《項(xiàng)脊軒志》德育內(nèi)容淺析

中圖分類號：H05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-925X(2011)09-0-02

摘要：德育是教育工作中的核心內(nèi)容，語文作為教育教學(xué)中的重要學(xué)科，應(yīng)該充分發(fā)揮其工具性特點(diǎn)，承擔(dān)起德育的育人任務(wù)。將語文課堂作為德育教育的有力陣地，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，感受語文課文中的自然美和情感美。《項(xiàng)脊軒志》中所描繪的優(yōu)美生活環(huán)境和對自己勞動成果的珍惜以及文中所體現(xiàn)的人與人之間的純真情感等，都可以作為德育的內(nèi)容在教學(xué)過程中適時滲透。既可豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，又可以對學(xué)生進(jìn)行思想品德素質(zhì)培養(yǎng)，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育的含義。

關(guān)鍵詞：《項(xiàng)脊軒志》 德育

德育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。思想政治教育原理表明，德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德心理幾方面素質(zhì)的社會實(shí)踐活動的過程，這較為具體地點(diǎn)明了德育教育工作者的任務(wù)。《中學(xué)語文教學(xué)大綱》也明確指出“語文教育要進(jìn)行思想教育，思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的熏陶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，不斷加深”，這些規(guī)定，對語文教育中的德育內(nèi)容作了具體要求和說明。新課標(biāo)在談及語文教學(xué)時也指出：“語文教學(xué)和德育是統(tǒng)一的，相輔相成的”。從語文教學(xué)與德育的關(guān)系來看，語文教學(xué)是強(qiáng)大的德育教育載體，德育教育也是語文教育的重要內(nèi)容。因此，在語文教學(xué)中不應(yīng)漠視德育教育的重要性，漠視語文教學(xué)的育人功能。

《項(xiàng)脊軒志》是明代著名散文家歸有光的代表篇目，主要抒寫對親人的思念之情以及對家庭變遷的感慨，文章記事繪影繪聲，樸實(shí)感人，饒有情致。作家在文中為我們描繪了幾個生活情景和細(xì)節(jié)，它們均可作為德育的素材和切入點(diǎn)。

一、以勞動為樂

熱愛勞動是中華民族乃至人類的美好品質(zhì)，也是當(dāng)今中學(xué)生較為缺乏的一種優(yōu)良品質(zhì)，因此利用作品中的相關(guān)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行德育教育，就變得很有必要。

文章第一段采用對比的手法，寫小軒前后不同的景致。修繕前：“塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏”。其破敗、狹小、昏暗可見一斑。而其修繕后：“使不上漏，前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然，又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝”。一個原本破敗不堪的昏暗小屋，經(jīng)過修繕后變得明亮而充滿生機(jī)，令人不禁生出欣慕之情。屋子雖然狹小，但作者在這個并不完美的空間里自我欣賞，自我陶醉。這種憑自己雙手勞作而改善的環(huán)境，誰人不喜歡呢？作者的“喜”，也因此流露得更加真切而自然。這種熱愛勞動，珍惜勞動成果的品質(zhì)，在當(dāng)今物質(zhì)條件大為改善的社會生活環(huán)境里變得越來越難得與可貴。與古人的這份熱愛勞動的情懷相比，今天的很多人尤其是青少年普遍只注重生活享受，厭惡勞動，奢侈浪費(fèi)而不珍惜勞動成果。因而，這種熱愛勞動的品質(zhì)就更值得我們?nèi)碛泻桶l(fā)揚(yáng)，從而養(yǎng)成正確的生活觀和物質(zhì)觀。

二、以學(xué)習(xí)為樂

在作品中，作者如此描述其生活：“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”，作者在通過自己的勞動改善了的環(huán)境中學(xué)習(xí)，“借書滿架”而非裝點(diǎn)門面，享受讀書生活，享受優(yōu)美的環(huán)境，聆聽自然的聲音，與自然和諧相處，天人合一。作者所感受到的是讀書生活中無窮的樂，其好學(xué)的特點(diǎn)也盡顯無遺。這對我們現(xiàn)代這個浮躁的社會來說，不能不讓我們思考：在我們自己的生活中，是否擁有這種勤勞的品質(zhì)？或許我們不用去“借書”，也不用再去親手為自己改建一個原本滲雨漏泥的屋子。我們可以有更好的條件和環(huán)境去學(xué)習(xí)和享受生活，但我們真的有“借書滿架”的精神嗎？這對于當(dāng)今學(xué)生以學(xué)習(xí)為累，累讀書，讀書苦的精神面貌，不也是很好的德育滲透內(nèi)容嗎，而培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)的品質(zhì)不也是我們教書育人的目的之一嗎？

