為師之道 以德育德 以愛喚愛 以人為本

【摘要】目前，教育法律法規作了不準體罰和變相體罰學生、不準開除學生等規定，給德育工作者提出了更高的要求。為了尋求較好的德育方法，本文主要從教師的修養、教師的愛心和人本思想出發，探索以“德育德，以愛喚愛，以生為本” 的德育模式，以提高德育水平。

【關鍵詞】以德育德 以愛喚愛 以人為本

德育是學校工作的重中之重，但許多德育工作者和《思想品德》課教師都提出了自己的困惑：現在的學生太難教了，學校又沒有強制的措施去制裁學生，該怎么教？帶著問題，我走進了《論語》，重新解讀孔子。

一、以德育德

孔子是中國教育史上最為燦爛的明星之一。他不僅開創了中國私學傳統的先河，更為重要的是，他親身踐履的為師之道成為以后教育史上的范式之一。孔子所奉行的為師之道，經過歷代的損益，以頑強的生命力融入傳統，被尊稱為“萬世師表”。孔子非常重視個人的道德修養，一直在嚴格躬行所提倡的道德標準。在孔子眼中，正己是一個教育的過程，有著其積極的一面。通過“正己”，能產生示范效應，這種效應具有輻射作用，與人心相互激蕩，能具有很強的感召力。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”人是在交往中生活的，別人的行為是自己行為的一面鏡子。人格的魅力透過個人的行為，能激發人內在的向善力量，轉變成大眾模仿的樣板。這種激發，比外在的“令”的威懾更具力量：“令”只能管到公共場合，感召則彌漫于公共場合和私人場合。

孔子的著名弟子子路，拜孔子為師的經歷很發人深省，本來是找孔子格斗的，卻在聽了孔子的講課后心悅誠服進而拜孔子為師，這是生性耿直的子路為孔子人格魅力折服的表現。當子路對自己為什么要學習還不明白時，孔子又用了這樣一個比喻：子路你比武時可以用直接采來的竹子，也可以把竹子加工成弓箭，你說哪一個更好呢？學習就好比是把一根竹子加工成弓箭。針對當事人實際，淺顯易懂又富含哲理的教育，讓子路懂得了學習的實用性。

反思對比我們平時的教育，教師在很多時候都會把教育的失敗歸咎于學生的不可調教，覺得我們已經盡了力，可以問心無愧了。卻很少去思考我們自身存在的問題。對那些頑劣成性的孩子，為人師者，我們是否有足夠的人格魅力讓學生自覺自愿地接受你的教導；我們的說教是否也像《子路》中的老師那樣夸夸其談而無法走進學生本很簡單的內心深處；是否把學生作為一個生動而有差異的生命個體在研究。作為老師，我們應該好好審視自己的德育行為。

二、以愛喚愛

（一）愛要講究藝術

德育工作者的愛心是必不可少的。但是有愛，你會表達嗎？我們的學生是一塊待開墾的土地，我們如何以文明、智慧的愛，綠化他們的心靈、思想，引領他們自覺走上光明正大的人生大道？如何用我們的愛喚起他們的愛是要講究藝術的，否則適得其反。

愛要“適人”。所謂“適人”就是適合每個人的心理需求，對學生的愛有的放矢，才會受到歡迎。現實中，我們往往以自己的一廂情愿施愛，這樣強加的愛，學生避之唯恐不及，哪里還會心存感激。事實上我們成人中也常遇到這樣的尷尬，你一番好意，他不僅不領情，還產生誤解。

愛要“適時”。“適時”就是要區別不同的時間、地點、場合等。中學生處在心理發育期，心理細膩敏感，我們要體察他們多變的心理，了解他們生活的禁忌，以適宜的方式方法表達我們的關愛。

愛要“適度”。有兩類學生，老師不易把握度，一類是優秀生，一類是“學困生”（學習困難的學生），前者容易愛過火，就愛得有點糊涂，忽略了他身上的小缺點、小毛病，于是別的學生就說你偏心了；后者容易愛不及，發現不了他身上的優點、長處，于是就會說你用老眼光看人。對一些稍微頑劣的孩子的愛中要少一份苛求，多一分寬容。

