激情燃燒下的語文對話教學

語文，因激情而美麗。語文學科是一門很感性的學科，關注著人文、人性、人情等，內容豐富多彩，情濃意蜜。

基于語文學科的特點，語文教學應力求開放性、實踐性，要尊重學生的獨特體驗，而孤立、封閉、凝固、僵化的教學模應逐漸淡出語文教學。但是，我們還會時不時地發現，我們的語文教學仍拘泥于課堂，視教材為神明，注重分析，脫離現實生活，機械地進行習題的操練。這就使語文教學缺乏了生機與活力。我們呼喚靈動的中學語文教學，而對話是實現靈動、體現人文、人性、人情的有效途徑，也更能表現交流者的情感態度。

激情下的對話，已不是一般意義上的溝通。它意味著對學生生命的喚醒與欣賞，是以石擊石的火花迸射，以情激情的心潮相逐，以思引思的絲絲聯結。

如魯迅先生的小說《祝福》，歷來人們認為其主題是表現人性的，而劉心武先生卻認為，其深刻處是表現人性中對于傾訴的渴望，即要求別人接受傾訴的渴望。祥林嫂因傾訴欲望不能在傾聽者中引起同情，而使自己處在巨大的苦悶中，結束了她凄慘的一生。現實生活中充滿著寂寞與孤獨，我們要學會用自己生活的認知去體味作者筆下的思想。學生只有通過與作品的情感對話，才能理解《祝福》的主題，才能提升心理素養、文化素養，才能加深對生活的深刻體驗。

語文課還要靠激情獲得力量。激情下的對話意味著交流之后的認可，肯定之中的引導。

對話是兩人或更多人之間的談話，而非一人之間的“一人堂”。對話教學是教師、學生、文本及隱性生活等的參與教學模式，通過這些因素的參與、評價，學生能夠各抒己見、了解深入、掌握全面，語文教學也能夠讓思想激情得以閃現，實現語文學科的人文關懷。

孟浩然的《春曉》，此詩幾乎婦孺皆知，表現的是作者對社會人生漠不關心的一種超脫，表現的是一種十分虛靜疏淡的心情，也是一種優美的寧靜與和諧。但不管哪種解釋，都讓后人吟詠不已，這是由于他對靜穆藝術的追求，是源于莊子的靜觀人生與世界，更是以靜為美的哲學情節的再現。

激情下的對話意味著用心靈感動心靈，用生命點燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開啟智慧的相互造就。

英國詩人華茲華斯說：詩是強烈情感的自然流露。因此，語文要在教學中體現出應有的激情。語文的學習側重于語言文字的習得、思想性情的陶冶，這都有賴于心與心的撞擊、情與情的交流，語文教學缺少激情，就達不到應有的效果。所以，無論是教師與文本的對話，還是學生與文本的對話，都要流動出如靈魂般的激情音樂，體現出語文的人文味、人情味。

語文，應用激情對話喚醒沉睡的詩意。

人類的生活中飽含著各種心理感情，喜悅之情、悲憤之意、激動之舉、悲愁之表等等，而語文本身也隱藏著這些豐富之情。要使語文的這種蘊含之情得以顯現，則需要用激情喚醒沉睡與蘊含的詩意。語文教學，不僅要用感情去感染人，還要用感情去改變人和提高人。這便是審美情感。如沈從文先生的《邊城》里表現的人性美與自然風光美，正需要我們在教學中用激情去喚醒學生心中與之相對應的詩意與理想。

人類的生命，因激情而更顯美麗；當前的語文教學，因為激情而更加動人。所以，在語文教學中，我們要在對話中用激情點燃激情。

著名物理學家、散文家詹克明說：讀書，尤其是完全沒有功利之心的傾心閱讀，是“靈魂的大自由，生命的大自在，向善的大追求”。唐代杜牧有一首吟詠得十分精致的絕句：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”后人武斷地責難為：“‘千里鶯啼’，誰人聽得？千里‘綠映紅’，誰人見得？若作‘十里’，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。”這里缺乏審美的判斷與感受，是語文教學的非藝術化，非審美化。而在語文教學中注重學生藝術思維、審美感受的養成，就要企及在高質量語文對話教學中實現，實現主體間性靈的題中之意。

一堂課擁有了激情，教育將獲得刻骨銘心的力量；一堂課擁有了激情，生活、生命將因此而燦爛。

參考文獻

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（責任編輯 劉宇帆）