關(guān)于新生代農(nóng)民工的思考

新生代農(nóng)民工不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，從他們身上已看到一個強(qiáng)烈的大寫的“人”字，總有一天他們將以完整、獨立的身份融入城市獲取自我與外界的認(rèn)同。

目前，以80、90后為主的新生代農(nóng)民工已成為了農(nóng)民工的中堅力量，他們作為一個新興群體，已形成了某些亞文化現(xiàn)象。

農(nóng)村青年來到城市這個陌生的地方，流露出明顯的不適應(yīng)性和強(qiáng)烈的距離感。在面對城市的擠壓、排斥、誘惑時，他們的生活充滿了各種抗?fàn)?、矛盾、錯位和糾結(jié)。與第一代農(nóng)民工不同，第二代農(nóng)民工選擇更加激進(jìn)的態(tài)度去消解與城市的心理距離和文化距離。他們敢于與城里人據(jù)理力爭，他們有強(qiáng)烈的意愿來表達(dá)自己，也更加善于抓住機(jī)會去表現(xiàn)自己。這些特征，使他們形成了自己獨特的思想、情感、價值觀和處世哲學(xué)。

澳大利亞學(xué)者蓋爾德對“亞文化”作了這樣的界定：亞文化族群是指一群以他們特有的興趣和習(xí)慣，以他們的身份，他們所做的事以及他們做事的地點，而在某些方面呈現(xiàn)為非常規(guī)狀態(tài)、或邊緣狀態(tài)的人。

與主流文化相比，新生代農(nóng)民工作為一個新興群體，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的異質(zhì)性，其群體文化的非常規(guī)狀態(tài)、他們?nèi)后w交往的獨特性等等，使其逐漸發(fā)展為一個亞文化群體。

新生代農(nóng)民工是土生土長的農(nóng)村娃，但是他們又不熟悉農(nóng)事生產(chǎn)與勞動，嚴(yán)格說來不算是農(nóng)民。他們與城市里成長起來的同代人相比有著明顯差異，他們很少嬌生慣養(yǎng)，更多的是為改善自己的生活，改變自己的命運而努力奮斗

雖然都是來城里打工，但他們又與老一代農(nóng)民上在工作生活態(tài)度，在受教育程度等方面都有所差異，與帶著高學(xué)歷在城市打拼的其他外來人更不一樣，他們大多數(shù)人都從事底層的體力工作新生代農(nóng)民工就是以80后、農(nóng)民、城市外未者的交叉身份在城市求生存發(fā)展；他們處于城市與鄉(xiāng)村之間的游離狀態(tài)，是一個邊緣化的群體

新生代農(nóng)民工的亞文化，作為中國轉(zhuǎn)型期一類文化現(xiàn)象，具有復(fù)雜性與多樣性的特征，具體表現(xiàn)為以下幾點、

一是主體結(jié)構(gòu)的年輕化、老一代農(nóng)民上以60、70后為主，普遍要背負(fù)起養(yǎng)家糊口的重任，因此他們打工就有了更多的沉重負(fù)擔(dān)，有著更多的壓抑和無奈的悲情，80后大多是中學(xué)一畢業(yè)就迅速加入城市打工者的行列，沒有過重的家庭負(fù)擔(dān)，他們帶著激情與希望，揣著對成功的渴望來到城市，希望在城市安身立命，實現(xiàn)自己的夢想。他們接觸的大多是自己的同學(xué)、朋友、工友，這樣就自然形成了以年輕農(nóng)民土為主要對象的交際圈，這種交往狀況，一方面有利于群體的發(fā)展，比如可以借著同學(xué)、工友的資源擴(kuò)大交際圈，交換各種就業(yè)信息、各種資源，有利于自身與社會的發(fā)展。但另一方面由于大量年輕人聚集，如果把握不好自己，容易引發(fā)一些消極的社會情緒。

二是認(rèn)同感的缺失。新生代農(nóng)民工對自己的身份，更多的趨向于模糊認(rèn)同。當(dāng)問及他們是否是農(nóng)民時，他們常以“說不清”來回答。如果老一代農(nóng)民工面臨的是城市移民與農(nóng)民雙重身份的困惑，是雙重邊緣化的境地，那么新生代農(nóng)民工所面臨的困惑要復(fù)雜許多。他們戶籍在農(nóng)村，卻不認(rèn)為自己是地道的農(nóng)民，更對自己的市民身份所懷疑，這樣，他們不僅對內(nèi)部的自主個體不認(rèn)同，對外部社會更是如此。與之相對應(yīng)，新生代農(nóng)民工所在的城市、社區(qū)、所服務(wù)的單位的人，對他們的身份認(rèn)同也是有所保留的，在彼此交往中也就劃出深深的界線。認(rèn)同界限及其造成的認(rèn)同失范，將直接影響新生代農(nóng)民工與城市的融入程度。

三是多重邊緣化的族群困惑與多重可能性的存在。多重身份給新生代農(nóng)民工帶來多重困惑與多重選擇，他們常常表達(dá)出對自己身份的焦慮、擔(dān)憂。但身份認(rèn)同的缺失只是他們困惑的一方面，更深層次的是他們所面對的文化斷裂與文化危機(jī)。新生代農(nóng)民工來到向往的城市，追求他們心目中的幸福感和歸屬感，卻又因為隔膜和歧視被城市所拒絕，游走在城鄉(xiāng)的邊緣，他們成了無根的一代，失落故鄉(xiāng)的一代。另一方面，他們與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗法制度、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村道德、傳統(tǒng)價值觀越采越疏遠(yuǎn)，可以說與農(nóng)村傳統(tǒng)文化已然斷裂。雖然他們在城市的洗禮中逐步更新著自己的價值觀念和行為規(guī)范，但作為外來移民，他們尚未形成完整的文化價值體系。青黃不接的情形，使他們對文化價值體系產(chǎn)生既渴求又無從尋找的漂泊感。而當(dāng)價值評判體系失衡時，安全感的缺乏，歸屬感的欠缺將隨之顯現(xiàn)，繼而會產(chǎn)生各類社會問題。特別是在巨大的生存壓力和誘惑面前，沒有學(xué)歷，沒有資本，沒有更多有效資源的新生代農(nóng)民工，選擇怎么樣的生存發(fā)展道路，是擺在他們面前最現(xiàn)實、嚴(yán)峻的問題。而從另一個角度說，這也不只是新生代農(nóng)民工的選擇，也是關(guān)乎整個社會、整個國家發(fā)展的重大問題。

新生代農(nóng)民工不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，從他們身上已看到一個強(qiáng)烈的大寫的“人”字，總有一天他們將以完整、獨立的身份融入城市，獲取自我與外界的認(rèn)同。這是中國城市化進(jìn)程中農(nóng)民角色的必然轉(zhuǎn)變，是中國農(nóng)民的進(jìn)步，更是中國的一個巨大進(jìn)步。