忠誠大說

呼喚忠誠

在我的寫作生涯中，總有許多無法解釋的異象呈現。仿佛冥冥中有一種力量在主宰著我的思維，在推動我選擇時代呼喚的主題，在幫助我完成對宇宙大道的認知，似乎在暗示我，要我擔當起為蕓蕓眾生講法弘道的重責。這次選擇關于《忠誠》的題目是一次偶然，但奇怪的是，就在這段時間，前后就有三位朋友陷入婚變，我都參與了調解；婚變的原因很簡單，就是背叛，就是忠誠的泯滅和死亡。因為背叛，受傷的一方往往悲痛欲絕，置生死于度外，其悲傷的神情宛如屠宰場那些將死的困獸，繃著脖子，喘著粗氣，流著眼淚，聲嘶力竭，讓人不忍目睹。在這種特定的場景下，我深切地感受到忠誠和背叛的巨大能量，在那一瞬間，“呼喚忠誠”的強烈沖動和愿望，在我心中定格。

在那一瞬間，我想起一本神奇的書，它講述的故事100多年來在全世界廣為流傳，激勵著千千萬萬的人，很多國家、無數的公司、機關、學校都曾人手一冊，用以塑造自己團隊忠于職守、忠誠敬業的靈魂，故事主人公是一位名叫羅文的英雄，他接到美國麥金萊總統的任務——給古巴加西亞將軍送一封決定戰爭命運的信，他沒有任何推諉，而是以其絕對的忠誠、責任感和創造奇跡的主動性完成了這件“不可能的任務”。這本書就是《把信送給加西亞》。

為什么這么一本小冊子能夠100多年來盛行不衰，能夠激勵千千萬萬的人奮發向上？就是因為忠誠，因為忠誠的力量無比巨大，穿破時空，震古爍今。

還有一個歷史人物關羽，關云長，他只不過是三國時期蜀國的一名大將，在浩若煙海的帝王將軍群系中，他只不過是一個非常普通的過客，但奇怪的是，他的名氣卻遠勝于一切帝王、將軍、政治家、文豪和巨匠，大家尊稱他為關公、關帝，被千秋萬代的人們供在廟里，頂禮膜拜；究其原因，無他，就是因為忠誠，關羽的義道，關羽對主子劉備至死不渝的忠誠感天動地，忠誠讓他成為一座永恒的豐碑。

忠誠，是一個迫不及待的社會問題；重建誠信，呼喚忠誠，堅守忠誠，是當代人最需要深思和踐行的生命課題。

那么，忠誠到底是什么？為什么能擁有如此無與倫比的神奇力量呢？在當今社會，我們要如何看待和面對忠誠這個無比重要的問題呢？

忠誠就是堅定不移和真心誠意

三國時期，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。一心為漢，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是忠誠？諸葛亮就是忠誠，關羽就忠誠，羅文就是忠誠。

古往今來，陳世美為什么被千千萬萬的中國人謾罵和唾棄？就是因為對愛情不忠誠。在人和人的交往中，我們最反感和討厭什么樣的人？就是那些朝三暮四、忘恩負義、說話不算話的人，以及那些待人虛偽、兩面三刀、假心假意的人，這兩種人，用一句話來描述，就是不忠誠的人。

我有一個朋友，求我幫忙，約定第二天在邵陽市見面，第二天我如約在市里等他，快吃中飯了，他還沒有過來，原來他陪小蜜旅游去了。你求我幫忙，前一天約好的，居然見色忘友，電話也沒有一個，這就是對自己不忠誠，更是對朋友不忠誠；《弟子規》云：泛愛眾而親仁，我寬容他，但是這樣的朋友是不值得深交的，也是不能托付重任的，事實證明，我的選擇是對的，與他合作的幾個朋友都深受其害，他是一個典型的見利忘義的人。

對于忠誠，我個人的理解：忠，是忠貞，就是堅定不移，立場堅定；誠，是心誠，就是真心誠意，表里如一。忠誠就是真心誠意，堅定不移。這兩個詞都很重要，忠代表方向和立場，一個人心中沒有忠字，沒有自己堅守的東西（堅定的信仰），他就不能把握自己，必然會人云亦云，隨波逐流，做墻頭草，在社會上無法立起來，相反會被社會這個大染缸染得面目全非。誠是力量之源，古語說，心誠則靈。人與人的交往，最關鍵的是真心誠意，當你真心誠意地對待別人，別人是有感覺的，你才能獲得別人的支持和友誼。《大學》關于修身八條目中，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，誠意是非常重要的一個環節。只有誠意，才能正心，才能內圣外王，修齊治平。

