秩序感與兒童道德成長

秩序，是通過時空形式體現(xiàn)出的事物或要素間和諧統(tǒng)一的運動狀態(tài)。學(xué)者們對人體的結(jié)構(gòu)作分析，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)存在著眾多的對稱和平衡，如四肢的對稱、骨胳肌肉的對應(yīng)分布，而且還有數(shù)對美麗的黃金分割比例。除此之外，人從誕生那一天開始，就無時無處不在睡眠、呼吸、心跳、體溫等節(jié)律的運動之中，整個生命呈現(xiàn)出多種節(jié)律的相互作用、相互制約，從而構(gòu)成了一個復(fù)雜、豐富的多層次節(jié)律體系。可見，人體中沒有哪一種物理和化學(xué)變化是沒有節(jié)律的，人就是秩序的生命體。

所謂秩序感就是人對秩序的感受和追求，一方面表現(xiàn)為由和諧、有序所帶來的一種愉悅、興奮和舒服，另一方面則表現(xiàn)為當(dāng)人處于混亂、無序時所產(chǎn)生的焦慮、恐懼、急切改變的情緒體驗。

秩序感在個體生命中具有早發(fā)性

在胎胚和嬰兒初期，秩序感主要表現(xiàn)為個體內(nèi)在生命秩序需要的滿足，因為對于一個非常弱小的個體來說，他最首要且最基本的需要是維持生命，使身體各個循環(huán)系統(tǒng)處于有序的運行狀態(tài)。

例如當(dāng)懷孕的母親情緒失調(diào)、身體不適時，不良的影響就會通過經(jīng)脈傳導(dǎo)到子宮內(nèi)，改變了和諧的內(nèi)環(huán)境，從而直接引起胎兒的躁動和不安，這反映了胎兒對秩序已有了生物感應(yīng)。一旦子宮環(huán)境恢復(fù)原有的狀況，他才會慢慢地安定平靜下來。當(dāng)然這時胎兒對秩序的感應(yīng)是極微弱的，是無意識的。隨著生命的誕生，秩序感在個體身上日漸顯露。

嬰兒每天的起居、飲食都受著內(nèi)在的生物鐘支配，呈現(xiàn)一定的時間規(guī)律。他們會以喜、怒、哀、樂等基本的情緒來表達外界的環(huán)境是否符合他們的生命節(jié)律。這樣的情緒反應(yīng)來源于個體對生命秩序的要求，他們希望求得外界秩序與內(nèi)在秩序的統(tǒng)一。這已經(jīng)是秩序感的萌芽了。盡管這時的秩序感較多地表現(xiàn)為生物性、自然感性，但它是嬰兒情緒的正向表達，是合乎生命的表達。

1～3歲是個體秩序感發(fā)展的敏感期

蒙臺梭利在其《童年的秘密》里舉了這樣的一個例子：一個近1歲的女孩看見～位婦女進屋后順手把她的陽傘放在桌上。于是這個孩子變得不安，并在看了那把陽傘很長時間后開始哭泣起來。無論這位婦女怎樣安撫她，也毫無作用，小孩反而更加焦躁。這時女孩富有心理洞察力的母親從桌上拿起那把傘，并把它放到另一間房去，小女孩立即安靜下來了。原來使她不安的原因是傘放在桌子上，一件東西放錯了地方就嚴(yán)重地打亂了這個小孩關(guān)于一些東西該如何安放的記憶模式。

蒙臺梭利認為對秩序的需要成為這個年齡兒童的一條活動原則。這個年齡的兒童會注意最小的細節(jié)上的不協(xié)調(diào)，而成人和更大一點的兒童都不會注意到這一點。此時兒童的“秩序感在于認識到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在哪里。這意味著一個人能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，在所有的細節(jié)方面都能支配它”。

可見這時兒童已初步發(fā)現(xiàn)外在事物間具有一定的規(guī)則關(guān)系，而且極力地維護這種關(guān)系，并在對規(guī)則的追求中獲得一種快感。兒童這種對客觀事物間的規(guī)則意識為他發(fā)展出道德意識奠定了基礎(chǔ)，因為道德正是人與物、人與人間所建立的各種規(guī)則。

