尋訪永平古寺

國旗飄揚中靈寺

駕車從博南鎮南行數公里，便到了有千人聚居的苗族村寨安吉境內。路是碎石鋪就，沿山而行，路邊滿坡都是蒼松，青翠逼眼。

轉過一個山口，眼前全是原始森林。隨行的同伴說，這叫中靈山，很有名氣，也很好玩。還說，山上的中靈寺規模不小，值得一看。

曾在龍街呆過一年多的我，竟然對此山、此寺茫然不知。不過，說來有緣，今天便可一見。

從路邊到山頂，行車大約1公里，便到寺外停下，一群人停止了嘻嘻哈哈，入寺的腳步顯得格外小心謹慎。

我們入寺時正趕上寺里在做地母會，來自永平和相鄰的昌寧、巍山等縣的信眾正熱熱鬧鬧地進行著各種法事活動。令人驚奇的是，寺后的空地上不但立著經幡，同時高高地豎著一面鮮艷的五星紅旗。據說，那旗幟是信眾們親手繡制的，日夜在此隨風飄揚。

登高遠望，但見眾山矮遠，惟近旁側五峰高舉，且四峰相圍一峰。居中者海拔2800多米，山色清麗，溪水娟秀，樹木豐盈，是為“中靈”。中靈寺亦稱“中靈”，始建于1676年，規模宏大，共有14殿散布于五峰的茂密林海之中。主殿三層，土木結構，外方內圓，極其寬敞，供有大小諸神數十位。其中，地母和龍王在一樓并排而坐，高2米有余，皆為整石雕刻，神情威嚴。殿門右側有唐僧師徒四人塑像，大小同真人，動態造型，栩栩如生。

平時，這里少有游人，其聲名亦不為外界所熟識，卻是附近民眾安放心靈以及各種文化習俗相互交融發展的地方之一。想必，它的存在，不為成名，不為供人朝覲、游覽，只為以佛陀之愛滋養天地人心。

臥虎山下玉泉寺

玉泉寺在永平壩子東南4公里處的臥虎山下，逶迤而來的青山如一猛虎伸臂，從背后將其左右環抱。玉泉寺始建于明正德年間，后多次重修或重建，至今沐浴了人世近500年的春風秋雨，可謂閱歷豐富，飽經滄桑。

玉泉寺因泉得名。泉在寺外一高大的冬青樹下，入寺得先經此泉。泉水破地而出，晶瑩如玉，日夜涌流，成一深井，歷經數百年而從未間斷，平時供寺內飲用，旱時則惠及附近村民，大家皆視其為神泉，敬愛有加。

過了泉即見建寺初期種下的一棵老緬樹，此樹現已盤根錯節，老態龍鐘，卻枝葉茂盛，高大巍峨，須七八壯漢方可合圍其干。

玉泉寺坐東朝西，分為前、后兩院，遠遠望去，紅墻青瓦的眾多房舍掩映于各色樹木之中。

前院由財神殿、觀音殿、地姥寶殿等組成。值得一提的是，殿內的財神、千手觀音、送子觀音、龍女觀音、圣母菩薩、文昌菩薩等諸神均為漢白玉雕塑鎦金像，身形高大，雍容華貴，神態各異。后院由大雄寶殿、廚房和僧舍組成。殿內居中高坐蓮花臺上的是釋迦牟尼佛，兩側有地藏菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、韋馱菩薩、達摩佛、藥師佛、普賢菩薩、文殊菩薩等，諸神各執法器，或端坐于蓮臺之上，或將白象、麒麟等巨獸當了座椅，看他們莊嚴肅穆的神態，仿佛一場神仙大會才剛剛開始……

玉泉寺院內植有各色花草樹木，其中最引人注目的要數后院那兩棵比肩而立的連理樹，少于百年怕是長不出如此直沖霄漢的磅礴氣象。古人有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的多情之語，不知為何惟獨此地有兩株，不知種樹僧尼是否曾在紅塵之中留有一段令人倍感辛酸的苦情。

