嚴光為何不事光武帝?

“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。”富春江山清水秀，美麗如畫，引得許多游客前往觀賞。但天下比富春江山更清水更秀的地方多了去了，卻沒有富春江那么大的吸引力。你道為何？只因此地從前出過一個大名鼎鼎的人物：嚴光嚴子陵。

壹。

嚴光本姓莊，叫莊光，字子陵。可是，就因漢明帝叫劉莊，為了避諱，他連姓都被《后漢書》給剝奪了，改為嚴光。

嚴光出生在兩漢之際，是會稽余姚人。他從小聰明百慧，十幾歲就精通《詩》、《書》，不同凡響。在與學子們的交流中，他不但多才善辯，而且邏輯縝密多思，早已名噪鄉里，人們預言：小小的余姚，將因為嚴光而榮耀無限。

在眾望所歸的環境里，嚴光對自身視之甚高，更加刻苦學習。為了進一步深造，他趕到人才濟濟的京都長安，這里有漢朝的最高學府太學府，并在此遇到了十幾年后登上皇帝寶座的劉秀。

劉秀是沒落皇族中的一員，他的父親是濟陽縣令劉欽。彼時嚴子陵已是成名的儒士，而劉秀不過是初出茅廬的學童。于是劉秀處處巴結嚴光，兩人的友誼一開始就定下了一尊一卑的調子。其實，劉秀到太學府讀書，也是醉翁之意不在酒。那時，他就已胸懷光復漢業之心，所以他的眼睛不光盯著書本，也刁買出類拔萃之人，想日后為其所用。聰明過人的嚴光不會看不透劉秀的權術，但殘酷的政壇現狀讓他越來越失望。

西漢王朝的統治當時已是日薄西山，矛盾叢生，從成帝、哀帝之后，王朝腐朽成風，社會動蕩，外戚王莽承權代漢，建立了國號為“新”的王朝。可是，他實施的一系列改革措施，引起了人們的強烈反感，認為他篡漢，大逆不道，發誓不與其合作，并對王莽的高官厚祿堅辭不受，各地反莽斗爭風起云涌。荊州一帶的饑民在王匡、王鳳率領下發動了綠林軍起義，樊崇領導青州饑民發動了赤眉軍起義。

劉秀和他的哥哥在南陽郡組織了一支七八千人的隊伍發動起義。由于劉氏是西漢皇族，所以，當時把這支起義軍稱為漢軍。不久，劉秀就帶著漢軍與綠林軍結為聯軍，共同對付王莽。

正當劉秀和哥哥打起皇族的大旗，占據了農民起義軍的成果，為了皇帝的寶座浴血奮戰之際，為了不為戰亂發動者所利用，嚴光隱入了齊魯大地。

齊魯大地是儒學的發源地，是學子們心中的圣地，嚴光夢想到那里去尋找良師益友。于是，在風景秀美、群山連綿的沂蒙山南麓，美麗的沂水河畔，嚴光搭起了一個小窩棚，安下身來。在河中垂釣，在鳥鳴中讀書入靜；采山中之蕨，捕水中之魚；與山水為伴，涵養精神，遠遠避開了世上的戰亂和紛爭，安閑度日。

游學之初，他以滿腹才華、一身正氣，贏得了落魄皇叔的崇拜。我們可以想象得出，心懷光復漢業野心的皇叔劉秀，當時是怎樣像垂涎大好河山一樣垂涎嚴光這位名儒的聲名和學問。所以，當他把江山收入囊中之后，便迫不及待地尋找這位隱居的故知，甚至不惜花費大量人力物力，讓官僚們拿著由他口述而描繪出的畫像，大肆張貼尋人啟事，大江南北四處找尋。

于是，當齊魯官員稟告，沂蒙山里有個穿羊皮裘的垂釣者很像嚴光時，劉秀先是派人去請嚴光入宮，遭到拒絕后，又派人一請再請，請來后馬上國宴待遇。為了和嚴光套近乎，喚起舊情，還像兄弟手足一樣，用手拍拍嚴光的肚皮，親昵地說：“咄咄子陵，你就不能出來幫幫我的忙嗎？”好久，嚴光才睜開眼睛，冷冷地說：“昔日唐堯治理天下，仁德遠揚，還有許由洗耳之事，士各有志，何必苦苦相逼呢？”一番話說得劉秀面紅耳赤，張口結舌。

一計不成，再生一計，劉秀又以敘舊為名，把一身漁翁打扮的嚴光請上他的皇輦拉進宮去，和他同榻共寢，并容忍嚴光拿他的肚皮墊腳，企圖能感動嚴光。到頭來，嚴光仍然拒絕了諫議大夫一職。

貳。

當初，嚴光從長安出走，東出函谷關，取道洛陽，途經中原，舉目四望，只見荊棘滿地，百里之內不見人煙。飽讀詩書的他不由想起圣人老子的哀嘆：“師之所處，棘刺生焉，大軍過后，必有兇年。”

老子這位冷靜的圣人，針對社會動蕩不安，歷代統治者依權仗勢，為所欲為，造成天下混亂的局面，提出了“無為而治”的哲學思想。他主張以清靜無為之道去治理國家，以詭奇巧妙的方法去指揮戰爭，以不擾害人民的方針去贏得天下。老子斷言：天下的禁令越多，百姓就越貧困；新式工具越多，國家就越陷入混亂；政令越是森嚴，盜賊就更多。他的理論是：我無為，民眾會自我化育；我好靜，民眾自會端正；我無事，民眾自然富足；我無欲，民眾自然淳樸。