心誠有一種巨大的力量，這種力量不是傳統意義上的精神力量，心能轉萬物，一切唯心造，心誠更是一種巨大的物質能量。鄉村尚在流傳的那些止血、化刺、接骨等神奇妙術就是心意至誠的結果。著名國學大師南懷瑾在年輕的時候，看一個鄉下的老水師為群眾止血治療，只要一碗水，念幾句咒語就搞定，感覺非常神奇，便軟纏硬磨地要拜師學藝，兩個月后，老水手傳授了咒語，原來咒語不過是《大學》里的前一段，南懷瑾便念咒劃水，卻起不到任何作用。為什么老水師能行，而南懷瑾卻不行？因為南懷瑾的心不夠誠。

當代人最缺乏的品質是忠誠

我們首先來看一則新聞：最近，一連串的食品安全事件層出不窮，繼雙匯“瘦肉精”事件后，上海“染色饅頭”、“牛肉膏”造假牛肉、過期面包回爐再造、毒豆芽、“豬肉浸泡硼砂假冒牛肉”等相繼曝光。溫家寶總理拍案而起，日前多次直斥，惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。當前，食品安全問題頻發成為全球關注的焦點：日本核泄漏事故后，出口食品多次檢出放射性物質超標。德國出血性大腸桿菌事件殃及多國，已造成30余人死亡，3000多人染病。臺灣塑化劑事件卷入近300家企業，7000項食品下架，制藥和化妝品行業也受到波及。

當今中國，13億公民普遍關注的一個社會問題是什么？是吃的問題，是食品安全。大米有毒，蔬菜有藥，豬肉有瘦肉精，牛奶有添加劑；還有人造的雞蛋、塑料造的銀魚、豬肉變牛肉、染色饅頭......造假、過期、添加劑、混有異物等等層出不窮的食品安全問題，讓全國人民感到，沒有幾項東西是可以放心食用的。導致這個問題的根本原因是什么？是誠信問題，是人和人之間的忠誠出了問題，是忠誠這種無比重要的品格嚴重缺失的結果。

因為缺乏對忠誠的信仰，社會道義缺失，人人唯利是圖，朋友感情疏淡，夫妻同床異夢，同事爾虞我詐，上下級勾心斗角，人與人之間互相傾軋，社會問題錯綜復雜，盤根錯節，人們的身心健康每況愈下，幸福指數隨著物質的豐富、財富的增加，不是持續攀高，而是不斷走低。

現代人為什么缺乏忠誠？首先源于對忠誠的誤解。在很長的時間里，人們對忠誠二字存在逆反心理，認為忠誠就是古代滿朝文武齊刷刷地跪倒在地向皇帝喊萬歲，就是文革時期的“忠字舞”，就是別在胸口的毛主席像章，就是無能、傻子和奴才。尤其在當今物欲橫流的社會，拜金主義和權力至上成為主流價值觀，人成為了功利的奴隸，在名利面前，見利忘義，忠誠自然像廢紙一樣被扔進了垃圾桶。

其次是迷失在能力至上的導向中，今天的年輕人普遍以為能力就是一切，而忠誠只是陳腐的書生之見，卻不知忠誠是被委以重任的基礎。

最后，社會的不良風氣沖擊了忠誠，忠誠的品質相反得不到認可和重用，人們不再相信忠誠的力量。其實，正因為忠誠的嚴重缺失，所以忠誠的人才顯得彌足珍貴。

忠誠才有信任

在三國時期的群雄譜中，有一個悲劇人物叫呂布，他武功蓋世，能力超群，在被俘后愿意投降曹操，呂布說，“我誠心投靠曹丞相做副帥，以我的武功與丞相的領導才能，我們縱橫天下不難了”。而在一邊背手站立的劉備，冷冷地看了呂布一眼，提醒曹操，“你可別忘了，董卓與丁建陽是怎么死的！”曹操毫不猶豫地將呂布推出斬首。其實，呂布決不是被求才若渴的曹操所殺，而是不忠誠的污名把他送上了斷頭臺。

