閩南床文化奇觀

人生在世，床是必不可少的家具。這話不無道理，人的一生有三分之一的時間就是在床上度過的。床，猶如人生之舟，由此地到彼岸，從起點到終點，生生死死都離不開它。在地緣近、血緣親、俗緣同的閩南地區和臺灣，人們對床可謂情有獨鐘。床既是生活中的家具，也是民俗中的道具，演化出不少獨具情趣的禮儀和婚俗交融的床文化奇觀。

閩南人和臺灣人習慣稱床為“眠床”，為何要加個“眠”字呢？原來，臺灣個別地區沿襲祖籍粵東一帶的習慣，稱飯桌為“床”，于是就在“床”前加一“眠”字，來區別飯桌和睡床，以免鬧笑話。無論是古代還是現代，閩南人和臺灣人都很看重婚床，結婚的花費有相當部分就是用在床上的。傳統婚禮很看重仿古婚床，做床的木料通常選用優質的杉木、樟木、楠木等，由能工巧匠精雕細鏤而成，是古色古香的藝術品。閩南籍臺灣著名學者林再復寫的《閩南人》一書中，對古式眠床有這樣一段描繪：“客廳兩旁的房間為臥室，床前橫一踏腳的長方凳，俗稱腳椅，作為脫履登床之用。臥床和內地無異，但豪奢人家的床都很精致，三面圍屏，雕刻人物、山水、花鳥。床的正面一如客廳，置長方形帖案。”由此看來，這婚床是洞房中的洞房。婚床之豪華舒適除了枕頭、被毯等物之外，人們尤其注重帳鉤與婚床的配搭。一對精美的鑲銀嵌玉的帳鉤，其價格有多高可想而知。20世紀80年代，福建東山島有位叫鄭蓮的民間老藝人曾用數百顆瑪瑙、珍珠、鉆石，根據不同的顏色、形狀精心雕鏤編綴成一對含有千姿百態的珍禽瑞獸、花鳥蟲魚金銀帳鉤。這件藝術品曾參加過“廣交會”展銷，令人嘆為觀止。姑娘出閨最講究和最被看重的陪嫁品之一，也是一對鑲金嵌玉的精美帳鉤。新婚之日，人們入洞房看新娘的同時，其實也在欣賞婚床和帳鉤的做工和質料。北京故宮里萬歲爺的寢宮擺放的“龍床”，與閩南和臺灣的古式婚床沒有什么大的差別。由此可見，閩南和臺灣的古式婚床有多豪奢。

結婚是人生一大要事，而婚床則是要事中的重點家具，因而人們對婚床的安放不僅講究而且慎重。首先要選擇良辰吉日進行安床。安床的方位有嚴格規定，要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位來確定，忌與桌、柜、櫥相對。屋頂有棟梁的，床的擺放要與棟梁平行，如果豎放謂之“挑梁”，被視為不吉利。床板必須成雙數，一般為8塊或10塊，寓意好事成雙。新婚眠床不能由新郎自己動手來鋪，必須請來宗親中的“福人”（幸福家庭的長輩）來操持。鋪床時，席下4個角落或4個支床腳要墊放幾枚古銅錢或硬幣，寓意“財丁兩旺”。操作過程中要說吉語，通用的安床吉語很有趣味，內容很中聽：“洞房花燭通通紅，才郎淑女配成雙。祝賀明年得貴子，光宗耀祖把代傳。”安床忌高低不平，忌床面太軟。脊柱長期彎曲會影響血液循環，使人疲勞，容易生病，所以平穩的床和軟硬適中的床才是理想之選。床的擺放不宜東西向，這是因為地球本身有磁場存在，磁場的方向是南北向（分南極和北極），磁場會吸引含鐵物質，人體血液中含有較多的鐵，因此睡東西向會改變血液在體內的分布，尤其是大腦的血液分布，從而影響睡眠質量。安床后，當晚要拜床公床母。早在明、清時，就有拜床母的習俗。據清代長篇小說《醒世姻緣傳》載：“狄希陳與素姐拜了天地，牽了紅，引進洞房。儐相贊教坐床合巹，又贊狄希陳拜床公床母。”崇拜床神，是希望新婚夫妻如膠似漆，交頸而眠，不同床異夢。

少男少女到了15歲，要在誕生的那張床前舉行成年禮儀，答謝床公床婆的養育之恩，此俗謂之“牽出花園”，與我們現在的成年宣誓儀式有異曲同工之妙。父母病故，習慣將床移到廳堂的左側，稱作“搬鋪”。

總之，人們生生死死都離不開床。床，是哺育人們成長的搖籃，是人們親密的生活伴侶。人們生于床上，死于床上。床，不但是人們生活的依附，也是精神的寄托。