試論漢字義符系統及義符之間的關系

摘要：漢字一直以來被認為其字形構造與音義表達有著不可剝離的關系，這也是由漢字形義音三位一體的本質決定的。而漢字義符系統以及義符之間的關系，牽扯到文字孳乳的過程，有助于理解異體字、同義字、同旁字等的產生和發展，具有深遠意義。本文通過對《說文解字》“肉”部字形義系統的舉例分析，構建出一個以“肉”義符為中心擴散而成的“肉”字群系統；然后討論了“肉”義符與其他義符如“人”“月”“夕”“食”等之間的關系：即同字異構和訛變。

關鍵詞： 《說文解字》 義符 肉部字

東漢許慎所著《說文解字》是我國第一部系統探究漢字形義關系的字書，許慎通過字形分析來探求字的本義，將《說文》所收的9353個字歸納為540部，由此立一字為首，而統攝一部之字。這種分類方法不僅體現出許慎對于漢字形體本義的探究以及對漢字字形孳乳概念的理解，更是一位古代文字學家對漢字形義系統的構建。《說文》中的“肉”部就是這樣一個典型符號。本文試以“肉”部為例，分析出“肉”部本身的形義系統，另通過一些與之相關的字形，探究“肉”部與其他部首1之間的關系。

一

《說文解字·肉部》收字141個，重文20個，新附字5個，共176字。所收的從“肉”之字，基本是名詞和形容詞。段玉裁在《說文解字注》中對這些字作了大體上的分類，同時也指出部分字形使用“肉”字為義符的原因：“腜肧胎，人之始也。自肌膚以及胑胲 言人體所具，而依次弟言之。肖至胄，言人之苗裔也。□膻，人所時有也。□至膌，言人之□也。脀至□，言人之疵病也。臘至隋，言祭也。祭必以肉，故字從肉也。膳至腆，言食也。自腯至膫，言六畜體所具也。自脯至□皆乾肉可食者也，皆勝物也。自肍至?皆醬屬也。自 至□皆肉可食者。膠用皮。皮者，肉之類也。□肙三文以其多肉製字，腐肎之用皆取義於肉也。朘之次當本在脽□二篆之下。”2結論大致是不錯的，本文以“肉”字符的核心義素為中心，從結構主義語義學的角度來對“肉”部字作進一步的分類，如下：

肉，甲骨文作 ，象形，像已切之肉狀。《說文》：“ 胾肉。象形。凡肉之屬皆從肉。”“胾”字下曰“胾，大臠也。”“ ”字下曰“臞也。從肉□聲。一曰切肉，臠也。”《禮記》鄭玄注“胾，切肉也。”玄應《一切經音義》：“切肉大者為胾，胾小者為臠”。所以從字形本義上來看，“肉”部核心義素是可供食用的肉類，由此可擴大到表示人與動物的肌肉。因為這些都是肉且能食用。而其他從義符“肉” 3的字形意義孳乳開去的字義是由各自不同的定位義素來進行的。

以“肉”表現質地：由于肉是構成人體和動物身體的重要物質，無論是胚胎、人體器官還是動物身體都是以大量的肉為質地組成的。

1、人體胚胎：

“腜 婦始孕腜兆也。從肉某聲。”

“肧 婦孕一月也。從肉不聲。”

“胎 婦孕三月也。從肉臺聲。”

2、人體肌肉：

“肌 肉也。從肉幾聲。”

“脟 脅肉也。從肉寽聲。一曰脟，腸閒也。一曰膫也。”

“胂 夾肉也。從肉申聲。”

3、人體器官：

“肓 心上鬲下也。從肉亡聲。”

“腎 水藏也。從肉臤聲。”

“腸 大小腸也。從肉昜聲。”

4、人體組成部分：

“脰 項也。從肉豆聲。”

“胳 亦下也。從肉各聲。”

“肘 臂節也。從肉從寸。”

5、動物器官及內臟：

“胡 牛 垂也。從肉古聲。”

“膍 牛百葉也。從肉 聲。一曰鳥膍胵。”

“胵 鳥胃也。從肉至聲。一曰胵，五藏緫名也。”

6、蟲：

“ 或曰：嘼名，象形。闕。”

“□蠅乳肉中也。從肉且聲。”

“肙 小蟲也。從肉囗聲。一曰空也。”

以“肉”提示位置場所：肌膚是附著在肉上的，所以可用“肉”當義符提示皮膚存在的場所。表肌膚疾病及創傷的字，此處除了提示處所之外，還提示發生疾病的主體是皮肉。

1、表皮：

“臚 皮也。從肉盧聲。”

“膜 肉閒胲膜也。從肉莫聲。”

“□ 肉表革裏也。從肉弱聲。”

