化悲情于絕美

摘要：本文對于潤洋先生的著作《悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》一書進(jìn)行了粗淺評論。此書是近年音樂學(xué)界對鋼琴詩人肖邦研究的一大突破，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上力圖還原給讀者一個(gè)飽含 “悲情”原素的真實(shí)的肖邦。筆者從立足視角，深度分析，以及寫作風(fēng)格上對此書進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：肖邦 于潤洋 悲情 評論

《悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》（以下簡稱《悲情肖邦》）一書是我國著名音樂學(xué)家于潤洋 先生近年來的新作，成書于2007年秋，由上海音樂學(xué)院出版社于2008年6月出版。現(xiàn)被選入“錢仁康音樂學(xué)術(shù)講壇”系列叢書，同時(shí)還是文化部全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，中央音樂學(xué)院“211”教材建設(shè)項(xiàng)目，上海市第二期終點(diǎn)學(xué)科“音樂文化史”特色學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（T0701）。本書集中闡釋的是肖邦音樂創(chuàng)作中的悲情內(nèi)涵問題，作者首次將此觀點(diǎn)拉進(jìn)對肖邦研究學(xué)者的視野，用譜例與文字相結(jié)合的方式加以論述，用理性與感性相融合的語言作以分析，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上力圖還原給讀者一個(gè)飽含 “悲情”原素的真實(shí)的肖邦。對于這樣一本在學(xué)術(shù)界創(chuàng)造最新成果的力作，筆者僅從一名普通的音樂學(xué)專業(yè)本科生的角度出發(fā)，將在閱讀過程中的體悟作以總結(jié)，名為評述，實(shí)為對自己今后在音樂學(xué)方面學(xué)習(xí)的鞭策。

一、依新視角 尋真特質(zhì)

《悲情肖邦》全書248頁，共四章19講，章節(jié)按照作曲家的四個(gè)創(chuàng)作時(shí)期劃分，對肖邦的24首鋼琴作品進(jìn)行了詳實(shí)的分析，闡明“悲情內(nèi)涵”是肖邦音樂核心的核心，即“肖邦特質(zhì)” 。《悲情肖邦》雖以講稿的形式寫作，但仍屬學(xué)術(shù)專著。眾所周知，我國有“紅學(xué)”、英國有“莎學(xué)”、波蘭有“肖學(xué)”，對于肖邦這樣一位十九世紀(jì)浪漫主義的重要代表人物，國內(nèi)外對他的作品本體及風(fēng)格特征等都有相當(dāng)多的分析與研究。但是于潤洋先生認(rèn)為“悲情”這一重要因素始終沒能進(jìn)入學(xué)術(shù)視野并加以論述，他認(rèn)為“憂傷、惆悵、孤獨(dú)、痛苦都屬于這個(gè)范圍”，而這樣能使聽眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的不言而喻的情感共鳴的根本原因正是肖邦作品中的“悲劇性”。作者認(rèn)為造成這種“悲情內(nèi)涵”的因素有以下四點(diǎn)：其一，祖國淪亡造成的巨大精神、情感創(chuàng)傷；其二，難以排解的、眺望故土的鄉(xiāng)愁；其三，社會境遇和故鄉(xiāng)親人有人的生離死別帶來的孤獨(dú)和憂傷；其四，對于成長和生活在浪漫主義氛圍中的藝術(shù)家們來說，愛情體驗(yàn)無疑是構(gòu)成他們整個(gè)精神生活的重要部分，深刻地影響著藝術(shù)家們的情感世界，肖邦則更是如此。

不難看出，于先生對于從“悲情”角度出發(fā)理解肖邦作品的觀點(diǎn)是經(jīng)過深思熟慮且有理論依據(jù)的，而更難得的是在汗牛充棟的肖邦研究中，從“悲情”視角出發(fā)開拓一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域，為廣大肖邦研究的學(xué)者提供從未提及的思考范疇。從筆者自身的體驗(yàn)來看，每當(dāng)聽到這位波蘭作曲家的鋼琴作品，便能不自覺地隨著音符的流動而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，卻道不出這種感受是從何而來，又歸因于何處，這種難以用語言來形容的感性體驗(yàn)，現(xiàn)在想來，也許正是這種“悲情”的力量，感動了一代又一代的聽眾。于先生憑借自己早年在波蘭學(xué)習(xí)以及為此書創(chuàng)作重返波蘭故地的特殊經(jīng)歷，對肖邦音樂的認(rèn)識一定有與眾不同的理解，終于在此書中點(diǎn)明“悲情”這一獨(dú)特的視角，進(jìn)而研究了肖邦音樂風(fēng)格中“悲情”的特質(zhì)。從這個(gè)眾人忽視的突破口，作者又將肖邦的生平與作品結(jié)合起來進(jìn)行多元化的分析，實(shí)屬學(xué)術(shù)上的一大進(jìn)步，為廣大的音樂學(xué)習(xí)者對肖邦的認(rèn)識上提供了新的平臺。

