家庭儀式治療創傷

我們所需要的家庭儀式，并非單純地走形式，而是一種更深層次的心理歸屬。

家庭，永遠是我們汲取溫暖和能量的地方，然而家庭也會傷人，來自原生家庭的創傷比較外界傷害，更令我們痛苦不堪。而家庭儀式，則是當我們在非常時期，感覺到來自家庭的傷害、挫敗、痛苦時的一種治愈手段。完成那些未完成的情結及內心沖突，給自己一個“從此放下，繼續向前”的滿意交代。

心里那件事我沒做完

毫不夸張地說，家庭生活中，人人都需要儀式。儀式是一個針對某一心理現象、生活事件，具有固定內容、步驟的一個程序化的過程。

而每個人的內心深處，多少都會對一些不能完成的事耿耿于懷，特別是那些沒能及時處理、未有交代的家庭創傷體驗，總令我們充滿了掙扎和遺憾，形成巨大的喪失感，并也總想制造機會來將它完成。

廈門的盧佳琪接受采訪時就談到：“我今年25歲，事情發生在20年前。記憶太深刻了，在火車站，父親抱著還是嬰兒的弟弟，母親則牽著我站在一旁。很突然的狀況，一個女人朝我母親走過來，迅速擰開手上玻璃杯的蓋子，將里面的液體潑到母親臉上。”

“沒錯，是硫酸，當時還有一滴滴在我下巴上，哭聲叫聲頓時響成一片，很快有人叫我媽找水洗臉。在我那時為數不多的記憶中，清晰地浮現父母激烈地爭吵、兩家親戚上門來協商離婚的場景。父母沒有離婚，那個女人也已經嫁人。只是當我得知后，心里就生出一道翻越不了的坎，我很想去看那個女人，想知道她的生活，是不是也被其他人搶老公。但沒人給我透露更多消息，母親也勸我過去了的，就不要再記著。但我始終放不下，總覺得有件事沒做完，不論我正在做什么，一想起這事就焦躁難安。特別是晚上，一想起就會失眠。”

盧佳琪說她并不想打攪別人的生活，只是看一眼就好。她不否認也有些因果報應的心態，畢竟那一幕被傷害的場景太過激烈——當年的父親是家庭的背叛者，卻導致母親的臉被燒得不成形……

想去看潑硫酸的女人，卻未能如愿，導致盧佳琪一直被“未完成情結”困擾，產生焦慮，并影響到生活。這些，都迫使她強烈感覺需要借助“看一眼”這種儀式感來修通情感，并讓內心放下此事，通往平靜。

來自家庭的創傷

興許是我們自幼在家庭中獲得的愛與親密太多，因而遭受家庭創傷后，才更難以承受。心理學告訴我們，在任何一種人際傷害體驗中，關系越親密，則感受越強烈。

遺憾的是，家庭的確會傷人。因為愛而連接的家人之間，其交集與互動必然更為頻繁緊密，也就更容易使人從中體驗到情感、精神乃至肢體、經濟上不同程度的傷害。

不論是專業機構的一些調查數據，還是詢問身邊的人，我們都會從中發現，幾乎沒有人沒體驗過家庭傷害。比如家庭內部最常見的兒時被父母打罵，婚后丈夫不忠、妻子性要挾，子女心理未斷乳繼續啃老，甚至只是某時某地有口無心的語

言暴力等，它們背后則都包含著“強權”、“控制”、“背叛”、“欺騙”、“冷漠”、“遺棄”等令家庭關系嚴重傾斜的關鍵詞。

除此之外，還有一些外部傷害給人帶來的深遠影響。目前定居上海的周鳴要為在農村老家的父母蓋棟樓，在錢已不是問題的情況下，卻因為妻子不能理解這種形式主義，而差點離婚。兩人求助心理師后，妻子才了解周鳴的成長經歷——唯諾的父親總是村里遭人奚落的對象，成年后，希望通過給父母蓋樓來為低自尊心理畫上句號。

一些人在經受家庭創傷后，會不斷記憶，真實無限放大到使自己坐立不安；而有些則會用選擇性記憶里的填埋處理方式，把不快的部分埋進記憶黑洞，但卻會在某時某地，因某件事一觸即發，甚至情緒崩潰到難以自控。

這就類似伴隨現代社會現象并發的應激障礙。創傷事件無疑使人耿耿于懷，導致內心被緊張焦慮所困，嚴重則會引發身體不適。諸如出現失眠、持續疲勞、食欲不振、煩躁不安、記憶力減退、性功能下降、無名低熱、胃潰瘍和心肌梗塞，并導致內分泌、免疫功能和行為方面的負面變化。