2、肌膚疾病及創傷：

“胗 脣瘍也。從肉□聲。”

“肒 搔生創也。從肉丸聲。”

“脪 姣 創肉反出也。從肉希聲。”

以“肉”形容狀態：由于肉本身是直觀顯著的物質，形容比較抽象的肥瘦、氣味等狀態的時候，用“肉”字符能在表明身體肌肉脂肪的同時，展現肉這一主體自然擁有的性質狀態。

1、生物的肥瘦：

“□益州鄙言人盛，諱其 謂之□。從肉襄聲。”

“臞 少肉也。從肉瞿聲。”

“膌 瘦也。從肉 聲。”

2、肉自身的狀態：

“腬 嘉善肉也。從肉柔聲。”

“隋 裂肉也。從肉，從隓省。”

“腆 設膳腆腆多也。從肉典聲。”

3、與肉相關的事物及狀態：

“膏 也。從肉高聲。”

“勝 犬膏臭也。從肉生聲。一曰不孰也。”

“脂 戴角者脂，無角者膏。從肉旨聲。”

以“肉”提示血緣：因血肉依傍而生，由“肉”本義引申出血緣上的關系，再用來表示相似、承續的含義。

1、血緣關系：

“肖 骨肉相似也。從肉小聲。不似其先，故曰不肖也。”

“胤 子孫相承續也。從肉；從八，象其長也；從幺，象重累也。”

“胄 胤也。從肉由聲。”

以“肉”表明原材料：無論是對肉作簡單的處理還是經過烹制加工的肉食，原材料都是可以供人食用的肉類。

1、肉成品：

“脯 乾肉也。從肉甫聲。”

“膾 細切肉也。從肉會聲。”

“膞 切肉也。從肉專聲。”

2、肉制品：

“ 肉羹也。從肉隺聲。”

“脠 生肉醬也。從肉延聲。”

“胥 蟹醢也。從肉疋聲。”

以“肉”為用具：古代的祭祀活動中需要用到肉類的祭品或犧牲，表與祭祀活動有關的字形選擇“肉”為義符，是引申的用法。而古代的膠是用動物的皮煮制而成，故從“肉”。

1、祭祀用品：

“臘 冬至後三戌，臘祭百神。從肉巤聲。”

“膢 楚俗以二月祭飲食也。從肉婁聲。一曰祈穀食新曰離膢。”

“胙 祭福肉也。從肉乍聲。昨誤切臣鉉等曰：今俗別作祚，非是。”

2、膠：

“膠 昵也。作之以皮。從肉翏聲。”

總之，《說文》整個“肉”部字的形義系統，可以理解為基本是在“肉”義符的核心義素基礎上，在質地、場所、狀態、血緣、原材料、用具等定位義素的幫助下，使用引申、隱喻等手段，添加聲旁而孳乳而成的一個完整的“肉”部系統4。

從肉之字，《説文》除肉部外，亦有一些散見于其他部中，如“胖”、“然”、“炙”、“祭”等。例如，“祭”《說文.示部》：“祭祀也。從示，以手持肉。”甲骨文 一邊是肉，一邊是手，表以手持肉祭祀神靈。小篆 也是手持肉狀，是以“肉”為祭祀用具。“胖”《說文.半部》：“半體肉也。一曰廣肉。從半從肉，半亦聲。”從字形上看是分肉或是切分過的肉之意，所以是用“肉”來表現質地或原料，我們現在常用“胖”作形容詞的用法，是從狀態的角度來考慮的。“ ”《說文.血部》：“血醢也。從血□聲。《禮記》有 醢，以牛乾脯、粱、 、鹽、酒也。他感切。〖注〗臣鉉等曰：□，肉汁滓也。故從□，□亦聲。”“肉”在“□”中提示原材料，此處亦然。“炙”《說文.炙部》：“炮肉也。從肉在火上。凡炙之屬皆從炙。”顯然這里“肉”的出現具有一種原材料的意義。

二

《說文》“肉”部，與其他部首的關系主要有兩種，1、同字異構5 （由于字義側重或造字者的考量，而造成同一個字可用不同義符相互替代）；2、訛變（主要由相近字形混亂引起）。試舉幾例說明：

肖

《說文》：“肖 骨肉相似也。從肉小聲。不似其先，故曰不肖也。”段注曰：“骨肉相佀也。骨肉相似者、謂此人骨肉與彼人骨肉狀貌略同也。故字從肉。漢□法志假宵。列子假俏。從肉。小聲。私妙切。二部。不佀其先。故曰不肖也。釋經傳之言不肖。此肖義之引伸也。”從古文字資料看，卻不盡如《說文》之意。甲骨卜辭中，有與農作相關的“ 田”活動： 又足，乃 田。（《殷墟書契前編》5.27.6）這類以 田為主體內容的卜辭，其一般辭例為“王令某 某地田”，形式與 田卜辭類似，記錄一些貴族頭目接受王命在某地作 田活動。 字，張政烺先生釋為“肖”，從人形，小或少聲，甲骨文小和少通用無別。（張將 釋為裒）而小篆肖是由 演變而來，卜辭中 字皆可釋為肖，讀為趙，開荒除草之義，也可作為肖田的工具解。6戰國文字中“肖”有作 、 、 、 等形，不從肉，從月小聲，疑本是月光消減得微小之義。

