與上師飲茶:坦然面對生死

上一篇，我們談了接納自己。這一篇，我們來談一個有點凝重的話題：生死。

最近有位弟子罹患重病，他是個事業成功的企業家，家庭也十分幸福美滿。當醫生的診斷書遞到他面前時，他表現得非常淡定。家人不解，他說，我不畏懼死亡，因為在這個世界上，沒有任何一個人經歷過死亡，沒有人能夠告訴你，死亡是一件怎樣的事情，既然如此，我還害怕什么呢?我去探望他時，他的枕邊是一本《當綠葉緩緩落下：與生死學大師的最后對話》，我這位弟子告訴我，這是國際級生死學大師伊麗莎白臨終前完成的著作——伊麗莎白在她生命的最后九年為癱瘓的身體所苦，但一直勇敢地活著。她提出了臨終的五個階段，即否定、憤怒、討價還價、沮喪、接受，以幫助人們學會接受死亡。我贊嘆，這位弟子是了悟生死了。

大家耳熟能詳的《心經》中，有這么幾句“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”在這里，《心經》為我們指出了修得正果的道路，它要求我們心無掛礙，遠離恐怖。人心中的掛礙，影響了我們的清凈根性，也影響了我們的修行。我們通常所說的“由愛故生怖”就是這個道理——如果我們不那么執著于自己的身體，怎么會那么害怕死亡?如果我們不那么希望與自己的至親、所愛在一起，怎么會那么害怕離別?

不過，有一點需要解釋。佛法說，愛引起掛礙，并不是教人冷漠，不要有感情，而是要人們看清五蘊皆空、生住異滅的根本規律，不要執著于追求不可得的永恒。

那么，我們對于這個世界、對于生命，應當具有怎樣的態度呢?我認為，應當像一句偈語所說的：“隨流去”。我們看見鮮花開放，流水潺潺，當然會感到欣悅，但是同時也應當明白，正是因為水不斷流去，鮮花不斷凋零重放，才有眼前所現的美麗世界。認清這個規律的人，應該以達觀的態度來面對生死的問題。畢竟，如果沒有死亡，也就無所謂生存了。說實在的，在這個世界上，談論死亡的人還沒有死，已經死了的人無法談論死亡。沒有人能夠告訴你另一個世界的真相，那么，你又在害怕些什么呢?

從前有一個老和尚，他帶著一個小和尚從一個做喪事的人家門前走過。小和尚有著強烈的好奇心，不斷地追問他的師父：“師父、師父，死是什么呢?死了以后人會去哪里呢?那邊的世界怎樣呢?”師父什么也沒有說，只是用手在棺材板上敲了三下。小和尚百思不解。又過了幾十年，原來的老和尚已經不在了，小和尚也變成了老和尚。有一天，他終于明白了師父的開示：他是在通過叩問死者的方式，來暗示徒弟——死亡這件事情，是生者永遠不會明白的。除了沉默，又能有什么答案呢?

的確，對死亡的恐懼是人之常情。曾經有位做義工的弟子問我，面對喪子老人的無助，該怎么辦?對很多父母來說，孩子本來就是生命的全部。突然間，老年喪子，又是獨生子女，六七十歲了，整個人生寄托都沒了，該怎么辦!我告訴他，你什么也做不了，只能去陪伴，去忍受這種無助。因為，你的陪伴能讓老人在心痛欲裂的同時，卻又豁然開朗，好像在墜落深淵、不知深淺的惶恐中，突然觸到了堅實的地面。

身在黑暗中的時候很難想象，悲傷和絕望的盡頭就是希望，中國的古老智慧是否極泰來，陰陽相生。過程是艱苦的，但既然我們還選擇活著，那一定有活著的理由，一定有能力穿越創痛。一切的創傷、喪失，也許正是上天給我們安排的功課吧。

很多時候，死亡不是一場審判，沒有應不應該的問題；死亡是必然，我們無從選擇，包括死亡的時間和死亡的方式。在死亡面前，沒有衡量公平公正的尺度；在死亡面前，也沒有勇敢和膽怯之分。和病痛抗爭，是一種勇敢；坦然面對死亡，也是一種勇敢。

有人說：這個時代，大家都在追逐速度。我想，那是因為我們以為跑得越快，離死亡越遠吧——這是一個掩耳盜鈴的游戲。

痛苦，不管是什么樣的，在死亡到來那一刻，應該都終結了吧。但是，逝者已逝，生者何堪?也有人說，那種創傷，如同自己身體的一部分也跟著死去了，永不得愈。那么，關于生者，我再講個故事：從前有個小和尚上山采草藥，不慎失足跌落懸崖，在此危急時刻，他拼力抓住了一根藤條，身子被懸掛在半空中。這時，不知從哪里跑來幾只老鼠，開始啃那根藤條。眼看著藤條就要被啃斷了，突然，小和尚發現旁邊的巖壁上生長著一簇曹莓，已經成熟了，紅艷艷的十分好看。于是，他伸手摘下草莓便吃。

故事到這里就結束了。

活在當下，這就是人生的真諦。

面對生死，即使無法從容，也應該帶著傷痕繼續生活。