二、深度分析 內(nèi)在探究

《悲情肖邦》在音樂學(xué)分析方法上秉承了于潤洋先生早前的《歌劇<特里斯坦與伊索爾德>前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》 等著作的寫作方法及風(fēng)格，即將歷史（西方音樂史學(xué)）與邏輯（音樂美學(xué)）相融合的學(xué)術(shù)思想，并在此基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。作者在每一章節(jié)開篇處都有對當(dāng)時(shí)社會背景的描述以及對肖邦周圍生活環(huán)境的寫照，在對每個(gè)作品進(jìn)行分析的時(shí)候作者也穿插了大量的歷史背景材料，這些材料都是有足夠分量的第一手資料，更能體現(xiàn)作者音樂理論修養(yǎng)的是專業(yè)的譜例分析。在2009年11月18、19日于中央音樂學(xué)院舉辦的“《悲情肖邦》并肖邦專題研討會”上，于先生指出了當(dāng)代音樂分析的兩種模式：一種是純技術(shù)性分析；另一種是既強(qiáng)調(diào)技術(shù)分析又強(qiáng)調(diào)歷史文化的分析，這是具有辯證歷史唯物論意義的。他認(rèn)為歷史和美學(xué)的結(jié)合是最高的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，兩種模式可概括為：互相補(bǔ)充、互相滲透、互相支撐。從《悲情肖邦》一書中，可以深刻地體會到這種科學(xué)的研究方法的實(shí)際應(yīng)用，無論是對史料的理解還是作品的分析，都可以清晰地感受到作者開闊的學(xué)術(shù)視野以及深厚的文化底蘊(yùn)。

在第三章第一講中，作者分析了肖邦的降b小調(diào)奏鳴曲（作品35，1839）。“肖邦音樂中那種充滿悲劇—戲劇性精神的熱潮，在這部規(guī)模宏大的奏鳴曲套曲體裁作品中獲得了爐火純青般的體現(xiàn)。這位心系祖國命運(yùn)的作曲家將自己的生命體驗(yàn)：心靈深處的焦慮和不安以及在憤懣中的爆發(fā)、對生命中美好事物的渴望、激越的豪放氣質(zhì)、對淪亡的祖國和死難者的悲慟之情、以及難以名狀的迷茫、困惑的心境，……這一切都淋漓盡致地傾注到這部作品中了。……這部作品中所蘊(yùn)含的情感深度和強(qiáng)度，特別是從它強(qiáng)烈的悲劇—戲劇性上來看，應(yīng)該說它超越了更晚些時(shí)候創(chuàng)作的、在藝術(shù)上也許是更加精致的最后那首《b小調(diào)鋼琴奏鳴曲》（作品58）。” 這部作品是肖邦巔峰創(chuàng)作時(shí)期的代表作品，具有獨(dú)特的分析價(jià)值，作者首先圍繞將肖邦這一時(shí)期在生活狀態(tài)上的憤懣、渴望、迷茫、困惑通過文字展現(xiàn)出來，突出了“悲劇—戲劇性”的特點(diǎn)，讓讀者對于整個(gè)作品有了整體的認(rèn)識，即“悲”從何來。接下來，作者又對作品四個(gè)樂章進(jìn)行了分析，在一段譜例之后，對于第一樂章的主題部分，作者寫道：“呈示部的這個(gè)標(biāo)志著agitato的主部主題一出現(xiàn)，一瞬間就將音樂推到一個(gè)激越，驚慌，不安的情感漩渦之中。好似在不停的急促喘息中展開的旋律在不斷被休止符打斷的，快速的律動中緊張得幾乎使人窒息。……營造展開部的強(qiáng)大戲劇性力量和張力的，除了上述的材料組織和展開，織體特征、力度等因素之外，主要是和聲手段。” 作者在作品分析的時(shí)候也緊緊扣住“戲劇性”，強(qiáng)調(diào)情緒的表現(xiàn)以及“悲情”表現(xiàn)的手段，這樣用同一條線索將歷史部分與譜例部分緊緊地聯(lián)系在一起，使讀者對于樂曲有了更深層次的理解。這樣的分析方法及寫作手法貫穿全書，實(shí)例不勝枚舉。于先生在詮釋作品內(nèi)涵時(shí)旁征博引，闡精發(fā)微，很多精辟的見解給筆者留下了深刻的印象，同時(shí)在分析譜例的時(shí)候又將理論工作者細(xì)致、扎實(shí)的專業(yè)功底彰顯之至，這樣將史論完美結(jié)合的學(xué)術(shù)思想著實(shí)值得引起我們對音樂學(xué)寫作方法的深度思考，《悲情肖邦》的問世也使筆者更加體會到于先生所提倡的音樂學(xué)分析方法的重要性，應(yīng)該在今后的學(xué)習(xí)過程中充分應(yīng)用實(shí)踐。