我有一個朋友文佐君，大學畢業后考進法院工作，因為他所學非法律專業，便總感覺前途渺茫。一次他向我訴說心曲，我很堅定地答復他說：你三年之內必然會解決副科級。我的依據是什么呢？我認為，成功=忠誠+扎實+目標。文佐君既然有強烈的上進心，工作非常扎實，尤其是，文佐君為人忠誠厚實，具備此三個條件，何愁成功不來？果不其然，不到三年，他解決了副科，三年后又解決了正科。

這就是忠誠帶來的信任，信任是什么，因為相信一個人，然后托之以重任。譬如蔣介石選將，首重忠誠；曾國藩用人，以德為先，因為，忠誠是第一官德，唯有忠誠，才能將自己的能力和潛力發揮到極致，才能凝聚團隊的力量，贏得領導和同志們的信任，才能擁有更加廣闊的人生舞臺，找到自己的人生意義。

忠誠才有信任的思想在孔子的儒道體系中占據了很大的分量。孔子的教育分為四科，“文、行、忠、信”。“文”是文章的典籍，“行”是社會實踐，“信”是對行為的規范，“忠”是立身之本的品行。孔子最講孝道的學生曾子說：他每天從三個方面檢查自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：“替別人做事或謀劃，我做到忠誠了嗎？與朋友交往我守信用了嗎？老師傳授的知識我復習了嗎？”孔子一個比較偏激的學生叫子張的，小孔子48歲，問孔子如何處理繁忙的政務，孔子回答說：“居之不倦，行之以忠”，孔子從兩個方面回答他，一是外在精神要飽滿，不拖拉倦怠；內心要忠誠，不存僥幸，不耍滑頭。孔子把“忠誠”納入“仁愛”的范疇，特別強調“與人忠、行事忠”的重要性，由此可見，忠誠是待人處事的關鍵，只有忠誠才能獲得事業上的朋友支持，才能獲得朋友信任，才能獲得眾人的尊敬；忠誠，是做人、做事必須的品德

忠于事業是生命最美的姿態

忠于事業就是敬業。一個人對待工作的境界有三種，第一種境界是把工作當職業；也就是把工作當做養活自己的謀生手段，這自然無可后非。第二種境界是把工作當事業；也就是把工作當成實現自己人生理想的途徑，有所作為，實現自我。第三種境界是把工作當成自己的使命，舍我其誰，責無旁貸。譬如，當你是一名教師，你可以有三種心態，一是認為自己是教書匠，教書糊口；二是認為自己是在教書育人，做人類靈魂的工程師；得天下英才而教之，不亦樂乎？三是認為自己在搞教育、辦教育，百年育人，教育興國，以改造人類靈魂為己任，人生百年，不辱使命。

忠于事業就是把自己從事的工作當成事業、使命來對待。無論我們從事什么職業，我們都可以找到自己的事業。如果你是一個官員，無論官大官小，你都應該擁有崗位主人翁的姿態，因為身系轄區內的黎民百姓的幸福安危，為官一任，要造福一方；如果你是一個執法人員，那么你掌握著法律賦予你的神圣職權和國家人民的重托，如何嚴格執法、公正執法、和諧執法，為人民營造一個公平、公正、穩定的生活環境，就是你的事業和使命。如果你是一個醫生，那么你就要做救苦救難的白衣天使；如果你是環衛工人，你就要做好城市美容師；即使你是一個最最普通的工人，你也要知道，你是這個城市、這個國家這臺大機器的一顆螺絲釘，分工不同，無有貴賤，你要做一顆合格的、有用的螺絲釘，這就是你的事業。

當一個人醉心于自己的工作，努力開創自己的事業，他的姿態是最美的。恩格斯說：有所作為是人生活中的最高境界。一個人只有處于“有事做、有人愛、有希望”的狀態下時是最幸福的，“三有合一”的工作就是做事業，就是忠于自己的事業。當一個人找到屬于自己的事業，并矢志不渝地忠誠于自己的事業時，他的姿態是最美的，他的心態是最平和而激越的，因為他得到的是工作的充實感、自我價值的實現感、生發智慧的美感，以及屬于奉獻的大愛和宗教情懷。

