在悲劇性作品的教學中進行情感美教育

【摘要】如何使學生在悲劇性作品的審美之中陶冶心情， 鍛造“人格”， 對悲劇性作品進行情感美教育呢？ 本文結合教學實踐， 創設情境、以情境演示體驗情感美， 設疑引導、以情境感悟體驗情感美， 自主合作探究、在活動中體驗情感美等方法。

悲劇是“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇性的沖突。” （恩格斯） 這里， 悲劇性作品是泛指那些具有悲劇性沖突的文學作品。古今中外傳世的經典名作那震撼人心的力量幾乎都與其蘊涵的悲劇性精神密切相關， 其悲劇根源不管是來自命運的捉弄、性格的缺陷還是社會的黑暗與不公， 無不引人共鳴、扣人心弦， 引起人們的憐憫與恐懼， 使人在悲痛中振作， 化悲痛為力量激發起珍惜生活、生命的熱情， 進而產生快感， 從而使人們的靈魂得到凈化和陶冶。所以， 在全面推行素質教育、強調人文關懷、重視培養學生人文精神的今天， 利用悲劇性作品對學生進行情感美教育是必要也是相當重要的。

雖然中職語文課本中有許多這樣的悲劇性作品， 但學生在閱讀欣賞過程中常常產生一種審美失距和偏向。誠然，學生與其中人物所處時代的隔膜， 彼此生活境遇， 體驗的迥異， 特別是情感體驗的限制， 使得作品情感與學生情感上產生差異， 這在一定程度上有礙于心靈的“介入”。然而， 這也是我們語文教學中忽視審美教育思想教育的反映。那么， 如何使學生在悲劇性作品的審美之中陶冶心情， 鍛造“人格”， 在悲劇性作品進行情感美教育呢？ 本人結合教學實踐， 提出以下幾點不成熟的方法。

一、創設情境， 以情境演示體驗情感美

“情者文之經”。“夫綴文者情動而辭發， 觀文者披文以入情。” （劉勰《文心雕龍》）。凡是感人的作品都滲透著作者強烈的思想感情， 那些膾炙人口的名篇之所以能使人百讀不厭或流傳不衰， 不僅因為其語言文字美， 更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。

心理學告訴我們， 人的感情是在一定的情境中產生的。而且在一定的條件下， 一個人的感情還能感染別人， 形成一種潛移默化的精神力量。所以， 教師就應該深入鉆研教材， 挖掘教材中的情感因素， 創設與教材內容相適應的情緒氣氛。根據教材不同體裁， 不同內容， 不同基調， 把作者寄托的情感化為自己真實的情感， 進入文章角色或境地，用自己的歡樂痛苦去感染學生。該激昂時， 昂奮動情， 令人肅然； 該悲壯時， 如泣如訴， 為之動容， 引導學生從“有我之境” 進入“無我之境”。這樣， 學生不僅能陶冶心靈， 凈化思想， 而且在美的欣賞中扎實地掌握語文知識。

《為了忘卻的記念》充滿作者郁積在內心深處的悲憤之情， 教學中， 我用了多種語調和相應的表情， 演示作者那種無法遏制的悲憤和迫于無奈的苦痛心情。讓學生體味到這種復雜的情感流動和沖突。當講到“悼亡詩” 時， 我采用了“情境演示法”。講述“慣于長夜過春時……怒向刀叢覓小詩” 一節時， 我臉上露出悲憤的表情， 表現出慷慨激昂的情緒， 讓學生仿佛親身體驗到詩人當時的心態律動一般。當讀到“吟罷低眉無寫處， 月光如水照緇衣” 時，語言節奏放慢， 語調低沉， 顯出痛苦、孤寂， 茫然的態勢。使學生在一種變化的情感氛圍里對慘白的月色， 墨黑的衣服交相映襯烘托出的漫漫長夜之黑暗， 意境之凄涼有深刻的體會和想象。這樣， 學生不僅能較準確地把握住作品的審美評價和審美態度， 而且能很快地進入情境與作品中的情感產生心靈上的共鳴。