三、文字平實(shí)、表達(dá)深切

《悲情肖邦》一書的語言沿襲了于先生一向行文平實(shí)、樸素、清新的文風(fēng)，沒有晦澀難讀的句子，更沒有刻意制造生硬的新詞匯，而是完全采用話語的敘述方式，對肖邦作品的“悲情”內(nèi)涵作以闡釋，可以讓各個(gè)層面的讀者理解作品的本質(zhì)，可謂通俗易懂。在第二章第三講的最后，作者寫道：“比喻永遠(yuǎn)是不恰當(dāng)?shù)模M管如此，這首令人新潮澎湃，充滿悲情的樂曲仍然是我不禁聯(lián)想到我國唐代偉大詞人李煜的千古名句：文君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。” 在第三章第五講的結(jié)束處，作者也用了這樣的比喻：“但即使在生命的最后創(chuàng)作的很少的作品中，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿竭@些作品的感人的藝術(shù)魅力，這是天鵝臨死前唱出的孤寂，哀怨，但又極其優(yōu)美的歌聲。” 從這些文字中，我們可以清晰地讀出作者對肖邦作品“悲情”風(fēng)格的理解，正是因?yàn)槿绱饲‘?dāng)明了的比喻，讓原本黑白的文字變得色彩斑斕起來，引發(fā)了讀者在“悲情”這一普遍的共性情感下，對肖邦音樂產(chǎn)生了無限遐想的同時(shí)，也感受到了《悲情肖邦》巨大的藝術(shù)感染力。

讓筆者最為佩服的一點(diǎn)是，于先生在如此平實(shí)地文字?jǐn)⑹鲋校掷镄虚g仍不失學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖诛L(fēng)格，無論是對歷史的描述還是對作品的音樂評論，都做到了準(zhǔn)確精煉的專業(yè)水準(zhǔn)。去除贅述、還原真實(shí)，作者試圖將肖邦作品中最復(fù)雜的情感用最簡單的方式向我們表達(dá)出來，如此客觀，卻又如此深切。例如第四章開頭，“大多數(shù)肖邦研究家們對這種關(guān)系破裂的原因主要?dú)w咎于應(yīng)該受到譴責(zé)的喬?治桑，認(rèn)為是她疏遠(yuǎn)甚至厭倦了肖邦而導(dǎo)致這個(gè)悲劇性的結(jié)局。這個(gè)看法或許并不是全不無道理，但是公平地講，問題或許并不是這樣簡單……。” 再如第三章第五講，“我的直觀感受是，這第三個(gè)音樂主題是整首幻想曲中最富于悲愴性的主題。……有的肖邦學(xué)家以這段被稱之為“凱旋”的音樂段落作為根據(jù)，認(rèn)定整首幻想曲是一首壯麗，充滿樂觀，勝利情緒的作品，這種論斷很難令人茍同。理由是……” 作者將個(gè)人觀點(diǎn)大膽地提出，客觀公正、有理有據(jù)地說明其緣由，在論述過程中將音樂學(xué)大家的風(fēng)范一并彰顯，著實(shí)讓人欽佩。