秩序感在個體生命中對道德發(fā)展起著奠基的作用

隨著兒童的成長，他們對某些自然現(xiàn)象所表現(xiàn)出的規(guī)律性如日夜、四季輪換逐漸有了意識。有研究表明，兒童對時間秩序的感受和把握是隨著年齡的增長，由近及遠、由短及長地發(fā)展的。五六歲兒童對一日之內(nèi)早午晚時序能進行正確的區(qū)分，4歲兒童仍有一定困難；五六歲兒童對一日前后延伸的時序和時序的相對性感受水平較低，直到七八歲才有明顯的飛躍，并且他們能夠識別跨周和跨年的季節(jié)延伸時序，能感受到時間有規(guī)律的交替變化。

可見到了4歲以后，兒童的秩序感已由對身邊事物間規(guī)則關(guān)系的感受逐漸擴展到對一些簡單自然規(guī)律的把握。而且父母、教師對孩子的若干要求，如按時進餐、準(zhǔn)時睡覺等，使他們能把自己的生活與外界的規(guī)則性聯(lián)系在一起并且適應(yīng)它們，從而進一步體驗到人與物間的秩序和規(guī)則。這時兒童已經(jīng)從服從規(guī)則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟馨岩恍┥畛Ｒ?guī)內(nèi)化，由此看出他們的行為含有了最初的道德義務(wù)感，道德得到了發(fā)展。

七八歲是個體秩序感發(fā)展的又一關(guān)鍵期。此時個體除了對物的秩序關(guān)系、對人與物的秩序關(guān)系的感受越來越明確、越來越深入外，已經(jīng)逐漸意識到自己與他人的關(guān)系，并發(fā)現(xiàn)這樣的關(guān)系不是雜亂無規(guī)則的，而是存在著明確的秩序。因為隨著年齡的增長和社會交往的不斷擴大，七八歲的兒童走出了自我中心，進入到一個群體中去。在群體中，他們初次感受到群體間協(xié)調(diào)、有序的關(guān)系，意識到人與人間的信任和尊重，并且也表現(xiàn)出團結(jié)、合作的態(tài)度，遵守群體的一些規(guī)則，盡力去維持這樣的秩序關(guān)系，維持群體的整體性，從而獲得由人際和諧所帶來的快樂。

秩序感的開發(fā)和培育

首先應(yīng)為兒童秩序感的培育創(chuàng)設(shè)一個有序的時空環(huán)境，讓他們在這樣的氛圍中潛移默化地受到影響。比如美麗、整潔的幼兒園的物質(zhì)空間；友善、和諧的師幼關(guān)系、同伴關(guān)系；一張一弛、有松有緊，富有節(jié)奏的學(xué)習(xí)過程。

同樣，家庭環(huán)境也需要秩序，父母可幫助孩子創(chuàng)設(shè)一個溫馨、可愛、整潔的小天地。除此之外，建立一種融洽的家庭關(guān)系也十分必要，因為家庭內(nèi)部的爭吵、打架、夫妻分居、離婚等都會使孩子受到嚴(yán)重的傷害，使他們感到混亂、恐懼，從而失去安全感、歸屬感。

人離不開生活，尤其是兒童大部分時間是在家庭中度過的，所以秩序感的培育應(yīng)立足于他們的日常生活。首先通過走、站、坐、跑、跳、吃等基本動作的練習(xí)，協(xié)調(diào)兒童的大腦、神經(jīng)以及肌肉的活動，使它們具有整體性和秩序性。

