他山之石 可以攻玉

〔關鍵詞〕 歷史教學；百家講壇；教學啟示；史德；史觀；特色課堂

〔中圖分類號〕 G633.51〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2011）05（A）—0065—01

中央電視臺的《百家講壇》欄目以其獨特的視角、多元的解讀、靈動的方法集百家之言，形成爭鳴之勢，使高高在上的學術逐漸走向民間，激起廣大民眾對歷史文化的濃厚興趣，客觀上促進了歷史文化的社會化、通俗化和大眾化，也給我們的社會帶來了一股清新的學術之風。盡管《百家講壇》上的講學與中學歷史教學有較大的差異，如對象上的差異（成年人與未成年人）、目的上的差異（滿足觀眾的獵奇心與傳授科學的歷史知識、培養正確的歷史觀）、風格上的差異（文學演繹歷史故事與科學闡釋歷史事件），但作為中學歷史教師，除了要從《百家講壇》上的文化學者們那兒獲得一些歷史教學方面的啟示外，還需要做哪些深度思考來推動我們的課改呢？

一、端正“史德”

“史”是不可以演義的，它要求每個細節的真實，需要“正說”，讓人們了解歷史的真相，這樣“史德”就提到了日程。“史德”即“著書者端正之心術”，是一種高尚的道德修養。中學歷史教學承擔著普及歷史教育的重任，德不正，才、學、識再高也難以開啟學生的心智。所以，無論是學術明星們，還是普通的歷史教師，在歷史的講、演、編、寫和研究中，都要把“史德”放到重要位置。史學家毛佩琦先生認為，《百家講壇》是一個各顯其能、見仁見智的欄目，每個人都可以有各自的表現，可以呈現出不同的風格，但主講人最恒久的魅力卻是高尚的品德和嚴肅認真的治學態度。因此，教師也應該自覺發揚嚴謹、科學的治史精神，遵從“論從史出、以史佐證”的方法，萬萬不可不負責任地隨意編造、剪裁和篡改歷史。史學家翦伯贊就提出了“論從史出”的基本方法──當我們拿起一本古書的時候，首先要檢查史籍上的目錄或私家著錄中有沒有這本書的名字，因為必有著者其人而后才能有著者其書；其次要考察書的著作年代是否已有文字，如果當時沒有文字又怎能留下文字的記錄；再次是對書中所載史實、制度及事物的考察，前人之書引用后代的一些史事或文句就一定是后人在偽造；最后是對書中表現思想的考察，辨別了書的真偽，我們就可以從中找到有價值的史料。

二、堅持正確的“史觀”

歷史學科與其他學科最大的不同就是“史觀”的差異。歷史教學需要教師具備多元的“史觀”。在《百家講壇》上，易中天教授認為曹操溫情、奸詐、可愛、報復心強，最后得出“小人嘴臉，英雄情懷”的奸雄結論。這種從人性善惡、品行高低來論證人物的做法迎合了大眾的歷史審美情趣，而歷史教學卻要從多元角度評價歷史人物——曹操統一北方，順應了歷史潮流，是杰出的政治家；運籌帷幄、決勝千里，是杰出的軍事家；重視人才、知人善任，是杰出的領導者。我們無論如何評論，都不能得出他是奸雄的結論。歷史人物的千秋功過，需要后人科學地評說，教師應堅持正確的“史觀”，擔負起傳播真知的責任。

三、打造特色課堂

中國教育學會會長顧明遠先生認為，“教學既是一種科學活動，又是一種藝術活動”，這就要求教師在教學中要巧妙地運用好自己的智慧，盡顯自己獨到的教學特色。教學情感永遠是教師的內在品質。教師向學生傳授的不僅僅是歷史知識，更重要的是一種情感，進而引發學生的一些思考。如紀連海老師在講袁崇煥時，筆者感覺他就是袁崇煥，那種委屈無奈讓觀眾流下了眼淚。當他講到一段鮮為人知的普通百姓自發抗爭的“江陰八十一日”這段歷史時，聽到全城九萬多百姓抱定必死的決心與幾十萬清軍作戰，最后僅存五十余人時很多聽眾哭了。我們雖然難以做到像紀連海老師那樣在悲痛時頓足捶胸，但可以做到像紀老師那樣用情去傳承歷史文明，用情把原本干枯的歷史荒漠變成一條流淌著鮮活情感的歷史長河。

作為歷史新課程改革的親歷者和傳承歷史文明的實踐者，我們沒有理由觀望等待，我們應盡快提升修養，并積極借鑒歷史學者們獨到的講學方法和創新的學術觀念，努力拓展歷史教學的有效渠道，利用全社會“歷史文化熱”的良好契機，與致力于傳承祖國優秀歷史文化和打造民族精神的《百家講壇》上的學術明星們攜手同行傳承歷史文明。

?笙 編輯：王妍瑋