三、以和諧相處為樂

作者在作品第三段中所描繪的人與自然和諧相處的內(nèi)容，對于當(dāng)今社會里人們以破壞自然，破壞生態(tài)，縮小生存空間為代價的經(jīng)濟(jì)追求形成了鮮明的對比，它讓我們明白了人類與自然和諧相處并非是自然的需要，而是人類自身的需要，是人類身體清爽與精神愉悅的需要，而這些則恰好是人類的基本需要和更高層次的需要。正是基于人與自然的矛盾越來越突出，黨中央才提出科學(xué)發(fā)展觀，提倡進(jìn)行和諧社會建設(shè)，其中，人與自然和諧相處就是其中的重要內(nèi)容與要求。在教學(xué)過程中，通過這一內(nèi)容的滲透可以讓學(xué)生懂得，在今后的學(xué)習(xí)與生活中，通過保護(hù)和創(chuàng)造更適合于人類生存的自然環(huán)境往往比單純追求經(jīng)濟(jì)利益更重要。

其次，在我們的日常生活中，除了對所居環(huán)境寧靜和諧的追求外，我們更要追求人與人之間的和睦相處，從而真正構(gòu)建一種廣義和諧的社會環(huán)境。在《項(xiàng)脊軒志》中，作者采用對比手法來描述分家前后的景象，不僅向我們流露了對“ 諸父異爨” 環(huán)境的厭惡，更表達(dá)了對以往“庭中通南北為一”的和平寧靜生活的無限向往，而這種向往對于中國人而言，應(yīng)是再熟悉不過的了，它其實(shí)就是中國古代“四世同堂式”生活的向往。對于現(xiàn)在的中學(xué)生來說，或許距離相對較遠(yuǎn)，但在他們的父輩身上，卻是可以明顯地感受到“分鍋而食”的苦惱。從這一點(diǎn)上說，或許就不那么陌生了。

今天，如果將這一內(nèi)容放在更大的環(huán)境中來看，作者這種對家庭生活的描寫和向往，其實(shí)就是對一種和諧社會生活的向往，我們完全可以把這一內(nèi)容同利己主義相比較，同集體主義相聯(lián)系，作思想品德教育方面的拓展，使語文教育內(nèi)容成為德育內(nèi)容的最佳載體。

四、以感念親情為幸

在我們今天的生活中，很多人常感嘆世風(fēng)日下，人情冷暖，人們的親情意識淡漠，但是在《項(xiàng)脊軒志》中，作者向我們表現(xiàn)了感人肺腑的至真親情，讓我們感受到了人間至愛：“嫗，------，先妣撫之甚厚”。“母親”待人的寬厚只此一句就作了簡潔的交代，而一句“兒寒乎？欲食乎？”，則把那種母子（女）連心的親情繪聲繪色地表現(xiàn)出來，形象而感人，不由讓人淚流滿面。祖母“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎”的自語。“持一象笏至”時“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之”的殷切之語，則把祖母對孫子的那份牽掛與期盼之情表露無遺，對“吾妻來歸”之后的憑案學(xué)書等幾個生活細(xì)節(jié)的描述，又把夫妻間那種互敬互愛、相敬如賓、互相幫助的純真情感展現(xiàn)在我們面前，一句“吾妻死，室壞不修”將夫妻深情及物是人非的深沉感嘆蘊(yùn)含其中。

在這一部分內(nèi)容之中，作者不僅為我們展現(xiàn)了前后兩代人、三代人的親情，也向我們描述了夫妻至愛，更為我們展現(xiàn)了中國人寬厚待人的可貴品質(zhì)。因此，不管從哪一個層面來說，我們都需要通過對語文教學(xué)中這類作品的學(xué)習(xí)，發(fā)掘出學(xué)生內(nèi)心之中還未被污染的美好情操，達(dá)到育人的目的。

對于上述幾個方面，我們首先得清楚，所有這些美好的東西，如果學(xué)生感受不到美好所在，我們的德育就顯得空洞而無實(shí)效，因而也不會讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的認(rèn)同和共鳴，我們就只能是徒然說教。因此，我們還必須培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。就語文教育與德育的關(guān)系來看，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的先決條件。這種能力，包括對自然美的感受能力，對情感美的領(lǐng)悟能力。就《項(xiàng)脊軒志》而言，要有對小屋修繕后的人居環(huán)境之美的感受能力，要有對“母親”大愛和夫妻至愛之美的感悟能力。雖然這種能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之事，而需要長期的訓(xùn)練，但也是必須的。

可見，全面推行素質(zhì)教育，也只有將知識傳授與德教育滲透適時地結(jié)合起來，才能豐富語文課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式，才可以把語文課堂的無窮魅力展現(xiàn)出來，也才能真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的，體現(xiàn)素質(zhì)教育中的德育意義。

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