對(duì)當(dāng)前中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的反思

摘要 進(jìn)入21世紀(jì)。隨著對(duì)女性文學(xué)研究的深入。女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)生了相應(yīng)的變化，在價(jià)值取向、批評(píng)視野、學(xué)科理論等方面呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，本文將分析近年來古性主義文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)，并對(duì)其發(fā)展作進(jìn)一步的思考與探討。

關(guān)鍵詞 女性主義文學(xué)批評(píng) 特點(diǎn) 反思

中圖分類號(hào)：H109.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 當(dāng)前中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)

1.1 批評(píng)價(jià)值取向的變化

中國(guó)的女性主義文學(xué)批評(píng)于20世紀(jì)80年代在西方女性文學(xué)批評(píng)理論翻譯、介紹的影響下萌發(fā)，并以女性文學(xué)創(chuàng)作為發(fā)展契機(jī)，特別是20世紀(jì)90年代，女性文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)出現(xiàn)了齊頭并進(jìn)的局面。與最初顛覆男權(quán)中心，二元對(duì)立的立場(chǎng)不同，新世紀(jì)的女性主義文學(xué)批評(píng)更加明確了“雙性和諧”的價(jià)值取向，建構(gòu)有中國(guó)特色的“性別詩(shī)學(xué)”已成為目前中國(guó)女性主義文學(xué)研究的美學(xué)理想。

1987年孫紹先在他的兩篇論文中表示贊同女性主義文學(xué)走向“雙性人格”，這與伍爾夫、肖瓦爾特文論中的“雙性同體”、“雌雄同體”有觀念上的相似。在“雙性人格”的基礎(chǔ)上，帶著對(duì)“無(wú)性化”的擔(dān)憂，學(xué)術(shù)界提出了“雙性和諧”，這是對(duì)“雙性人格”進(jìn)一步的理解和解釋。四川師范大學(xué)鄧?yán)J(rèn)為，“‘雙性和諧’可以促進(jìn)我國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)走向新境界”，“‘雙性和諧’能成為女性主義文學(xué)批評(píng)被多數(shù)人都能接受的一種有效途徑”。“有利于促進(jìn)女性主義文學(xué)的寫作”。繼“雙性和諧”的提出，荒林在其主編的《兩性視野：男性批判》中提出了“男性關(guān)懷”的概念，新世紀(jì)以來，劉思謙、喬以鋼、林樹明等人都對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的價(jià)值取向作了深入思考，“雙性和諧”、“男性關(guān)懷”成為新的理想兩性關(guān)系的表述：此后，男性和女性成為女性文學(xué)研究共同關(guān)注的對(duì)象，探討兩性伙伴關(guān)系，尋求兩性和諧成為研究者的共同價(jià)值取向，女性主義文學(xué)批評(píng)開始了性別文化批評(píng)的新階段。

1.2 批評(píng)視野的開闊

女性主義文學(xué)批評(píng)在各個(gè)方面都打開了視野。批評(píng)的對(duì)象不僅是文學(xué)作品，還涉及到與人們生活息息相關(guān)的電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、雜志、廣告、美術(shù)、設(shè)計(jì)。甚至是城市建筑。而批評(píng)角度，除了社會(huì)、文化、性別、階級(jí)、階層、哲學(xué)、美學(xué)外，還有從語(yǔ)言學(xué)、敘事學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)等方面著手的批評(píng)。對(duì)作家作品的批評(píng)也打破局限，由上世紀(jì)的關(guān)注表現(xiàn)社會(huì)“精英”人士的文本，到把關(guān)注的目光投向普通女性，關(guān)注底層敘事，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的平民關(guān)懷。女性文學(xué)創(chuàng)作與女性主義文學(xué)批評(píng)的視點(diǎn)由貴族到平民，由精英到大眾的變化，體現(xiàn)出一種開闊的視野和博大的精神，開始擺脫女性主義文學(xué)批評(píng)的局限。

敞開批評(píng)視野的女性主義文學(xué)批評(píng)五彩紛呈。文本分析、文化研究、性別表述、生態(tài)倫理、比較研究、主題學(xué)方法都被用于女性文學(xué)研究，特別是文本細(xì)讀和比較研究的成果顯著。荒林的《王安憶小說：自我的成長(zhǎng)與孤獨(dú)的承擔(dān)》用文本細(xì)讀的方式研究了王安憶跨時(shí)代的寫作。女性文學(xué)比較研究建立在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，主要側(cè)重于兩個(gè)方面：一是同一作家前后期寫作風(fēng)貌和表達(dá)策略的變化，如：王曉明的《從淮海路到梅家橋一從王安憶創(chuàng)作小說的轉(zhuǎn)變談起》。討論王安憶的目光由上海故事轉(zhuǎn)向底層的重要性及潛在危險(xiǎn)；二是不同女作家作品之間的比較，像雷鳴的《決斷與突圍；心靈停泊處的對(duì)視——論林白、陳染小說中的女性意識(shí)》研究陳染和林白的異同。

