉簡化，形成了重點(diǎn)保留蝴蝶上下羽翼的大形臉譜圖式，同時去掉額頭的豹頭環(huán)眼，使整個動畫人物更具親和力。這種經(jīng)過簡化后的動畫形象由于保留了人們所熟知的原有戲曲人物精華，讓人一眼也能認(rèn)出這是傳統(tǒng)的張飛扮相。

第二，形的再造。《易經(jīng)》云：“在天成象，在地成形。”“形”是物之外形，是形物、形體、實體。而“形”在造型藝術(shù)中則是“意”的外化，通過對形的塑造來張揚(yáng)人物內(nèi)在的氣質(zhì)特征。同臉譜藝術(shù)一樣，動畫造型設(shè)計往往借助這個滿賦意味的形體來傳達(dá)人物的精髓。因此唐代畫家張璪所說的“外師造化，中得心源”，也就是這個意思了。在我們收集的眾多臉譜元素中，都間接或者直接來源于臉譜本身，這樣的圖形本身是為了適合戲曲演出而造，并不一定能很好的契合動畫形象設(shè)計的要求。這些形有的過于繁復(fù)或者形式老舊，因此在有了第一步的提煉之后，還需要我們對這些元素歸納總結(jié)，進(jìn)行二次再造，轉(zhuǎn)換成適合動畫形象的新圖形。所以動畫造型中對戲曲臉譜的借鑒切忌不假思索直接套用，而是應(yīng)該充分領(lǐng)會其精神，追本溯源，領(lǐng)悟其文化內(nèi)涵，適當(dāng)選擇，合理運(yùn)用，借其“形”傳其“意”，否則只能流入粗淺的模仿和生搬硬套。

我們經(jīng)常能見到這些形在具體運(yùn)用的時候因為創(chuàng)作者的理解而有不同的表現(xiàn)方式，并不是一成不變的。如在很多戲曲表演中我們也能看到包拯頭上的月牙因為創(chuàng)作者的不同而略有區(qū)別，有長有短，方向不一。如果我們能很好的理解臉譜中每個圖案和塊面的含義，將之取形，講究章法，將臉譜中一些重要的形和塊面分離、歸納出來，重新運(yùn)用新的設(shè)計手法巧妙的運(yùn)用在動畫形象之中，既能達(dá)到取形寓意的效果，又能賦予動畫形象以新的生命，加強(qiáng)角色的藝術(shù)感染力。

第三，臉譜色彩的啟發(fā)。在動畫形象設(shè)計中，色彩同樣具有刻畫人物形象，突出人物性格的作用。色彩的參與，無疑給予了動畫形象更為豐富的視覺元素，一件完整的設(shè)計作品，必然是形與色的完美結(jié)合。色彩本身具有一定的性格，能直接影響觀眾的情緒，好的色彩能夠起到引導(dǎo)視覺添加形意的作用，并且體現(xiàn)著一個民族的色彩觀，而這種色彩觀會因為國家、民族的不同而帶有不同含義。在塑造動畫形象時對于色彩的研究也是必不可少的，否則色不答意，或者與動畫形象本身分離，就只能起到相反的作用了。傳統(tǒng)的戲曲臉譜給予我們更多的提示，沿用臉譜的色彩觀并運(yùn)用到實際的設(shè)計當(dāng)中，讓作品更好的被本民族人民所接受和理解，才能引發(fā)共鳴。要讓觀眾更好的理解角色，正確的認(rèn)識色彩也是必不可少的。戲曲臉譜的歷史悠久，早以為大眾所熟。象戲曲臉譜中常用的紅、白、黃、黑就是對人物性格的高度概括，我們通常所說的紅臉、黑臉、花臉、青臉、藍(lán)臉都有一定象征意義。紅色表現(xiàn)人物忠勇、正義的性格，代表人物有關(guān)羽；黑色表現(xiàn)人物正直、豪爽的特征，如黑臉的包公，直爽的張飛；白色表現(xiàn)人物奸詐、陰險的一面；黃色表現(xiàn)人物性格勇猛。當(dāng)然這種譜色并不是人物性格的單一表達(dá)，也不可能獨(dú)立存在，它們通常由色調(diào)的主色起決定性的作用，再結(jié)合適當(dāng)?shù)妮o色和不同形態(tài)的圖案而賦予角色多樣的性格。

例如中國人對紅色天生有種特殊的情節(jié)，在戲曲臉譜中紅色通常用來表現(xiàn)忠義、善良、勇敢的人物。關(guān)羽臉譜的主要色調(diào)則為紅色，表現(xiàn)其忠誠、正義的性格。在很多動畫形象我們也能見到紅色，在《大鬧天宮》中孫悟空臉部紅色的桃形，就直接來源于戲曲臉譜。紅色本身讓人聯(lián)想到血液，讓人興奮，常被用來傳達(dá)積極與熱情，被視為喜慶的代表色。人物名字中也能發(fā)揮作用。研究臉譜色彩情感表述，有助于在設(shè)計人物形象時更好的把握角色性格特征，讓觀眾從多角度來理解這個角色。但動畫造型更重要的是從本意去解讀“形”與“色”，讓戲曲這種元素更好的為設(shè)計所用。

注：該文系樂山師范學(xué)院人文社會科學(xué)研究計劃項目（S0910）

（作者簡介：閔小耘，樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師；楊志翠，樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授）