黑燈舞

回王統治時期，是哈密綠洲伊斯蘭化高度發展的時期。自一世回王額貝都拉開始到九世回王沙莫胡索特時期，唐宋時期馳譽于中原的伊州樂到清代基本完成了到哈密木卡姆的轉型，神采奕奕走進了哈密綠洲，成為哈密宮廷舞蹈的主要表現形式。黑燈舞正是哈密宮廷舞蹈的杰出代表。

哈密木卡姆有三部分，一部分是宮廷木卡姆，一部分是民間木卡姆，還有一部分是東天山以北融合了南疆文化元素的伊吾木卡姆。

而黑燈舞是純粹的哈密宮廷舞蹈，以后逐漸流傳到民間。時間大約在七世回王伯錫爾時代。有關它的由來，和九姓回紇有著密切的關系。回紇民間傳說：在今蒙古國鄂爾渾河流域的山區中，“有一處地方有十條河，另一處地方有九條河。在古代，畏兀兒（回紇）諸部的駐地就在這些河流沿岸、山里和平原上。沿著十條河流居住的稱為溫（十）畏兀兒，而住在九河地區的稱為脫忽思（九）畏兀兒”。傳說就是為了紀念九個可汗，創造了九芯燈舞，即黑燈舞。還有一種說法是穆罕默德創造伊斯蘭教時，曾向世界各地派去了九位使者，不料在傳教的過程中，這九位傳道士全部殉職了。為了紀念這九位傳道士，后來的穆斯林就創作了九芯燈舞。在九芯燈舞中，表演者往往都高聲唱道：“活著的人們，點起長明燈做乃孜，是為了安慰死者的靈魂。”黑燈舞之所以要加個前綴“黑”字，是為了體現對古代回紇可汗“喀拉汗”的尊敬和紀念，“喀拉”就是“黑”，而“黑”在這里具有的意思是偉大，因而稱之為黑燈舞。

黑燈舞在哈密木卡姆中與眾不同，是屬于一個人的獨舞，表演者頭頂放上一個碗，碗里倒進清油，在碗沿放置九根燈芯，然后，雙手上同樣放置兩個裝滿清油和燈芯的碗，由旁觀者幫忙點燃燈芯，舞者在樂器的伴奏下翩翩起舞。據說，跳黑燈舞最好的是九世回王時期的著名老藝人買買提·尼牙孜，看過他跳舞的還健在的老人回憶說：“他簡直就是在玩雜技，他身上的三個碗可以隨意調換，上來下去，一點油都不會滴出來。九世回王沙莫胡索特對他寵愛之至，只要王府里舉辦麥西來甫，必定要看艾買提·尼牙孜表演的燈芯舞，百看不厭。”跳燈芯舞要求有很高的表演技巧，如果動作稍有閃失，燈油就會滴到臉上，灼傷自己。所以高明的舞蹈者往往是此中高手。隨著音樂節奏張弛自如，舞步流轉行云流水，不時還故意調皮地做個踉蹌的動作，引起觀眾的一陣驚呼。

黑燈舞傳入民間后，深受歡迎。在舉行麥西來甫時，就會有人邊表演邊引吭高歌，多是深情婉轉的情歌：

黑燈黑燈黑黝黝/不見人來不見影

情人情人你可知/胸中燈油早熬盡

黑燈黑燈將要滅/燈芯越撥越昏暗

情人情人不見面/情人不來心越焦

在七世回王到九世回王時期，處于極度貧困的人們則直抒心意，抨擊上流社會，表達自己的愛恨苦難：

王子貴族何人間/賣藝人都有辛酸情

我等那世欠罪孽/光照神靈不顯靈

門前蒲蔓抑萌萌/庭內珠光寶氣喧

如同油煎熬我身/伯克大人自消遣

祖籍本在哈密鄉/世世代代做牛羊

只因居住此土中/血汗滴滴付東流

長夜漫漫不見曉/不遂人意任煎熬

在如今的表演中，伴奏的是哈密木卡姆中的《夏扎代霍加木》曲子，始終洋溢著歡樂的氣氛，唱著歡樂的曲子，場內場外、臺上臺下應和音樂的人，演繹成歡樂的海洋。