忠于自己的事業，要不斷提升自己的素質和能力。子曰：吾日三省吾身。曾國藩每天反省自己的一言一行，寫格物日記；蔣介石寫了七十年修身日記；我有一個做汽車銷售的好朋友高君，在他的背包里永遠有兩本筆記本，一本用于寫工作筆記，一本用于寫人生感悟，沒有幾年功夫，他的企業越做越興旺，年產值過億了。

忠于黨就是要保持黨的先進性

當前的中國是一個繁華的時代，也是一個浮躁的時代，更是一個充滿困惑的時代，信息充盈，謠言紛飛，莫衷一是；關系復雜化，價值多元化，人格商品化，矛盾普遍化，人像一朵浮萍，沒有根基，找不到方向；面對通貨膨脹、物欲橫流、貪污腐敗、兩極分化等一系列問題，一部分黨員干部對共產黨產生懷疑，失去信心。這是一個很嚴重的問題，也是一種很片面的思想。

忠于共產黨首先要感恩共產黨。看中國30年改革開放的成果，看中國在當今世界的地位，無論是橫向還是縱向比較，共產黨領導的中國人民，已經走出了積窮積弱的困境，過上了幸福美滿的生活。誠然，中國目前還問題很多，但我們要看主流，看方向，看發展，做我八千萬黨員的一分子，我們要以感恩的心面對黨。也只有以感恩的心去面對，我們才能過得更幸福美滿，才能更積極愉快地做好工作。

共產黨給我們帶來了幸福的生活，我們只有忠于共產黨，才能將這份幸福生活繼續下去。看北非的政權動亂，看利比亞的紛飛戰火，我們會明白，一個政黨的穩定和諧是多么的重要。我們不能左右整個大局，但我們要以忠誠的心，來妥善解決老百姓的各種訴求，為官一任，穩定一方，造福百姓，成就自己。

忠于共產黨，關鍵是要保持黨員的先進性。腐敗是共產黨肌體上的一個毒瘤，無處不在的腐敗嚴重影響了共產黨的形象。前些日子和一位叫張千的基層黨員聊天，張千的親舅舅在民政局當領導，因為堅持原則，沒有違規為他辦低保，張千激憤不已，破口大罵，堅決要與舅舅斷絕親戚關系；同時，張千對當今社會的腐敗現象大加鞭笞，深惡痛絕。張千的邏輯是：大家腐敗，我也要腐敗；誰讓我腐敗誰就是好人，誰不給我腐敗的機會，誰就是壞人；自己搞腐敗是理所應當，別人搞腐敗就是罪大惡極。我就問張千：那你說說，你舅舅腐敗好還是不腐敗好呢？你舅舅為你腐敗就是好人，為他自己或者其他人腐敗就是壞人？張千啞然失聲，他說，我從來沒想這個事。

當前，部分黨員干部也常犯這個錯誤，談到別人的腐敗現象時壯懷激烈、痛心疾首，可是自己卻從不放過任何可以腐敗的機會，如果他有親朋好友在要害部門，卻不為他提供走后門、拉關系和搞腐敗的機會，他也會破口大罵人心不古；他的當然邏輯是，自己可以搞腐敗，別人就不能搞腐敗，自己搞腐敗是順應潮流，理所當然；別人搞腐敗則是世風日下、惡貫滿盈、罪不可赦。

這些黨員干部談到共產黨的一些問題時振振有詞，指點江山，卻不知自己也是共產黨的一分子，共產黨的這些問題他也有份，甚至就一直在推波助瀾。共產黨的問題不是不能談，相反要大談特談，絕不能回避問題和矛盾，問題是不必空談清議，最最重要的是要以身作則，自己先做好了再談，不要說的一套做的一套，不要忘記自己就是共產黨的一分子，自己問題很重，罵共產黨的娘就是罵自己的娘！

正確的做法是做好自己，做一名好黨員，保持黨員的先進性。共產黨不是一個抽象的概念，共產黨就是八千萬共產黨員，我們每一位共產黨員，都要讓自己成為共產黨肌體上一個最鮮活的細胞，讓每一個接觸你的普通民眾都能深刻地感覺到，共產黨是先進的、堅強的、純潔的、溫暖的，值得信賴的，有無限廣闊前景的政黨。有一位黨員副縣長，長期以來心系黎民、無私利他，所以接觸他的干部工人、黎民百姓、老師學生，莫不歡欣感動，充分感受共產黨干部的溫暖。如果中國八千萬共產黨員都能如此，共產黨的明天必定燦爛輝煌。

