由《論語》談大學生寢室和諧人際關系建設

摘要在大學生成長、成才的道路上，寢室人際關系是否和諧對其日常生活、學習工作和心理健康的影響更是不容小視。本文將以《論語》這部中國人文經典中的儒家思想為土壤，研究其對大學生寢室人際關系建設的借鑒意義。

關鍵詞論語 大學生 寢室 人際關系

中圖分類號：G455文獻標識碼：A

Base on \"The Analects\" to Talk About Harmonious Interpersonal

Relationships Construction in College Students' Dormitory

ZHU Lijuan[1]， ZHANG Liping[2]

([1]Management Department， China West University， Nanchong， Sichuan 637002;

[2]Education Department， China West University， Nanchong， Sichuan 637002)

AbstractHarmonious interpersonal relationships in college students' dormitory is important both for students' growth and their study， working and psychological health. This paper base on the Chinese traditional humanistic classic of Confucian ideas \"The Analects\"， analyses its reference meaning to college students' dormitory interpersonal construction.

Key words\"The Analects\"; college student; domitory; interpersonal relationship

1 當前高校學生寢室人際交往中的不和諧因素

1.1 個人主義泛濫

目前高校在校生幾乎都是獨生子女風潮中出生的80、90代，是家庭生活的中心和重心。在他們的成長過程中，通常享受到比重較多的家庭資源，包括經濟資源與心理資源。因此，這部分學生往往擁有較強的優越感和個人主義傾向，缺乏集體主義觀念，在寢室生活中表現得我行我素、自私自利，缺乏寬容、謙讓、友愛之心。因為瑣碎的生活細節而導致的小摩擦最終將寢室變成冷漠、暴力的戰場也就不難理解了。

1.2 貧富心態失衡

改革開放以來，市場經濟的推進在很大程度上改善了國家的經濟環境，提升了國民的生活質量。但是，隨之而來的貧富差距問題，以及嫌貧愛富、仇富等失衡的社會心態也在引發人們的關注與思考。寢室中來自不同地區、不同家庭的成員，其經濟環境往往有較大差距。因為空間的局限，這種落差在朝夕相處的比照中不斷沖擊著寢室成員的價值觀、人生觀，也更加容易引起貧富心態的嚴重失衡。貧困生自卑或者希冀著不勞而獲、一夜暴富，富裕生炫富或者生活上鋪張浪費、鄙薄他人，直接導致了寢室人際關系的緊張。

1.3 誠信意識淡薄

誠實守信是中華民族的傳統美德。在價值觀念日益多元化的今天，人際交往中卻存在著許多誠信缺失的現象。人們寧可在虛擬網絡中尋求情感寄托，也不愿向身邊人敞開真誠之心。在寢室生活中，寢室成員之間因為過分的自我保護和缺乏溝通而互相揣度，互相猜疑，無法體會到坦誠相處的快樂。個別學生甚至因為對人際關系利益化、交易化的偏頗認知而進行所謂的選擇性交往，對同自身有利益沖突和與自身有利益關系的室友采取截然不同的態度，在寢室中拉幫結派。這種錯誤觀念無疑使得大學生寢室和諧人際關系建設蒙上了陰影。

2 用《論語》的交往之道推動大學生寢室和諧人際關系建設

《論語·陽貨》記載：“子張問仁于孔子，孔子曰：‘能行五者于天下者，為仁矣’，請問之，曰：‘恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。’”這段話是孔子對其思想體系中的核心觀念“仁”的解釋，其中所提到的“恭、寬、信、敏、惠”正是孔子所推崇與秉持的人際交往準則。

在孔子看來，只有滿足這五項標準的人才是達至“仁”的境界的道德完善的人，也才是值得交往的對象。而對照前文所述我們不難看出，當代大學生在寢室人際交往過程中所缺乏的正是孔子所提倡的恭敬、寬厚、誠信、友愛精神。寢室和諧人際關系的養成，需要我們加強對以《論語》為載體的孔子“仁”學思想的宣傳，引導學生在提升自身修養的同時樹立正確的人際交往理念。