枯木逢春靈山寺

在永平縣杉陽鎮興隆村的東南部，有個叫老虎箐的地方。箐口青松蓊郁的南山腳下有一寺，名為靈山寺。

靈山寺始建于清乾隆年間，距今已有400多年的歷史。雖經數次修葺，但依舊在風雨飄搖的世間留存，不禁讓我滿懷崇敬。

抬頭便見門樓上書有“靈山寺”幾個紅底金字，雖為當代手跡，卻也古樸蒼勁。入門拾級而上，不過數步，便是一殿宇巍峨的寬敞大院。院內南為僧房，北為觀音殿，東為大雄寶殿。大雄寶殿正堂上供有三尊大佛，釋迦牟尼佛居中，阿彌陀佛居右，藥師佛居左，三佛高大挺拔，并排向西而立，面容莊嚴，目光炯炯。左右兩側供奉著十八羅漢神像，取坐姿，大小與真人相似，有的手舞足蹈、笑容可掬，有的齜牙咧嘴、怒目圓睜，有的若有所思、氣定神閑……其精湛的雕塑工藝，簡直可與昆明筇竹寺內的五百羅漢相媲美。

禮佛出來，便到院中西墻下讀建寺碑及幾塊不同年代的功德碑，其中的大多碑文已被時光沖洗得難以辨認。

出得寺門，見左前溝邊有棵華蓋巍峨的老緬樹，此樹已有數百年樹齡，主干須由七人才能合圍，并在離地5米處均分為四枝。可惜，主干早已腐空，只剩一層不過20厘米厚的皮，里面可供十來個人容身，樹干西北方向開了三道“門”，其中兩道，成人均可正常直立出入，且北面一枝的老干上多有巨枝腐朽脫落。令人驚奇的是，樹洞內并非空空如也，其中心部位竟有一棵比中柱更為粗大、周長約90厘米的樹干，自離地4米多處腐朽的洞頂從天而降，直入地底，宛若孫悟空第一次見到的“定海神針”，頂天立地，牢牢地支撐著已見衰相的老樹，使其不至于踉蹌倒地。此樹干雖不見日月、不沐風雨，但一定還會一天比一天壯實。

靈山寺果然威靈，樹洞長新干，枯木又逢春。

翠樓塔影西山寺

西山寺坐落于杉陽鎮西面的尋王坡頂，距縣城約50公里。據寺中石碑記載，西山寺“創建自晉”。相傳為當時的土著擺夷族所建，后經數次修繕，方得以完好保存下來。

遙想當年，三國時蜀國武侯南征，別無他途，走的正是“蜀身毒道”。而從杉陽古鎮穿過的博南古道，便是此道的重要路段。

今天，沿著古往今來人走馬踏后石板磨蝕、馬蹄窩深達15厘米的博南古道向西，出杉陽古鎮，過街尾巴村，跨街尾巴河，爬上尋王坡頂，便見西翠樓飛檐翹角，一關當道。登臨其上，但見東面的杉陽壩子田疇碧綠，房屋密集，炊煙裊裊；西面的灣子村田疇平展，青山如屏，鄉野如畫；南、北山巒相連，南方如蛇頭渾圓，北方如蛇身騰挪，置身之處，宛如蛇頸，建關在此，自然是“古道雄關”。

從西翠樓南行50米，便是西山寺。寺門南向，遠遠便見一七層白塔矗立山頭，塔高25米，全部用青磚砌成，造型精巧，與緬甸、泰國的金塔如出一轍。此塔亦稱文筆塔，因其在大龍井村中的大龍井里的倒影如飽蘸墨汁的毛筆而得名。

西山寺原有前后三進，現僅存中殿和大殿，兩殿均坐北向南。中殿建筑結構為臺梁式，亦稱三世佛殿，供有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛等諸神，其造型神態各異，栩栩如生。據民國《永平縣志稿》記載：“中殿有木門四扇，皆三層透鏤，雕刻精巧細致，具有藝術價值。原為大理杜文秀帥府之物，有沙灘子何某從軍，既平杜亂，因攜以來此。”可見此物有些來歷，來路卻不勝光彩。

大殿為觀音殿，主體為重檐歇山頂，近于亭閣式，兩層。殿內塑像亦精，可惜屋頂極其腐朽，已成危房，亟待修繕。殿前植有百年火把花樹一株，樹形古邁，夏吐紅花如焰，燦若丹霞。據《永平縣志稿》記載：“大殿樓上供有玉皇一尊，高三尺，銅鑄。”現已不存。

離開時，已是夕陽西下。夕照下的西山寺恍如傳說中的西方極樂世界，既莊嚴肅穆，又輕盈靈動。

城中凈土壽佛寺

沿永平縣城內的銀江大橋東側南行500米，即可見有一對威武的石獅守護著的仿唐式牌樓三開朱紅大門。其門高2丈，上用青瓦飛檐走角，瓦頂鱗次櫛比、層層疊加，四方檐下均塑有從天而降的五彩鳳凰一只。中門上方書有“壽佛寺”三個隸體金色大字，其左右各有龍頭、龍爪、魚身的動物一個。大門兩邊的墻壁之上還各彩塑著一位手執兵器、神行在山水間的佛陀。