可見，天下之亂都起于人們爭當一國之君的貪欲之心。因此，我們才能理解：為什么當劉秀殺人無數，混戰15年爭奪皇位之際，嚴光隱姓埋名，逃避戰亂。而當劉秀終于用人民的血汗換來了赤符之后，想用這位大才子筑固自己的政權之時，嚴光卻避之不見。當劉秀偽善地去親自請他入宮時，嚴光更是對其不理不睬，依舊高臥床頭酣睡。劉秀只好不談做官之事，只請他去宮中敘舊，嚴光這才屈尊移步。

飽讀詩書、學富五車的嚴光，深知人間一切禍害起于權力之爭，滅了人的權力之心，就是滅了天下的戰爭，如果天下人人都甘當農夫、漁翁，不去爭奪那代表了榮華富貴的“赤符”，天下不就太平了嗎？你又何苦去以暴抗暴，東征西戰，為“大一統”搞得天下不太平呢？

嚴光秉承了許由、巢父等古代隱士的品德，但那些年代久遠的堯、舜英雄卻已經快被人們淡忘了，他決意把那精彩的一幕再上演一次，讓當時的人們重新記起那些令人肅然起敬的先哲。

頗有心機的劉秀本想借隱士的才學穩固江山，不想卻又被老同窗占了先機，借他這個皇帝的位高權重號召天下人戒貪戒懦，用光武帝的名望成全了他的清名。

嚴光大搖大擺，身上反穿羊皮襖，頭上戴著草帽走進皇宮，卻一權不取一名不沾，不帶走一絲富貴，又穿著老羊皮襖，戴著大草帽從皇宮里走了出來，重歸漁場。他之所以走得這么堅決，是因為飽讀經書如他，不會不知道歷史上凡居高位者，大都沒有好下場。貴如皇帝又如何？天下野心家的眼睛都盯著這個位子，宮廷內部為了王位可以殺得人仰馬翻，父不父，子不子，君不君，臣不臣，坐到了那個位子上的人，就像坐在一座火山上，不知何時會爆發。更何況，內有二元政治作亂，外有民族敵人伺機而動，漢朝的皇帝總是坐不穩江山，一幕幕血腥的場面讓他膽戰心驚。

而更讓他寒心的是：“三代以天理行，而漢唐以人欲行。全體只在利欲上。”宋朝大儒朱熹的這一評價道出了歷史的真實。在漢代，儒家更多是裝飾性的存在，而法家才是漢朝皇帝們的拿手武器。掛著儒家溫情脈脈的羊頭，賣的卻是冷峻無情的法家的狗肉。大有秦時遺風的漢朝，信奉以稱霸天下為最終目標的法家。漢朝時在軍功爵制的刺激下，全國皆兵，整個社會陷入了強兵致霸的軌道。從《史記》中，我們可以看到，開國皇帝不過是個流氓加無賴，而所謂有雄才大略的當朝天子，不過是一個暴君。

嚴光深知西漢皇帝對待功臣的暴虐和對能臣的壓制。賈誼為國事維艱而痛哭不已，最后卻被無端放逐；韓信被屈死，蕭何被猜忌，馮唐只能老死不得重用，李廣功高蓋主卻不被封侯；還有晁錯、周亞夫，不明不白地死在了皇帝的刀下……

嚴光不想步其后塵。

叁。

嚴子陵不事光武帝，心中卻裝著國事，裝著百姓，他的高風亮節博得了后人的無比崇敬。北宋范仲淹曾游覽了嚴子陵釣磯，還主持給他修建了祠堂，并親筆寫下了《嚴先生祠堂記》，高度贊佩嚴光。而且，還請了當時著名的書法大家邵用池撰寫了碑文，并刻石立于祠內。他還在當年嚴子陵垂釣的磯前，寫了一首《釣臺詞》，詩曰：“漢包六合網英豪，一個冥鴻惜羽毛，世祖功臣三十六，云臺爭似釣臺高。”這首刻在嚴子陵釣磯上的詩，陪伴這位釣公，把他的德行傳揚給后世。

嚴子陵釣臺，坐落于清麗奇絕、錦峰秀嶺的富春山山腰，李白曾描繪這里的景色：“釣臺碧石中，邈于蒼山對。”

嚴子陵隱居之后，就在這山腰的兩塊大磐石上垂釣。后來，李白、孟浩然、范仲淹、蘇東坡、陸游、康有為、郁達夫、張大千等古今名人都來過這里，并留下了墨跡。

這位不慕富貴、不媚皇權的嚴光，引得古今名士止步駐足，陸游寫了一首《鵲橋仙》：“一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到，紅塵深處？潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是，無名漁夫。”

有人誤解此詞是嘲諷嚴光，其實是詩人艷羨嚴光漁夫一樣的自由生活，覺得即便不像嚴光那樣名垂千古，只要在嚴光的釣臺附近當一名漁夫，也勝似在紅塵里加官進爵了。

在漢朝群臣攀龍附勢，熱衷于爭奪名利的世風之下，嚴子陵功成不居的高風亮節格外出類拔萃。為了紀念他，1993年從全國各地以及日本、韓國等國家當代100名著名書法家手中，征集了100幅書寫嚴子陵釣臺的華章詩篇，鐫刻成碑，在嚴子陵祠左側的山坡上，興建了占地5畝的富春江碑林，碑林長廊猶如一條彎曲盤臥的巨大游龍，古樸典雅，氣勢磅礴，掩映在萬綠叢中，陪伴子陵老人，讓他的英靈永不寂寞。

他生前拋下了塵俗，想不到千百年后，竟有如此宏大的紀念，他的一竿細竹，釣出了中華文明綿綿不絕的正氣清風。

遺世獨立的嚴光，活到80歲高齡才歸天而去，足足比坐在皇宮里弄權的劉秀多活了15年。