2.1 “有朋自遠方來，不亦說乎”

孔子說“有朋自遠方來，不亦說乎”（《論語·學而》）。朋友相聚令人愉悅，因為友情是人生中一筆寶貴的財富。而這一財富的意義不在于物質，在于精神。孔子在擇友時從不以利益關系或貧賤富貴為標準，而是主張“友直，友諒，友多聞”，不友“便辟”、“善柔”、“便佞”（《論語·季氏》）。意思就是說要與正直、寬容、見識廣博的人做朋友，不要接近那些諂媚逢迎、心口不一、夸夸其談的人。在寢室人際交往中，大學生們也應該拋棄唯利原則，不論家庭背景、經濟環境如（下轉第54頁）（上接第21頁）何，不論是否能夠給自身帶來物質上的好處或是為自己的評優、評獎、入黨帶來便利，成員之間都平等相處，坦誠相交。利益關系無法長久，只有不計較得失的純粹的友誼關系，才能延續到畢業之后，成為漫長人生道路上支持個體前行的重要動力和心靈慰藉。

2.2 “與朋友交，言而有信”

“信”是判斷一個人是否“仁”的重要標準，也是判斷一個人值不值得交往的重要標準。孔子在《論語》中曾多次就這一問題進行闡釋：“與朋友交，言而有信”（《論語·學而》）、“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）。人與人之間如果欠缺了基本的信任，便不能建立牢固的情感聯系、工作關系，不僅不能成事，更甚者還會引起糾紛，使得社會秩序陷入混亂。寢室中的人際交往也同樣如此。向他人做出承諾就應當言而有信地加以完成，日常生活中也要撕下虛假的偽裝，做到不自欺、不欺人。大學生們不妨也在入睡前抽出點時間檢視下自己與室友相處的情境，對那些“不信”的心態及時進行調整。

2.3 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。”

周公姬旦是孔子畢生的偶像。孔子的弟子在輯錄《論語》的時候也將周公為孔子所標榜的言行記載下來。其中就有“無求備于一人”（《論語·微子》）。這句話是告訴我們，世界上的每個人都有自己的長處和短處，并沒有完美的人存在。換句話說，在與人交往的時候，我們從他人，包括自己身上總能發現不恰當的或者錯誤的言行舉止。針對這一問題，孔子提出了自己的解決辦法，那就是“忠恕”。嚴于律己是忠，寬以待人是恕。寢室生活因為空間有限，私密度較弱，成員之間個體差異較大，日常生活中的摩擦也更為頻繁。面對這種情況，個體一方面應當養成反躬自省的習慣，保持謙虛謹慎的作風，糾正自身不良的思想和行為習慣，另一方面也要避免將自己不愿意承受的誤解、指責加諸到別人身上，對他人的過錯要能夠用寬闊的胸懷去包容，即所謂“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）、“成事不說，遂事不諫，既往不咎”（《論語·八佾》）。除此以外，寢室成員之間還應當互助互愛，積極營造親切、和睦的家的氛圍。

2.4 “忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

除了上述“恭、寬、信、惠”的準則以外，大學生寢室人際交往中還要特別注意對分寸的把握。集體生活缺少私密性是很難解決的問題。因為空間的局限和人際交往的密切，寢室成員要想獲得獨立的時間和空間，或者保留一點秘密都不是那么容易的事情。孔子說“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”（《論語·顏淵》），就是告誡我們應當在人際交往中保持一定的距離，當自己的忠告得不到采納時要及時停止，不要強迫別人按照自己的方式去思考和生活。同樣的，寢室成員間的交往也應當在一種輕松、自由的氛圍中進行，既不能要求大家的思、言、行整齊劃一，也不能過多干涉、參與他人的私生活。

參考文獻

[1]羅展鴻，潘獻奎.用儒家“仁愛”精神調適大學生人際關系[J].廣西青年干部學院學報，2005.1.

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