以上三點(diǎn)是筆者讀完《悲情肖邦》一書的點(diǎn)滴感悟，通過閱讀，筆者深切地感受到于潤洋先生對于肖邦作品的熱愛，甚至是對這種波蘭民族音樂的情結(jié)，在我院舉辦的研討會上（上文提到），于先生也自述了這一點(diǎn)，同時(shí)他也坦陳該書的寫作非常辛苦，在書中大量的第一手材料，即史學(xué)方面的論述，及音樂形態(tài)分析，美學(xué)思考，這三方面的的結(jié)合，我們就能感受到此書的創(chuàng)作實(shí)屬不易。

肖邦是歐洲浪漫主義時(shí)期作曲家中較為特殊的一位，他的創(chuàng)作僅限于鋼琴方面，在他三十九年短暫的人生中，作品“詩意”的語言超越了同時(shí)代其他作曲家，無論是波蘭的民族性格還是浪漫主義音樂語言在他的作品中都發(fā)揮的淋漓盡致。《悲情肖邦》在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將肖邦的創(chuàng)作風(fēng)格與他的人生經(jīng)歷聯(lián)系在一起，由情上升于理，又回歸于情，終究一個(gè)“悲”字貫穿其中，讓我們看到了肖邦音樂最根本的特質(zhì)，也是使他的作品能流傳至今，成為無法超越的經(jīng)典之作的內(nèi)在原因，即一種難以用語言、文字來形容的情感體驗(yàn)，“悲情”性是影響聽眾對其作品理解的共性感受。“于先生在‘肖邦課題’的研究中對存在主義哲學(xué)——美學(xué)思想和符號學(xué)哲學(xué)——美學(xué)思想的批判性的吸收與借鑒，已經(jīng)充分體現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義音樂美學(xué)家所擁有的理論視野和學(xué)術(shù)胸懷。” 他已經(jīng)將這種曠世“悲情”化為絕世之美，當(dāng)筆者再次翻開這本深藍(lán)色包裝的書，發(fā)現(xiàn)它是如此厚重，每一句話都是如此值得去推敲，揣摩其中更深一層的含義，相信《悲情肖邦》一定是一本經(jīng)得起歷史沉淀的經(jīng)典之作。

參考文獻(xiàn)：

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[4]（美）塔德肖爾茨，著.馬永波，譯.肖邦在巴黎——浪漫主義作曲家的生活與時(shí)代[M].新星出版社，2006

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中文期刊

[1]《循大家足跡，拓研究視野——“<悲情肖邦>并肖邦專題研討會”評述》高拂曉 中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第1期

[2]《音樂作品“真理”和“澄明”——讀<悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋>》畢琨 中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年第1期

[3]《對于肖邦音樂“悲劇——戲劇性”內(nèi)涵的個(gè)人化探索——評于潤洋教授新著<悲情肖邦>》劉小龍 音樂研究，2009年第5期

[4]《歌劇<特里斯坦與伊索爾德>前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》（上）于潤洋，音樂研究，1993年一月

[5]《歌劇<特里斯坦與伊索爾德>前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》（下），于潤洋，音樂研究，1993年2月

[6]于潤洋教授口述材料：悲情肖邦講座，上海音樂學(xué)院第二屆錢仁康學(xué)術(shù)論壇

1 于潤洋：男，漢族，音樂學(xué)家，中央音樂學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，1988年至1992年擔(dān)任中央音樂學(xué)院院長。在教學(xué)、科研方面，主要從事西方音樂史、音樂美學(xué)兩個(gè)學(xué)科的教學(xué)和科研工作，擁有大量珍貴學(xué)術(shù)成果。

2參見《悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》于潤洋著 上海音樂學(xué)院出版社，2008，導(dǎo)言。

3 同上。

4 《歌劇<特里斯坦與伊索爾德>前奏曲與終曲的音樂學(xué)分析》：此作品分為上下兩部，分別刊載于《音樂研究》1993年一月和《音樂研究》1993年2月。

5 參見《循大家足跡，拓研究視野——“<悲情肖邦>并肖邦專題研討會”評述》高拂曉 中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)2010年第一期。

6 引自《悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋》于潤洋著 上海音樂學(xué)院出版社，2008，P141。

7 同上，P143

8 同上，P90。

9 同上，P212。

10 同上，P205。

11 同上，P192—P194。

12 引自《音樂作品“真理”和“澄明”——讀<悲情肖邦——肖邦音樂中的悲情內(nèi)涵闡釋>》畢琨 中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年第1期