論魯迅作品中母親形象的塑造

摘要：\"母親是我們的家，我們來自那里；母親是大自然，是土壤，是海洋。\"對母親命運的關注就是對整個人類的關注。魯迅先生關注封建文化制度下母親們的命運，塑造了善良偉大、受苦受難、蒙昧無知、蠻橫粗魯等一批母親形象，母親生命的無價值無意義，不只是母親自身的悲劇，也是整個人類的悲劇。在與現代文學史上一系列有代表性的母親形象的比較中，更能挖掘出母親形象的深層含義。魯迅先生以敏感的心靈、獨特的感受書寫著母親的痛苦與憂傷、蒙昧與殘忍，表達了對理想母親的呼喚與追尋，對時代的批判。

關鍵詞：母親形象 魯迅 情感

心理學家弗羅姆說“母親是我們的家，我們來自那里；母親是大自然，是土地，是海洋……。“母親”是全人類共同關心的話題，是文學作品中反復出現并魅力經久不息的創作母題與人物形象。“母親”也是魯迅作品中經常出現，被不同角度地描寫分析的人物形象，魯迅對其傾注了深厚的情感，或贊美、或批判。可以說“母親”這一形象的思想意義在整個魯迅的思想中占有很重要的地位，我們要理解魯迅，理解魯迅的思想，那么對其作品中“母親”這一形象的分析將是不可或缺的一節。

一、魯迅作品中塑造的母親形象類別

1、溫柔、善良、偉大的母親

《故鄉》中的母親，《社戲》中的母親，都是以魯迅自己的母親為小說原型的善良、溫柔的母親形象。魯迅童年時期，由于祖父科場案的原因在紹興農村生活了一段時間里，并在這段時間的生活中收獲了童年的知心朋友，這段生活，表現在《社戲》、《故鄉》中是，在封建社會行將解體的時代里，等級依然森嚴，然而，“母親”不僅沒有恪守這道等級的壁壘，而且反其道行之，允許魯迅和農家少年們同游同玩。以慈母的情懷護佑著稚幼的身心。這樣的母親形象，成為魯迅小說中為數不多的善良人形象，也成為許多年輕人的溫情港灣。

2、受苦受難、愚昧無知的母親

《祝福》中的“祥林嫂”、《明天》中的“單四嫂子”、《藥》中的“華大媽”。他們的命運非常凄苦，但卻逆來順受，從未想過怎樣去改變自己的命運。祥林嫂本是一個安分耐勞、勤快的女人，無奈卻被代表中國封建宗法制度和思想的政權、族權、夫權、神權四座大山迫害，尤其是被夫權和神權殘酷的迫害和無情的摧殘。封建四權對祥林嫂進行了一輪又一輪的絞殺，最后將祥林嫂逼上了在“祝福夜”死去的絕路。魯迅在塑造這些母親的形象時，對她們的悲慘遭遇寄予了深切的同情，但同時對她們身上表現出來的愚昧無知也進行了深刻冷靜的解剖。

3、蠻橫、粗魯的母親

《狂人日記》中：“最奇怪的是昨天街上的那個女人，打他兒子，嘴里說道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”母親在大街上打兒子已是觸目驚心，而且還嚷著要咬幾口，實在是惡毒。《風波》中當六斤手中的碗不小心落在地上時，七斤直跳起來，檢起破碗，合上了檢查一回，也喝道，“入娘的！”一巴掌打倒六斤。夫婦倆是不分青紅皂白，在自己心情不好時拿自己的女兒撒氣。其實，打破一只碗不算做什么壞事，更何況是一個小孩子不小心打破的，而且，究其原因，是七斤嫂在“六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添”時，“七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道，“誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！”這才致使小六斤“撲的一聲”摔壞了碗。而七斤夫婦卻蠻橫無理的拿小六斤出氣。《幸福的家庭》這一聲“啪”是主婦的手掌打在他們三歲的女兒的頭上的聲音。”而母親打女兒的原因也是女兒不小心打翻了煤油燈，但母親一巴掌打下去還不解氣，任憑女兒“躺倒在門的右邊，臉向著地”，母親還是“腰骨筆直，然而兩手叉腰，怒氣沖沖的似乎預備開始練體操。”這一類母親是毫無母性可言的，他們自己被這個社會所壓迫、所遺棄，但他們不向社會發出反抗，反而將一肚子的怨氣撒在比她們更弱的孩子身上，可見魯迅對當時社會的觀察與思考是多方面的，并發出“救救孩子”的呼聲。

二、魯迅作品中母親形象的解讀

1、愚昧無知的時代同謀

從《狂人日記》到《藥》，魯迅向我們展現了在愚昧無知的思想和淹沒人性的封建文化傳統下，親人間的相互傷害和“吃人”是如此的隨處可見。《狂人日記》中：“我提起筷子，便想起大哥，曉得妹子死掉的緣故，也全在他。...…”。“狂人”知道是大哥吃掉了柔弱的妹子，母親出于母女天性哭個不停，然而想到傳統的禮儀制度和習俗應該如此，也就慢慢平息了。被封建禮教吃掉了的妹子的悲哀，在大哥和母親看來確實那樣的理所當然，真是莫大的愚昧與悲哀。再到《藥》中的華母，為治自己兒子的病而索夏家兒子的血，一幕人吃人，中國人與中國人的自相殘殺就這樣上演，多么無知的時代同謀者啊！