其實，我們都知道義符主要在字形構造中起提示、區別意義的作用，因無法在造字時給予每個字具體形象的意義，義符的選擇一般與之相關就可以了，所以較靈變。如“肬”字，《說文》：“贅也。從肉尤聲。 ，籒文肬從黑。”今多作“疣”字。疣一種皮膚病，癥狀是皮膚上出現黃黑褐色的小疙瘩，義符“疒”是從疾病的性質來考慮，義符“肉”是從生長處所來考慮，而義符“黑”則從顏色外形考慮。再如“胗”字，《說文》：“脣瘍也。從肉□聲。疹，籒文胗從疒。”另古文從食從肉可通，《說文.食部》“飪”下曰：“大孰也。從□食壬聲。，古文飪。恁，亦古文飪。如甚切〖注〗 ，亦古文飪。”思路都是一致的。“肖”字的演變也與之有關，“肖”語源是“小”，從“肖”的字如“宵”、“削”、“消”等均有變得微小之義，而從人與從肉同義，從上文第一部分中也可看出肉與人的聯系。從“人”字之后不見，大約是因假借除田之義，“肖”字《說文》中的意義是由骨肉或人之間差別小而直接引申出的。從月小聲的“肖”的出現約有兩種可能，一是最初便肉月混同（具體見下文），二是從月小聲的“肖”是“宵”的初文，“宵”是夜里的意思，想要表達夜里月亮的光亮漸漸減弱的意思。甲骨卜辭用“夕”來表示夜，“夕”、“月”原本就同出一形，意義相近。所以用“月”來表示這個概念也不會有什么問題了。而后演變不復原形，后人便失卻原意。

月、夕、肉

“月” 、“夕” 原本一形，以彎月形來表示月亮，一方面是為了與“日” 字區別，另一方面是因彎月形為月亮的常態，滿月較之并不常出現的原因。“月”可用來表示有月亮的時間（即夜晚或傍晚）又借來表年月日的“月”，這和古代的記日方法有關。“夕”從“月”中分化出來是甲骨文時候就已經出現的，前期賓、出組“月”字以無點、“夕”字以有點占絕對優勢，到后期黃組卜辭時，則是“月”有點、“夕”無點，前后期剛好互換了形體，雖然其中有一些形體交叉現象，但這是早期文字形體在其孽乳分化過程中的正常現象，是文字形體定型化尚未完成，也就是早期文字形體不成熟的體現。…即使到周金文時代，“月”有點，“夕”無點已成定局，也仍有少量形體通用現象。7 “月”、“夕”二字在文字形成初期，有過一段形體、意義較混亂的時期，幾經波折，才最終定型，所以二字之間有些混淆也在所難免。

“月”、“肉”二字之間也存在著類似問題，最明顯就是現代漢語中，多數以“月”為偏旁的字，在古代都是從“肉”的，如“肌”、“胎”、“脯”等，意義也與肉相關。《康熙字典》“月”字條例下曰：“《正字通》肉字偏旁之文本作肉。石經改作月，中二畫連左右，與日月之月異。今俗作月以別之。月中從冫，不從二作。”從古文字資料中，可以看出，最早象形的切肉之形和彎月之形區別較為明顯，不大會有錯混的機會。但是漸漸地由于書寫簡便快捷的要求、書寫工具材料的改變、二字本身也略有相近等原因，到春秋戰國時字形已經很相像了。盡管如此，正如“月”、“夕”以點區分一樣，古人也在努力地使“月”、“肉”區分開來，戰國時期還常見有在“肉”的右側增加段橫的字形 來區別“月”，到《說文》小篆，“肉” “月” 幾乎字形一致，到隸書，從“肉”之字除了胔、臠等少數寫作“肉”，一般都寫作“月”。甚至漢字演變過程中，一些與“肉”、“月”無關的部首也歸到了“月”部，如青、朕、朋等。

至于“夕”、“肉”，林澐先生在《古文字研究簡論》中舉過一個“夕”、“肉”相混的例子：“多字在甲骨文中作 ，從肉，當時夕字作 ， 形，并不相混。但西周金文中多字作 ，就和夕字作 形體相混。后來人們誤以為多字是從夕的字，在小篆中，多被寫成