邁進大門，便見兩根粗大的門柱上各有一條盤旋而上、飛騰相撲的巨龍，右藍左金，取二龍戲珠之意。門樓兩側從右到左依次塑有風、調、雨、順四神，略比真人高大，各執法器，怒目圓睜，形態迥異。

大院西方是坐西朝東的財神殿。殿內居中的高臺上供著美髯飄飄、面色紅潤的財神老爺。他身材高大，頭戴金冠，身穿金甲紅袍，右手高舞金鞭，左手托著金元寶，身下騎著一只張口長嘯的黑色猛虎，大有迎面而來之勢。與普通人大小相似的招財童子和送寶郎君分立左右，隨時聽命。財神爺左邊另立高臺塑有城隍和龍王等大小諸神，右邊塑有踏龍而來的魁神和騎豹小憩的藥王等大小諸神。一殿之內，眾神齊聚，好不熱鬧。所有塑像均衣著鮮明，神態各異，栩栩如生，似能發聲。

大院南方是坐南向北、雕梁畫棟的無量壽佛殿，屋脊由從東西兩方騰挪而來的兩條長龍構成。大殿門前的石級一側立有石碑一塊，稱此寺于清康熙四十九年（1710）由知縣高成齡倡建，為城內絕無僅有之佛教寺觀，距今已有300年歷史。殿門為三開六扇雙層鏤空雕花木門，從鮮活其上的花草動物，可見雕工十分精湛。殿內居中的蓮花寶座上供著肥頭大耳、面目慈祥、雙手扶膝打坐的無量壽佛。身穿鎧甲、雙手疊加杵著鋼鞭的韋馱護法以及雙手合十的光頭沙彌尊者靜候在側。壽佛右邊的另一蓮臺上塑有坦胸露肚的彌勒佛坐像，其余兩個高臺上分別塑著中國形象的文昌帝君和印度長相的達摩祖師。壽佛左邊的兩蓮臺上分別塑有地藏王菩薩和觀音菩薩，另一高臺上塑有地母神像。

如今，每月初一、十五日，農歷二月初八壽佛生辰及其他會期，遠遠近近的善男信女皆集聚于壽佛寺，燒香禮佛，打坐誦經，形成了獨特的民俗文化景觀。其余時間來此，亦可在密密匝匝的民居中借這方凈土敬天禮地，偷得一日清凈悠閑。

靈化山巔玉皇閣

玉皇閣坐落于永平壩子最北邊一峰獨立的靈化山巔，距縣城約5公里。

出永平縣城北行，過山靈水秀、波光粼粼的大堿塘水庫，經充滿鬼怪靈異傳說的蝙蝠洞，走小龍午河橋后左轉，便入靈化山境。

靈化山三面陡峭，一峰如春筍獨立，只有東北面的來路較為平緩，但也如藤上樹，盤結轉折。山上幾乎都是郁郁蔥蔥的松樹，其他樹種只偶爾雜陳其間，不成氣候。

據縣志記載，玉皇閣始建于明萬歷年間。傳說，明朝時期，鄰縣云龍人董公找來數名精壯男子，欲將玉皇金像從外地請回云龍。一群人前呼后擁來到永平境內的靈化山腳一石橋上時，這橋忽然像被施了魔法似地搖晃不停，讓人無法通行。大家一致認為這是玉皇顯靈的結果，說他喜歡上了這座靈山，不愿再走。于是，董公命眾人將金像傾力抬上山頂，建閣供奉，名曰“玉皇閣”。同時，山下石橋被稱為“晃橋”，此名沿用數百年至今，未曾更改。

到了山頂，首先看到的是玉皇閣院外崖邊的一棵老緬樹。它一樹四枝，自崖畔巍峨挺拔而出，每枝都需兩人以上方可合圍。它枝繁葉茂，狀如華蓋，庇護十方。史載，該樹在建閣時就已種下。據此推算，它已在滄海橫流的歷史長河中與星月齊輝了400多年，被時光之水打磨成玉皇閣的一方不可磨滅的標記。

玉皇閣內分兩院三閣。前院為氣宇軒昂的大雄寶殿，它是飛檐走角、玲瓏別致的傳統木結構大屋頂建筑。該閣高達20余米，借一高地突兀而起，氣勢雄偉，猶如仙鶴展翅，凌空欲飛，給人積極向上、如攀天庭之感。高大的如來佛像在殿里居中而立，兩側的觀音、達摩、玄奘等大小諸神身形各異，喜怒皆有，全都神態自然，栩栩如生，呼之欲出。殿內香火繚繞，殿前花團錦簇，松柏常青。置身殿外，天高云淡，宛如仙境。