其次，讓兒童學(xué)習(xí)一些社會禮儀和規(guī)則，養(yǎng)成一種自覺遵守人際規(guī)范，維護人與人間的和諧秩序關(guān)系的意識。

第三，讓兒童學(xué)會美化和整理自己的戶內(nèi)戶外環(huán)境，養(yǎng)或愛勞動、愛衛(wèi)生的習(xí)慣，同時也獲得清潔感、秩序感。

第四，對于兒童的睡眠、飲食都要適當(dāng)?shù)乜刂坪驼{(diào)節(jié)，保持一定的度培養(yǎng)他們有規(guī)律的生活習(xí)慣。

自然感性教育也是培養(yǎng)幼兒秩序感的有效途徑

可通過呼吸、拍手、跳躍、搖擺以及肢體緊張與放松的動作練習(xí)，組織孩子用身體中的“管弦樂隊’來獨奏和合奏，開發(fā)身體各部分的節(jié)奏能力和協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)他們對人體的節(jié)奏感受。隨著年齡的增長，可以引導(dǎo)孩子逐漸認識生命運動形式，如觀察動物、植物的生長規(guī)律，感受自身的新陳代謝規(guī)律，學(xué)會調(diào)節(jié)、控制和利用自己的智力節(jié)律、情緒節(jié)律和體力節(jié)律，使它們保持良好的運動狀態(tài)。

同時也要引導(dǎo)兒童親身體驗如晝夜交替、四季變更、陰晴圓缺等自然現(xiàn)象中對稱、均衡、節(jié)奏、有機統(tǒng)一的秩序模式，讓他們在生活和游戲中，從不同的角度、不同側(cè)面領(lǐng)會和認識自然的秩序。例如，通過他們肌膚的冷熱來感受四季的變化；在不同的季節(jié)帶他們到公園、戶外去體驗自然，感受風(fēng)、感受云、感受自然美景；夜晚和他們一起欣賞天空的星座，觀察月亮的圓缺，等等。通過這些活動讓兒童真切地感受到自己生活在一個有規(guī)律的自然界中。

經(jīng)過大自然中無數(shù)秩序的陶冶和熏陶、通過身體內(nèi)在秩序與外在秩序無數(shù)次的相互作用，兒童的自然秩序感受才會變得更加豐富、持久和穩(wěn)定。

培養(yǎng)兒童秩序感的最直接方式是藝術(shù)教育

在藝術(shù)中，最鮮明、最集中地體現(xiàn)了秩序的形式一一對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、和諧等，而且人們進行藝術(shù)創(chuàng)造的過程也是追求秩序的過程。

一方面，我們可以進行獨立的音樂、美術(shù)、文學(xué)教育，充分發(fā)揮各自的獨特性，培養(yǎng)孩子的秩序感。例如通過音樂教育，可以發(fā)展幼兒的自然律動感。因為音樂諸要素中最重要的就是節(jié)奏和旋律，所以經(jīng)常聽、唱歌曲，并且讓孩子在音樂的感染下，身體隨著旋律的起伏自由運動，能使樂音的流動與人的身心活動節(jié)律達到深度和諧的交融。

另一方面，音樂、美術(shù)、文學(xué)間又有相通之處，它們審美形式的基本法則如對稱、均衡、節(jié)奏、和諧等基本上是一致的，所以可以提取三個領(lǐng)域中共同性的審美要素，以綜合的方式加以統(tǒng)整和溝通，使其充分發(fā)揮作用。例如以繪畫作為參照，尋找發(fā)現(xiàn)音樂、文學(xué)中的類似結(jié)構(gòu)，如單軸對稱畫面與ABA曲式結(jié)構(gòu)音樂和同類結(jié)構(gòu)的詩歌、故事匹配，可以用兩個娃娃圍繞鮮花作鏡式跳舞的畫面與曲式結(jié)構(gòu)匹配，聽A段音樂，相當(dāng)于畫面左邊的娃娃，聽B段音樂相當(dāng)于畫面中間的花，聽第二個A段音樂相當(dāng)于畫面右邊的娃娃。

通過藝術(shù)教育，不僅直接促進了兒童秩序美感的發(fā)展，而且能夠冶情養(yǎng)性，梳理、調(diào)控他們的情感，使之達到協(xié)調(diào)、平和的狀態(tài)。孔子就極力強調(diào)音樂對于人內(nèi)在情理調(diào)和的作用，他認為音樂中具有最和諧的結(jié)構(gòu)和最動人的節(jié)奏，這種節(jié)奏、旋律把人的內(nèi)在世界梳理、調(diào)整，使情與理融合無間，使心境達到動態(tài)平衡。所以在藝術(shù)教育的作用下，兒童的情感水平會不斷地提高，而且這也將促進幼兒與他人、與社會的關(guān)系越來越和諧、融洽和有序。