一身袈裟,異樣人生

民國時期文化界有兩大名僧，一位是弘一法師李叔同，另一位，則是情僧蘇曼殊。

李叔同生于富貴之家，早年亦是一名風流才子，有著令人驚服的才情與悟性，其詩詞書信之間，往往散逸著興高采烈的名士之氣：“昨午雨霽，與同學數人泛舟湖上。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉首，不覺目酣神醉。山容水態，何異當年袁石公游太湖風味？……薄暮歸寓，乘興奏刀，連治七印，古樸渾厚，自審尚有是處。”

李叔同古典文學造詣甚高，研究過西洋美術，教授過現代音樂，結交文人雅士三教九流，頗受各方愛戴。這么一個人，人生正如日中天之際，卻在杭州虎跑寺披剃出家。豐子愷在《懷李叔同先生》中，說他一生最大特點是認真，“由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，一定要做得徹底，早年對母盡孝，對妻子盡愛；中年專心研究藝術，發揮多方面的天才；晚年做和尚，修凈土，研戒律，亦是理所當然，終成一代名僧。”

弘一法師病逝于民國三十一年十月十三日。六日宣布絕食，拒醫。八日致信李芳遠：“朽人近來病態日甚，不久當即往生極樂。猶如西山落日，殷紅燦爛，瞬即西沉。故凡未圓滿諸事，皆深盼仁者繼成，則吾雖凋弗奚憾哉！”

然而大師終生，亦如西山落日，悲欣交集，美哉善哉，分外引起后人的敬仰與追慕。

如果說弘一法師是大悟紅塵，終于了卻俗世紛擾，欣然披剃出家，常被人與之并稱的蘇曼殊則可謂固執“煩惱即菩提”，一生游歷于情天恨海中的情僧。

曼殊幼失母蔭，一生經歷坎坷，常懷蕭疏清冷之心境，但也正是這種斷鴻零雁的孤獨反使得他對溫情暖意的慰藉無比渴望，正是這種極度寒冷，反而點燃了他內心異常的熾熱。曼殊并非思維理性、意志堅定之人，他少年時投身革命的舉動，后來又一意孤行皈依佛門，時而著書辦報，時而游歷佛國，時而花天酒地，時而又面壁默思，種種或僧或俗、看似不按常理出牌乃至近乎癲狂的言行，都無一不源自于他內心噴薄的激情和熱望，他無休止地穿梭于各種各樣的生命歷程，仿佛在各種式樣的人生中怎么都活不夠，永遠在千變萬化的世相中旅行著、存在著、體驗著。

曼殊多情。曾經年少輕狂，壯懷激烈；他愛高朋滿座，醉臥花叢；他極為嗜食，其遣情任性也是聲名遠播的。

一身袈裟，滿嘴酒肉，嚼蕊吐香，這是曼殊留給人的一種形象。

而這又有何不可？荒煙漫草，風起云涌之間已經喪失了秩序的年代，索性入山披剃，換一身袈裟，再次投身滾滾紅塵，瀟灑奔走一回，或曰“人間正道”、“世間覓法”亦可，或曰“厭世求死”也行，或曰“欺世盜名”“游戲人間”亦無所謂，曼殊倒似不再計較。后來在滬上風月場中快意揮灑的日夜，人人征花賄觥，花箋一般下款為客人題簽，或以其姓，或以其名，猶抱琵琶。而獨獨有曼殊一人，卻大書“和尚”二字。或許誠如他最后的遺示：一切有情，都無掛礙。

曼殊三十五歲而卒，一生往復于僧俗之間，紛紛擾擾，凡情與佛心兩未相忘，他身后是否“都無掛礙”不得而知，但曼殊一生，實在善感而情多，其文藝與人生的一切成毀皆在于此。