忠于自己才能找到人生的意義

一個人要忠于黨、忠于人民、忠于事業，首先得忠于自己，認認真真做事，清清白白做人，這樣才對得起天地良心，于人于己都問心無愧。一個人要做到忠于自己，除了注重平時的思想品德修煉外，還要在做每一件事情之前，審視一下自己的良心，能在良心的引導下做事，這就可以說忠實于自己了。《曾國藩家訓》中說：“人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是做人第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也”。忠實于自己，對得起良心，這樣，才能樂莫大焉。一個人不忠于自己，就容易被物欲所誘惑，被陷阱所圍套，被自己所打倒，甚至會掉入頹廢放縱、違法犯罪的深淵。

人都是有兩個心的，一個是良心，時時在引導和說服自己向上、向善，每個人還有一個惡心，邪惡的心，藏得很深很深，不想被別人看到，有時候突然冒出來，自己也大吃一驚，并為之感到羞恥，不愿意相信，不愿意看到，可是卻真真實實存在著，并且經常在自己不覺察的時候突然探出頭來，又被自己狠狠地打壓下去了。

所謂忠于自己的良心，就是要忠于自己善良的心，控制和消滅自己潛伏的邪惡的心。良心就是好心，是正心，是符合宇宙人生大道的天地之心。忠于自己的良心，就是要守大道，遵法度，立道德，做一個好人，一個美好的人，一個好丈夫、好爸爸、好兒女、好黨員、好干部、好員工、好領導......力求存好心、說好話、行好事、做好人。做好人就是要培養自己正當的、善良的欲望，控制自己邪惡的欲望，以及超越能力范圍的野心。

在忠于自己良心的基礎上，忠于自己還要尊重自己內心的抉擇，以豐富自己個性化的生命。每個人都有與眾不同的地方，要忠于自己、堅守自己，對自己的生命忠誠，才能找到屬于自己的人生意義。譬如忠于領導、忠于事業，每個人的追求不同、能力不同、偏好不同，同樣是忠誠，方式可以有所不同，每個人可以找到自己喜歡的方式來詮釋生命。忠于自己就要尊重自己內心的呼喚，找準自己的人生位置，不攀比、不強求、不盲目模仿，不人云亦云，不在乎別人的目光，活出自己的風格，活出自己的風采。

因為，最適合的人生才是最好的人生。陶淵明不為五斗米折腰，開創千秋萬代的田園詩派；楊昌濟拒絕出任“教育廳廳長”，甘當一名“得天下英才而教之”的普通教師；在中國共產黨的建黨初期，毛澤東在黨內的地位低于周恩來，但當周恩來發現毛澤東特殊的軍事和領袖才能后，他主動站到了毛澤東的背后，四十年如一日地支持毛澤東，甘當毛澤東的助手，在為中國共產黨建功立業的同時，也成就了自己輝煌燦爛的人生；孫中山棄醫從政，締造了中華民國；魯迅棄醫從文，用自己如匕首、投槍般的文字，展現一代文豪瑰麗多姿的無悔人生。千千萬萬的中華兒女，宛如開放在祖國大江南北的無數姹紫嫣紅的花朵，每一朵花都燦爛開放，而妝點了中華神州美好山河。

呼喚忠誠要從我做起

忠誠的問題不是一個人的問題，是大家的問題，是全社會的問題。英國玄學派大詩人約翰·多恩在《喪鐘為誰而鳴》一文中寫道：“沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分。如果海水沖掉一塊，歐洲就減小，如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領地失掉一塊。任何人的死亡都是我的損失，因為我是人類的一員，因此，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”我們每一個人都是社會的一分子，我們不能驕傲自滿，自高自大，但也不要自卑自憐，妄自菲薄，認為自己是渺小的，說忠誠，這個社會多我一個有何益？少我一個又何妨？這分明是大錯特錯了，如果人人如是想，這個社會就沒有希望可言了！天下興亡，匹夫有責，呼喚忠誠，從我做起。只有我們每一個人都忠于自我，忠于家庭，忠于同事，忠于單位，忠于領導，忠于共產黨，做每一件事都對得起自己的名聲、地位與良心，做到不愧于自己、不愧于家庭，不愧于領導、不愧于單位、不愧于今天，我們的家庭、單位，我們的社會、國家才會溫暖和諧，繁榮昌盛。