當負面癥狀無法有效疏通，一旦在家庭中成為主導，就會使整個家庭集體受傷。

用儀式為家庭療傷

我們所需要的家庭儀式，并非單純地走形式，而是一種更深層次的心理歸屬。這就好比一種強大的良性心理暗示。跟建立一種關系需要儀式一樣，結束一種關系也需要儀式，不論是想從心理上有一個開始還是結束，都可以隨時創造儀式的時機，為自己及家庭療傷。

在關于家庭儀式自助的討論中，沈陽的林蔚分享到：“半年前，我老公出軌被證實。想起我們戀愛4年，結婚3年，從戀愛次年起共同經商，最艱難時甚至同吃一碗泡面，當這份我一直珍視的感情被傷害后，我心上就有一道傷。后來，老公選擇回來，他說他就像一個迷路的孩子，希望得到我的原諒和牽引。我重新接納他之后，在一個周末，我們一起把家里的床單枕套被褥通通更新。這就好比一個意味著新的開始的儀式，它可以撫平我心上那道傷，也能堅定我和他繼續往下走的信念。”

林蔚的儀式指向一個開始，而蘇州的肖紅的儀式卻指向一個結束：“我爺爺去世三年，墓地是早就選好了，骨灰盒卻一直被奶奶放在家里。爺爺的走，讓奶奶的感情被生生割裂。而骨灰盒在家里，奶奶就可以假裝爺爺還在，爺爺的任何遺物她都保留著，吃飯時也刻意擺上兩副碗筷。她幾乎不和外界接觸，又抱怨晚輩不去看她，其實并非我們不去，而是屋子里那團巨大的陰霾，壓得我們喘不過氣。”

“求助心理師后，我才發現奶奶的喪親焦慮來自缺乏和爺爺的正式告別。在爺爺的第三個忌日，我們終于說服奶奶讓爺爺下葬。一路上，奶奶抱著他的骨灰盒，所有人都不停地對爺爺說著告別的話，并向他保證會好好照顧奶奶，還陪奶奶放肆地哭了一場。此后，奶奶開始在每個子女家里‘連軸住’，理由是爺爺走了，她怕孤單。不論如何，我感激那場儀式，起碼讓奶奶接受了逝者已矣的事實。”

放下，是為了更好地生活

對于在家庭中的個人遭遇乃至社會習得的哀傷、挫敗、創傷，我們目前唯一清楚的是：自然科學在試圖解釋和處理它，而人文科學卻一直在欣賞它。

在對哀傷的心理治療中，用儀式化的方式，接受生命和生活中的不完美，是一種有效的智慧和能力。除了借助心理師之手，很多時候也可以通過自省、內修發現問題根源來獲得。

負性生活事件無處不在，沒有人可以說自己從來不會遭受創傷，自與母體分離，我們的人生就是一個創傷的連續體，生命起于創傷，然后終于創傷，在這兩個最大的創傷之間又有著無數個小的創傷。

家庭儀式作用于遭受創傷的特殊時刻，能更有效地幫助我們看清一段關系的內涵，尋求自助自愈的力量，最后達到情感、情緒、行為及內心沖突等層面的修通。

然而在一個家庭中，僅僅只著眼儀式對哀傷的作用未免沉重。家庭中也在不斷發生很多好事，通過儀式，也能將好的狀態傳承和延續——孩子成人、結婚紀念、職位升遷，甚至只是每天早晨離家時，與愛人的擁抱（心理學實驗表明，夫妻之間性以外的擁抱可以緩解很多焦慮）；一天工作結束時，在街角花店為自己買束花；睡前給寶寶講個故事，教會寶寶和你互道晚安增強親子關系；將重要家人的照片擺在辦公室，隨時給自己內心鼓舞；把和戀人之間的蜜語設置為電腦開機問候語，讓自己更珍視甜蜜感等……當我們的心靈獲得儀式感滋養，自然會收獲到發自內心的喜悅。

值得注意的是，在可行的情況下，去完成對我們來說非常重要的儀式，是有心理意義的。如果沒有條件擁有儀式，也應該有可代替事件。而過度儀式化則非常危險，讓思考和行為用一定的儀式機械地重復，這就形同某種強迫情結。因此，儀式也需要恰當的形式，如果涉及需要家庭成員參與，也應該先征詢他們的意見。

總之，生活的智慧無處不在，家庭儀式是為了完成及放下，而放下，就意味著更好地讓陽光照進生活。

鏈接：延伸閱讀：

《為家庭療傷》作者：李維榕出版：希望出版社

《回家》作者：（美）米紐秦出版：希望出版社

《為何家會傷人》作者：武志紅 出版：世界圖書出版公司

《愛的序位》 作者：（德）伯特#8226;海靈格出版：世界圖書出版公司

《我們為什么需要儀式》作者：（德）辛格霍夫出版：中國人民大學出版社