（二）愛就是要使學生獲得自信心和負有責任感

我從魏書生老師的講座錄像中了解到他做班主任的訣竅是：普通學生能做的事班委不做，班委能做的事班長不做，班長能做的事老師不做。讓班上人人有事做，事事有人做。這樣做的好處：首先可解脫了班主任。每個人都知道自己該干什么，要負哪些責任，班主任從一味的“看、管、盯、壓”，自己累得夠嗆，學生還不買賬的情形中解脫出來，可以有更多的時間去考慮班級的整體管理，去觀察學生的細微變化，給自己給學生更多成長的空間與時間。其次，使學生更自信，責任感更強。在同學們心目中，為班級做點兒事，并得到大家的認可，是一種榮耀，是獲得自信心的源泉。班級自主管理，老師從臺前主導，轉為幕后參謀，把天地讓給了學生們。學生們都有相應的職位，每人都覺得自己在班級里很重要，覺得自己能行。大家責任感強了，參與班級事務的積極性也就提高了很多。第三，也是更重要的一點，就是增強了學生集體榮譽感。

（三）愛就是要耐心改變學生

魏書生老師說：“我不能改變你的一生，但我可以改變你的一分鐘！”我們都有這樣的體會，當你全身心去做一件事情時，你的心理是無雜念的，是快樂的，甚至是幸福的。全身心地閱讀一分鐘，全身心地默寫一分鐘，全身心地抄寫一分鐘，全身心地背誦一分鐘……魏書生老師就是讓學生在這一分又一分鐘的投入里，慢慢地體會：學習是享受的，吃苦是幸福的，他要給學生樹立新的享樂觀。魏老師的講座無疑給我們教師們點燃了一盞明燈：我們可以改變這樣的現狀，那就要先改變我們自己的觀念和做法！

三、以人為本

以人為本就是要把學生作為一個生動而有差異的生命個體進行關注。把他們當作發展中的人，當作有缺陷可塑造的人，當作允許犯錯誤和改正錯誤的人。現在人們都說中國青年中了“韓流”的毒，沉溺于韓國的言情劇不能自拔。其實不然，韓劇也有不同的類別，關鍵在于如何選擇，這也是我們教師在傳承人類文明的過程中需要承擔的職責，即從魚龍混雜的藝術作品中選擇推薦適合我們的學生又為學生喜聞樂見的作品。

韓劇《秋去冬來》中老和尚教育小和尚的片段就是一個很好的素材。片段講述的是一個淘氣的小和尚在小溪邊玩耍，看見了一條自由自在的小魚，他抓住了小魚，在小魚的身上用線綁了一塊小石塊，然后高興地看著小魚在水中吃力地游著，做完給小魚的惡作劇后，又看到一只青蛙，然后用同樣的手段，在青蛙上綁了一塊小石塊，最后又抓到了一條蛇，小和尚又用線綁著小石塊系在蛇身上，蛇艱難地在地上爬行，小和尚完成了對動物的實驗后，非常滿意自己的杰作，一路高興地唱著回到了詩廟。而這一切都沒有逃過他師傅老和尚的眼睛，師傅沒有說什么，只是在小和尚睡覺時用繩子綁了一塊石頭在小和尚的背上，小和尚一覺醒來，因為石頭的重量，差點沒有站起來，于是師傅叫他背著石頭去找第一天被他作弄的小雨、小青蛙和蛇，等到小和尚找到時，只看到炎炎一息的青蛙和因為身背石頭而死去的小魚和蛇，小和尚的心被震撼了，他再也控制不住自己，放聲大哭，發誓再也不在傷害生靈了。

在故事中，我們體會了老和尚教育的大智慧，更看到了自然教育的魅力，給我們德育工作者很多啟示：

（一）要正確對待學生的錯誤

人非圣賢孰能無過，人不可能不犯錯誤，或許在他犯錯誤的時候（如小和尚虐待小動物）他只是出于好玩，內心并沒有惡意，也不知道他的行為將會產生的后果。想想我們自己的成長過程，也是在錯誤中修正自己，在錯誤中學會成長與堅強，所以我們更要正確對待學生的錯誤。作為教師我們要像老和尚一樣，以一顆真誠、寬容、仁慈之心去感化他們，耐心、細致、不厭其煩地去引導他們，讓學生在“錯誤”中深化認識，讓他們“錯”有所值，孩子從中受益，我們也會從改正學生的錯誤中獲得許多的快樂。

