論經(jīng)濟(jì)法的正義價(jià)值

【摘要】本文從法的正義價(jià)值入手，論述了在經(jīng)濟(jì)法這一特殊部門法中，正義價(jià)值仍是其追求的目標(biāo)和落腳點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)法 正義 價(jià)值

一、正義是法的核心價(jià)值

在法哲學(xué)思想史上，正義理論歷經(jīng)了一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)清晰、觀點(diǎn)多元化的發(fā)展歷程。正義與自由、平等等法律的其他價(jià)值有密切關(guān)聯(lián)，是法價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)部的樞紐和統(tǒng)領(lǐng)，而法是正義的基石奠基。正義一開(kāi)始就和法律結(jié)下了不解之緣，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家的法律公然宣稱不是為了正義的實(shí)現(xiàn)。我們經(jīng)常說(shuō)法律也有良惡之分，表明的就是用正義價(jià)值來(lái)評(píng)判法律。正義還是各種法價(jià)值之間沖突、矛盾的“平衡者”和“仲裁者”，因?yàn)闊o(wú)論是自由、平等還是安全、效益，這些基本的法價(jià)值都與正義緊密相關(guān)，正義不僅能維護(hù)和保障自由，還可以對(duì)自由加以正當(dāng)限制；正義與平等關(guān)系密切，自亞里士多德以來(lái)，以平等為核心的正義觀層次比窮，在人類思想史上形成了一道亮麗的風(fēng)景；而且法律的正義與否很大程度上取決于它的安全價(jià)值是否得到充分實(shí)現(xiàn)。所以正義不僅是一項(xiàng)普通的法律價(jià)值，而且它還充當(dāng)著法的價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)這一至關(guān)重要的角色。所以，經(jīng)濟(jì)法作為一種部門法，當(dāng)然具備法的一般規(guī)律，從法理上分析，正義也同樣是經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值基礎(chǔ)。

二、經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于對(duì)正義價(jià)值的追求

價(jià)值在經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要表現(xiàn)為凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。“價(jià)值”一詞首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，然后被應(yīng)用于政治學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)之中。在西方，“價(jià)值”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)基本范疇。而所謂價(jià)值，是指作為主體的人對(duì)作為客體的需要的關(guān)系中，客體以自身功能和屬性給主體帶來(lái)的效應(yīng)。也就是說(shuō)價(jià)值是從客體與主體的關(guān)系上來(lái)界定的，價(jià)值是客體滿足主體需要的重要性。正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要程序法的維持。而經(jīng)濟(jì)法作為國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之法，無(wú)論是在資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，其產(chǎn)生和發(fā)展的原因都是生產(chǎn)社會(huì)化和國(guó)家調(diào)節(jié)管理經(jīng)濟(jì)職能的出現(xiàn)和發(fā)達(dá)，產(chǎn)生的目的都是為了規(guī)范和保障國(guó)家調(diào)節(jié)管理經(jīng)濟(jì)的這種職能。經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家調(diào)控經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其調(diào)整對(duì)象雖然和民法、刑法等法律不同，例如民法調(diào)整的是平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的是不平等主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。也就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)法的本身就是為了追求一種正義、平等的價(jià)值。早期社會(huì)，國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理按其方式主要是民事、行政和刑事的管理，為調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)性管理則很少實(shí)行，它尚未成為一種經(jīng)常運(yùn)行的獨(dú)立的管理方式，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)機(jī)制，尤其是到了19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家先后進(jìn)入壟斷資本主義階段。生產(chǎn)社會(huì)化與個(gè)人壟斷之間的矛盾日益突出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾激化，自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)了許多如貧富差距嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生等嚴(yán)重的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。從而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂、經(jīng)濟(jì)安全無(wú)從保障，市場(chǎng)機(jī)制的缺陷完全暴露了出來(lái)，現(xiàn)有的法律解決以上問(wèn)題幾乎成為了不可能，在這種情況下政府介入經(jīng)濟(jì)生活，干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為必然的選擇。所以，許多資本主義國(guó)家不得不采取國(guó)家宏觀調(diào)控等手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)法就是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以國(guó)家的干預(yù)而最終形成。在不同的國(guó)家，不同的歷史時(shí)期，民法和行政法對(duì)市場(chǎng)正義所起的作用是不同的。在某些特殊時(shí)期，如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，行政法起主導(dǎo)作用。在平常時(shí)期 ，兩法的作用東西方各具特色。在西方國(guó)家 ，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生之前，規(guī)制市場(chǎng)領(lǐng)域的法主要是民商法 ，而中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家則是行政法起主導(dǎo)作用。而在壟斷時(shí)期，我們可以看出在民商法根本無(wú)力解決一些社會(huì)新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生了，其主要目的是為了保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)有序和持續(xù)發(fā)展，規(guī)范市場(chǎng)秩序，它調(diào)節(jié)了個(gè)人私利與社會(huì)公益之間的矛盾與紛爭(zhēng)，是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序趨于公正、平等，所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是出于對(duì)正義的追求。