1.3 理論建設(shè)的學(xué)科化

中國(guó)的女性主義文學(xué)批評(píng)是在西方理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，怎樣學(xué)為己用很重要。許多學(xué)者就西方理論本土化問題談了自己的看法，他們大多不贊成盲目搬用西方理論，認(rèn)為在借鑒西方多元女性理論的同時(shí)，還要發(fā)掘和整理我們自己的女性文化遺產(chǎn)。“目前。擺脫對(duì)西方女權(quán)主義理論的依賴，重視發(fā)掘民族文化資源，建設(shè)本土化的‘性別詩(shī)學(xué)’可以說基本上形成學(xué)術(shù)共識(shí)。”

中國(guó)女性文學(xué)學(xué)科意識(shí)在20世紀(jì)80年代學(xué)界譯介西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論時(shí)就有了初步的萌發(fā)，并隨著女性文學(xué)在中國(guó)的不斷發(fā)展逐漸趨于自覺化，特別是90年代后期更是成為了研究者關(guān)注的專門課題。新世紀(jì)初，女性文學(xué)學(xué)科建設(shè)得到了更為廣泛的關(guān)注和探討，在2001年舉行的“首屆中國(guó)女性文學(xué)與文化高級(jí)研討班”中學(xué)科構(gòu)想作為一個(gè)重要議題來探討。劉思謙認(rèn)為“學(xué)科化包括了兩個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的方面，一是教學(xué)科研體制方面的，包括開設(shè)相關(guān)的課程、有這方面的研究課題，另外就是有研究成果、招收這方面的碩士生和博士生、培養(yǎng)這方面的教學(xué)和科研人才。二是要成立一些相關(guān)的機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦一些相關(guān)的刊物。”這次研討為女性文學(xué)與文化的學(xué)科建設(shè)展開了思路，2003年喬以鋼在她的《論女性文學(xué)的學(xué)科建設(shè)》一文中對(duì)女性文學(xué)學(xué)科化建設(shè)的意義、目標(biāo)和途徑問題作了詳盡而全面的闡釋。在隨后的幾年中，學(xué)科建設(shè)取得了顯著成就。

2 對(duì)當(dāng)前中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)走向的思考

中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)取得了一些成果，在價(jià)值取向上達(dá)成了共識(shí)，不少研究者也在為女性文學(xué)研究的學(xué)科理論建構(gòu)做努力，但是目前的女性主義文學(xué)及其批評(píng)仍然存在關(guān)鍵性成果的缺失。

一是學(xué)科內(nèi)涵的模糊。女性主義文學(xué)批評(píng)提倡“雙性和諧”、“男性關(guān)懷”、“女性批判”，學(xué)者們認(rèn)為女性文學(xué)的研究很大意義上是跨學(xué)科的，涉及到心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、敘事學(xué)、符號(hào)學(xué)等等，那么它本身的研究范疇，它的批評(píng)對(duì)象和方法以及相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范都需要明確化。

二是初衷與終極目標(biāo)的悖論。女性主義文學(xué)批評(píng)形成之初是以鮮明的女性意識(shí)和女性立場(chǎng)來進(jìn)行批評(píng)的，目的是想改變女性在社會(huì)中的地位，建構(gòu)一種新的話語(yǔ)模式成為一個(gè)目標(biāo)，“雙聲話語(yǔ)”正是一種探索，但實(shí)現(xiàn)起來又是何等的艱難。而且，現(xiàn)在女性與男性之間還沒有實(shí)現(xiàn)真正的平等，女性主義文學(xué)批評(píng)己指向了“性別”這個(gè)同時(shí)包含男女共同利益的概念，那么女性主義文學(xué)批評(píng)會(huì)走向哪里?

三是終極目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)。有中國(guó)特色的“性別詩(shī)學(xué)”是一幅美妙的藍(lán)圖，可是目前關(guān)于它的概念內(nèi)涵、它的理論建設(shè)資源和目標(biāo)、它本身的理論形態(tài)和結(jié)構(gòu)框架都需要得到明確的闡釋，這讓我們會(huì)有所擔(dān)心，建構(gòu)“性別詩(shī)學(xué)”的理想會(huì)不會(huì)成為“烏托邦”，可望而不可及。我們對(duì)女性文學(xué)及其批評(píng)作了太多的設(shè)想，要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)仍需要更多學(xué)者的不懈努力。