二、設疑引導， 以情境感悟體驗情感美

蘇霍姆林斯基說： “我一千次地確信， 沒有一條富有詩意的感情和美的清泉， 就不可能有學生的全面智力的發展。” 《教育的藝術》這里強調出了情感教育的重要意義。如果說語文教育的終極目的是“發展個性形成健全的人格”， 那么， 這些悲劇性作品的情感教學則應是實現這一目的的重要一步。“悲劇具有深刻的道德教育作用， 能夠提高人的品格， 激發人的意志， 在審美感受的各種形態中，悲劇的感受是最接近道德判斷和實踐意志的。” 在教學中，除了創設情境， 演示情境把學生帶入到悲劇作品的特定情境之中， 在情感上產生“移情” 和共鳴之外， 讓學生感悟其中的哲理美和悲壯美， 使性情得到陶冶， 靈魂得到凈化從而摒棄消極、頹廢的情感， 吸收健康積極的情感， 產生對客觀事物的肯定或否定的審美態度或審美評價， 樹立正確的人生觀、價值觀， 獲得哲理美的享受也是至關重要的一步。

以《茅屋為秋風所破歌》為例。在給學生講解“安得廣廈千萬間， 大庇天下寒士俱歡顏， 吾廬獨破受凍死亦足！” 這幾句時， 可以讓學生思考： 以上幾句是詩人在什么樣的情景之下， 在什么樣的處境之中抒發的？ 體現了詩人怎樣的博大胸襟和高尚情操？ 此句在全詩中處于什么樣的主導地位？ 這樣以潛移默化的方式， 步步扣動學生的心弦，讓學生入情入境， 從而感悟其中的哲理美， 達到情感教育的目的。

三、自主、合作、探究， 在活動中體驗情感美

“凡人之心， 無不有詩。” （魯迅《摩羅詩力說》） 鑒賞活動的動力是主體的情感反應。在教學中如何調動審美主體的情感反應， 是極其可貴的。但我們的文學作品教學卻往往以教師的審美判斷代替主體情感的投入。學生帶著教師的強制性目標指令閱讀作品， 劃分段落， 總結主旨， 勾畫精彩句段……瞻前顧后， 苦思冥想， 種種“功利的考慮”攪得學生哪里還有審美的心境和情感的體驗？ 在這里， 悲劇性作品教學也是這樣， 難以體現其深刻的思想性， 豐富的移情性和主體的審美愉悅，這不能不說是悲劇性作品的悲劇。

筆者認為， 要想改變鉗制學生思想和情感的教學法，除了上述方法之外， 還應該調動學生的學習積極性， 讓學生自主學習、合作探究， 提高對悲劇性作品的鑒賞能力，從而達到感悟悲劇美、感悟情感美的目的。

教材中的經典作品內容遠離學生的生活， 學生往往難以理解， 所以我們引導學生查找有關資料， 加深理解認識。如， 幼師語文教材中有不少魯迅悲劇作品， 這些作品較難學， 我們讓學生以“我心目中的魯迅先生” 為題， 結合以前學過的魯迅作品， 再分組查找資料， 寫出小報告， 在課堂上交流匯報， 這樣既消除了學生對魯迅作品的陌生感，盡快地把握作品， 又能加深對魯迅作品悲劇性的理解。

也可以舉辦專題探討式的活動。如， 幼師語文教材中有不少令人感動的悲劇性女性形象， 如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《竇娥冤》中的竇娥、《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘、《祝福》中的祥林嫂等等， 這些不同時代、個性鮮明的女性形象的悲喜憂愁， 她們的抗爭和追求可以引導學生對許多問題的思考， 結合幼師女生占多數的實際，所以我們舉辦“走出伊甸園——我看幼師課文中的女性形象” 的語文活動課， 讓學生在共同探討中加深對文學作品的理解。學生們紛紛抓住其中一個或幾個最能夠“濃縮”悲劇情感， “聚射” 作品主旨的“點” 來深層的剖析， 甚至部分學生還能聯系當代社會中婦女的各種遭遇來探討女性學習、生活、工作等問題。這說明， 這些作品中的悲劇性人物的人生真正“觸及學生的靈魂”， 引起她們情感上的共鳴， 從而增強學生們自強、自尊、自立之心。