后院有兩閣，即彌勒宮和九龍宮。彌勒宮內，彌勒神佛袒胸露腹，泰然自若，了然徹悟，笑口常開；四大金剛威武雄壯，像站崗的哨兵，須臾不離，卻沒有絲毫懈怠。九龍宮供奉的是神界皇帝，須仰視方可觀得其面；兩金童隨其左右，時刻聽任調遣；九條騰空而起的飛龍，屈居于玉皇大帝腳下，在此成為仙界九五之尊永恒的陪襯和點綴；諸位文臣，滿腹經綸，肅然而立，目光炯炯，隨時待命于一側。

院外南側，建有八角六層佛塔一座，每層塔角均有青銅風鈴一串，鈴大如倒扣之碗。塔內設有鐵梯直達頂層，上供千手觀音銅佛一尊，高1米多。二層以上，每層有七個拱洞形觀景孔。登高遠眺，天地蒼茫，感觸良多。西南面有一高一低兩山相伴自北逶迤南來，忽然轉頭如兩條騰空的青龍欲躍上靈化山巔。北面一株橄欖樹似有與塔比高之意，幾乎伸手就能攀采到橄欖果枝。東面是富庶的大小龍午青瓦白墻的村舍與青翠的良田。往南觀望，小龍午河與燕子河自東、西兩方而來，相匯于山腳，更名銀江河后，便不舍晝夜波浪滾滾向南奔騰而去。

寧西禪寺永國寺

驅車從永平縣城沿博南古道的走向往西南行至30多公里處的博南山巔，便見原始叢林中掩映著一處破院。被日頭曬老，又被歲月的風塵吹打得稍稍傾斜的門樓上掛有“永國寺”牌匾，此匾為民國時擔任過兩廣總督的著名劍川籍書法家趙藩所題寫。只看那遒勁揮灑、運筆如神的字體，便知此人不俗，此寺不凡。

進得寺門，抬眼便是兩棵百年古茶樹，老樹繁枝，高大舒展，花事正鬧，披錦織繡，堅實地分立在大殿左右，又遠遠地高出屋脊。那花朵，大如盤碟，燦若丹霞，洋洋灑灑，數以萬計。

殿門花下，兩棵古柏虬干相交，枝葉共生，相互支撐著向兩側奔騰而去，寬有2米，長過數丈，有如蒼龍出海，騰挪眼前。

跨入大殿，方知這座原稱“寧西禪寺”的古寺始建于明初，在明、清兩代時香火鼎盛。

據傳，當年永國寺廟宇恢弘，香火十分鼎盛，以寺內的大銅佛而馳名。據《云南概況》“永平永國寺篇”中記載：“……寺廟不僅以寬闊雄偉著名，特別引人矚目的是寺內一尊大銅佛像。永國寺的正殿，有屋三楹，既高且宏，可與昆明的園通寺相媲美，殿上塑接引佛一尊，全系銅鑄，高度超過二丈，與丈八金剛相較，實過之而無不及，佛身站于蓮臺上，單腳就有三尺多長，蓮臺寬六、七尺，高四尺多，都用銅鑄，蓮臺涂以彩色，佛像全身貼金，相傳曾熔化生銅二萬余斤，由此可見當時云南的冶煉技術已達到相當高的水平。”

永國寺雖地處偏僻邊遠的西南邊疆，但遠道慕名而來的朝山禮佛者不乏其人。湖南籍的高僧，后為雞足山住持的虛云和尚，就曾游歷到永國寺講經說法。他曾在游記中這樣稱道永國寺的盛況：“此佛像為國中第一，以任何名山古剎，無一處得有此佛大莊嚴之金身。”虛云和尚一生朝遍天下名山，禮盡禪院千佛，對永國寺銅佛能夠作出這樣的評論，自然有他的根據和道理。

可惜，隨著歲月的流轉、朝代的更替，永國寺里不但沒了神，也不再住人，惟有時間做了這里少有人擾的居民。馳名中外的永國寺銅佛早已被毀，而且整座寺院只剩下一片枯草和斷墻殘壁，它們在蒼松翠柏的襯托和火紅山茶的映照下，更顯滄桑，如將逝的生命般凄美，令人心疼扼腕，滿眼迷蒙。