三、經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值在于形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一

法的形式正義是指無(wú)論是依據(jù)程序法還是實(shí)體法，法律平等的適用于任何人，同等情況同等處理。所以法的形式正義能很好地維護(hù)法律的權(quán)威，能夠保證實(shí)行現(xiàn)有制度下的正義，，但這種正義并不能實(shí)現(xiàn)完全的正義，僅僅只是一個(gè)形式。而法的實(shí)質(zhì)正義指的是法被視為一種工具和手段，當(dāng)使用這種手段無(wú)法得到想要的目的時(shí)，可以改變手段，從而實(shí)現(xiàn)真正的正義，但實(shí)質(zhì)正義又容易導(dǎo)致人治。所以法的價(jià)值在于形式正義和實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，也就是說(shuō)不僅要達(dá)到形式上的正義而且還要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義。經(jīng)濟(jì)法和民法、行政法一樣，其價(jià)值都是形式正義和實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，只不過(guò)民法和行政法的主體部分在形式主義，而經(jīng)濟(jì)法的主體在實(shí)質(zhì)正義。經(jīng)濟(jì)法從對(duì)市場(chǎng)只需進(jìn)行調(diào)節(jié)的角度出發(fā)禁止壟斷、限制競(jìng)爭(zhēng)、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等破壞競(jìng)爭(zhēng)秩序的行為，以維護(hù)自由公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，并且對(duì)市場(chǎng)交易主體一方處于弱勢(shì)地位的消費(fèi)者給以特殊的保護(hù)，根據(jù)主體的不同情況進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，以維護(hù)交易的公平和社會(huì)的穩(wěn)定。另一方面，經(jīng)濟(jì)法從國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)角度，通過(guò)金融、稅收、等經(jīng)濟(jì)手段引導(dǎo)市場(chǎng)主體作出促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的選擇，規(guī)定企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)等權(quán)利義務(wù)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益的公平和社會(huì)分配的公正。經(jīng)濟(jì)法主要調(diào)整的是不平等主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，國(guó)家通過(guò)宏觀調(diào)控等手段積極地參與到經(jīng)濟(jì)生活的管理、調(diào)控和運(yùn)作之中，且現(xiàn)價(jià)段人們之間的能力、財(cái)富等方面存在著極大差別，貧富差距還很嚴(yán)重，如果法律嚴(yán)格遵守形式正義的需求對(duì)所有人平等對(duì)待，也就必然導(dǎo)致、甚至加劇競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的實(shí)質(zhì)不平等。所以經(jīng)濟(jì)法在追求和實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同情況和不同的人予以不同的法律調(diào)整，具體情況具體分析，要求根據(jù)特定時(shí)期的特定條件來(lái)確定經(jīng)濟(jì)法的任務(wù)，注重結(jié)果的平等，從而實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福、利益和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：王瀟雅（1987-），女， 陜西商洛人，長(zhǎng)安大學(xué)政治與行政學(xué)院，研究方向：經(jīng)濟(jì)法。