（二）教育要把握時機

教育要把握最佳的時機，可以取得事半功倍的效果。如果按常規的教育方法，老和尚會馬上把小和尚狠批一頓，怒斥其沒有愛心，指責其行為將會給動物帶來多大的傷害。或許在老和尚痛心疾首地教導下，小和尚會痛哭流涕地承認并改正錯誤，但由于缺乏小和尚的心靈共鳴和體驗，看似成功的教育其實并未達成教育目的，很可能背著老和尚他會變本加厲地去做這些事，從而變成我們眼中所謂屢教不改的壞孩子。但影片中老和尚沒有這樣做，而是一直把小和尚的一舉一動看在眼里，并沒有及時的指出來，為的是給小和尚一種最刻骨銘心的教育，他運用教育智慧，讓小和尚以體驗的方式感知了其行為后果并引發內心愧疚。老和尚做到了，因為他把握了教育的最佳時機。我們要學習老和尚的教育智慧，在最適當的時候給予最合適的教育，一種終身難忘的教育。

（三）教育需要懲罰

教育的核心是培養健全的人格，教育不是改造人，而是喚醒人，喚醒沉睡中的人。其實，當一個人知道自己犯了錯，內心都有一種要接受懲罰的準備，因此，當學生犯錯的時候，就是教育的良機。因為內疚與不安使他急于求助，所以此時讓他明白道理可能會使他刻骨銘心。

影片中老和尚不是簡單的指出小和尚的錯誤，而是采用懲罰的方式來指正小和尚的錯誤，使教育更具有震撼力。懲罰的出發點和目的，就是讓學生要為自己的過失負責，而不是承認錯誤。懲罰更是建立在相互信任的基礎上的，所以懲罰時更應該注意教育的技巧，而不應該傷害學生的心靈。

（四）懲罰要找對方法

魏書生老師在其講座中給大家介紹了他懲罰學生的五種方法，當然，這些方法學生可以自主選擇：

1.錯誤說明書。犯了錯誤的學生要寫一份規定字數的錯誤說明書，學生在寫這份說明書的過程中，其實就是自己在給自己治病，有意識的讓學生跳出自我看自我，這就是我們常說的自我教育。

2.個人病例。學生可以給自己開一份犯錯誤的病例，用有趣的方式檢點自己的問題。

3.個人法庭判決書。我想這就是讓學生認識自己所犯錯誤的嚴重程度。

4.做一件好事彌補。自己做的事自己要負責任，用做好事來彌補自己的過錯，實際上就是在升華孩子的內心。

5.犯了小錯誤時，只要給大家唱首歌就行。

我們在懲罰孩子之前是不是該想一想，我們是只為了懲罰孩子而懲罰，還是為了幫助他成長呢？選擇對學生有利的懲罰方式，于我們的教育更有利！

（五）要善待學生，把學生當人看

因為社會、學校的評價體系還不夠完善，還存在問題，我們常常會把更多的關懷留給成績優秀的同學，把更多的批評留給那些諸如早戀、有網癮、成績不好的學生。因為我們對教育的異化，這些孩子在學校的生存狀態是有些痛苦的。其實，每個生命體都有其獨特的情感、個性和需要狀態。學生不應該只是一個認知體，而應該是一個生命體。他們在學校要完成生命中所需要的各種狀態。比如說是否富有激情，是否擁有向往等等。所以，我們應該尊重個體生命先天的獨特性，關注個體生命成長的獨特經驗，張揚個體生命獨特的存在方式。把學生當人看，重視學生的需求，重視學生的個體差異。把學生當作未成年人看，不要用成人的眼光來衡量學生，不要把成人的標準強加給學生。把學生當不完美的人看，應該以平和的心態看待學生，不要對學生過分求全責備。當發展中的人看，當平等的人看。我們應該修煉自己，寬容學生，愛學生。

冰心說過，“讓孩子像野花一樣自然生長。”大自然的多樣性為我們展現了一個美麗的世界。同樣學生作為個體的差異性和發展的多樣性也為我們教育工作者展現了一個豐富的“教育生態”。我們應該把學生的個性差異視為財富，視為一種教育資源，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”，這樣才能找到教育的真諦，才能讓學生成為他自己應該成為的那個人。