，而肉被寫成 ，多字從形體上看根本不從肉了。這種字形演變也是‘訛變’。”其實，尤其“夕”、“月”同出一源，字形基本一致，演變過程相近，“夕”、“肉”有相混現象是很正常的。

以上舉例說明了同字異構和訛變，這兩點也是造成漢字異體字眾多的重要原因。同字異構這一點中偏旁相通用現象是由漢字的表意性質以及漢字產生發展的特性決定的，漢字最初的創造者在人、時、地上都各不相同，而漢字初期發展又未定型，加之漢字表意而義符又能從不同方面來提示這一意義的特性，一字多字形的現象也見怪不怪了。例如“肉”部還可與“骨”部相通。如“臀”字異體有“ ”“ ”。“膀”字有時與“髈”相通。而《說文》中對“骨”的解釋就是以“肉”來提示場所構成的。“骨，肉之覈也。從冎有肉。凡骨之屬皆從骨。古忽切。”所以從“骨”之字，便與“肉”有了不解之緣。而偏旁的訛變往往是由形近或形混造成的，訛變也往往能造成異體字。如宋元以來詞曲小說多有“叵耐”連用一語，俗抄本或刻本便涉“耐”而增“寸”旁為“尀”。“尀耐”的寫法也見于唐人筆記。敦煌遺書《頻婆娑羅王后宮采女功德意供養塔生天因緣變文》：“然后端居正殿，卻歸香林，扼腕揚眉，鋪唇 耐”“

耐”即“尀耐”，“ ”字從豆，為形似之誤。8

總之，通過對“肉”部字形義系統的分析構建，及“肉”義符與其他義符如“人”“月”“夕”“食”等之間關系的舉例說明，可以清楚認識到許慎立一字統攝一部之字的深意，從中看出漢字字形沿襲孳乳的部分軌跡。另一方面，義符與義符之間的轉變發展、替換關聯不僅提醒我們在研究字形時注意義符之間的關系，如不完全同形的字形為同一字的可能性；也反映了文字演變中因形變、義變而失去其本來面目者，可以通過有關習性的綜合研究，把失落的形體和意義找回來。

參考文獻：

[1]（漢）許慎撰，（清）段玉裁注．說文解字注[M]．上海古籍出版社，1988

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[4]（清）張玉書等編撰．康熙字典[M]．中華書局，1958

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[8]胡厚宣．再論殷代施肥問題[J]．社會科學戰線，1981年1 期

[9]張政烺．甲骨文“肖”與“肖田”[J]．歷史研究，1978年3 期

[10]俞偉超．中國古代公社組織的考察[J]．文物出版社，1990 年

[11]朱國理．月夕同源考[J]．古漢語研究，1998年第2期

[12]Chinese Etymology Home Page.url[OL]．http://www.internationalscientific.org/

[13]漢典[OL]．http://www.zdic.net/

注釋：

[1]本文所舉部首皆是義符。

[2]《說文解字注.四篇下.肉部》，漢許慎撰、清段玉裁注，上海古籍出版社，P177-P178。

[3]裘錫圭《文字學概要》把漢字的字符歸納成三大類：意符、音符和記號。其中意符又分為形符和義符，即本文中義符的概念。

[4]按許慎說亦有會意、象形構字，肉為義符不變，數量極少原理一致，此處略。

[5]林澐《古文字研究簡論》提到“如果從偏旁分析的角度來考察一個字所可能有的異體，每一個字除了所含偏旁的形體變異外，還可以有結構上的變異。所謂結構上的變異，包括偏旁數量、偏旁相對位置、偏旁種類的變化，也包括構字方式上的變化。這些現象，可統稱為‘異構’。” 從文字形式演變的角度看，可以看到被放置在不同部位的“肉”旁，呈現為不同的形式，這似乎是有規律的。“肉”多用于合體字的下部，其變體為“月”，如“臋”又作“臀”，如“膐”又作“膂”，如“胬”、“腐”，如“肎”、“肩”、“胃”；置于左邊則作“月”，如“膀”“肝”“膽”等；置於右邊則作“月”如“胡”。這些字的偏旁，在古文字中是相同的，到了近代，文字的一些變化是與書法審美的要求相一致的，如隸書和楷書中一些局部的變化，或如筆畫筆形的變化。

[6]卜辭中的 字，裘錫圭釋選，以為是耕種前選擇耕地；胡厚宣釋屎，認為屎田即施肥；張政烺釋肖，認為是開荒除草；俞偉超釋徙，認為是農村公社重新分配土地的活動。我贊同張政烺先生的見解。

[7]朱國理，《月夕同源考》，古漢語研究1998年第2期，P46。

[8]上例引自陳五云，《從新視角看漢字：俗文字學》，河南人民出版社，P91—92