2、無法救贖的負重靈魂

在中國的傳統文化里，女人是沒有自己的地位的，她們的榮辱永遠是與家庭栓在一起的，在家從父，出嫁從夫。即便丈夫死了，只要還有兒子那么她也還有自己存在的身份和價值，如果兒子也死了，那么她在社會中就再無自己的地位了。《祝福中》中的祥林嫂，她反復叨念的只有阿毛，而不是她的哪一個丈夫，反復強調的是自己曾有過的成就別人眼中大節的地位。如果阿毛不死，她仍然還有機會成為受人尊敬的“寡母”地位，但阿毛死了，她作為女人存在價值的唯一希望也就喪失了。從父、從夫、從子的婦道規范這些她心里默認的人倫定位已經滲透靈魂，她無法使自己負重的靈魂得到救贖，也就注定了其命運的悲劇性。又如《明天》中的單四嫂，她守寡后也努力地想守住兒子這份希望，寶兒的孝順使她負重的靈魂得到了一絲慰藉。但寶兒的死摧毀了她唯一的精神寄托，再也沒有了希望，再也沒有什么來證明自己的價值與地位，也就陷入了無法救贖的悲劇命運。

3、慷慨悲壯的無畏犧牲

魯迅塑造了那些悲苦的、苦難的、蒙昧的等一系列的母親形象，那么魯迅自己理想中的母親形象應該是怎樣的呢？或許小說《鑄劍》可以給我們答案。眉間尺的父親是鑄劍大師，奉命為國王鑄劍，并鑄成雌雄兩把寶劍。他把雄劍交給臨盆的妻子，只將雌劍獻給國王，并告訴妻子如果自己一去不回，那就是被國王殺害了，以后把雄劍交給孩子讓他為自己報仇。果然他一去不復返，眉間尺長到十六歲后，從母親那里知道了父親被害的真相，并經過一番曲折最終報了仇。文章對“母親”這一角色的描述并不多，僅僅只是在第一節里有寫到，但母親的形象卻鮮明地凸現在我們面前。冷靜、執著、果斷、有主見、不畏犧牲、不害怕不幸、敢向敵人實行堅決的復仇，這就是魯迅理想中的母親形象。母親以冷靜執著隱忍十六年，她失去了丈夫并將最終失去兒子，但她并不退縮，果斷復仇，并非常有頭腦地激發兒子的報仇欲望。“你從此要改變你的優柔性格，用這劍去復仇”，“明天就上你的路去吧，不要記念我”。多么擲地有聲的言語，多么無謂、令人耳目一新的母親形象！鼓勵兒子與暴君同歸于盡，是何等氣魄！這位母親形象無疑寄托了魯迅對強力的希望，是對中國懦弱、萎縮的奴性人格的強力反駁，是充滿希望、嶄新的、光彩照人的新的母親形象。

通過對魯迅作品中“母親”這一形象的分析，我們可以說，與魯迅小說其他人物形象一樣，母親系列形象的塑造，也旨在從一個特殊的角度徹底地批判封建思想，魯迅的批評視線歸根結底投注給的只是那個社會、那種文明、那些國民，而“母親”只是充當了魯迅傳達批判意識的載體，之所以把批判的矛頭指向“母親”，是為了反封建的徹底與堅決。在情感上，“母親”對于魯迅，依然是神圣、偉大的，是無私的美德和高尚人格的最高體現。

三、魯迅作品中母親形象塑造的根源

1、母愛元素

小說是現實生活的反映。魯迅的童年就是在母愛的澆灌中度過的，同大多數人一樣，這段時光是魯迅最快樂和難忘的，留給魯迅的是美好的記憶，也成為他進取的動力。母親魯瑞賢慧能干，以自己最大的努力給予孩子幸福快樂。她常常帶著魯迅去鄉下的外婆家玩， 她全身心地關注著孩子們的成長，為孩子的調皮而擔心，為孩子的進步而高興，所以，從少年時代起，“母親”就成了他情感世界中的一片綠洲、一株撐天大樹。這反映到他文中就是如此一種母親形象：母親對兒女無微不至的關心、呵護和期盼，以母親的寬容和慈愛為孩子們撐起一片快樂的天空。無論是《社戲》中那些“做游戲”、“掘蚯蚓釣蝦”、“看社戲”、“偷羅漢豆”等細節的描寫，還是《故鄉》中我與潤土的純真友情的回憶，都讓我們能夠深切地感受到母愛的滲透，正是因為有了如此寬厚的母愛，才有了小說中主人公童年時代的無憂無慮、快樂嬉戲。“母親”輻射和投遞的是親子之情、憐子之心，而這些，可以說是魯迅作品中惟一正值指向的情感。

2、生活元素

魯迅的一生是坎坷的，家道中落、父親早逝、旁人冷視，年少的魯迅過早地領略了生存的艱辛和世態的炎涼、人情的冷暖。魯迅作為家中的長子，在與母親一同支撐家庭的過程中，既真切體認到了母親的親子之心、愛子之情，又深刻領會到了母親的艱難和辛勞，以及內心的沉重和困頓。這使他對母親充滿了一種深沉而又復雜的愛，摻雜著一絲愧疚和負罪感，所以當母親裝病騙他回來成親時，雖不愿卻也不愿傷母親的心而順從了母親的心意。這段不幸的婚姻帶給魯迅巨大的痛苦，反映到作品中就是這樣的一類母親形象：對子女的愛是勿庸置疑的，但那愛的方式卻實在是蒙昧、封建、迷信、荒唐和蒙昧無知的，如“人血饅頭”、“何小仙”的“保嬰活命丸”治病入膏肓的兒子的病，給死去多年的幼兒遷墳重葬，極力為參加“革命”行動的兒子辯解，如《狂人日記》中的狂人母。魯迅塑造這些蒙昧無知，甚至殘忍的母親形象，她們愛子女，但又沒有自己的獨立意識，完全以舊的眼光來對待自己的子女，以傾訴，那處于愚昧無知和盲目迷信狀態下的父母之愛，很有可能轉化為傷害子女的“毒藥”。

3、社會元素

在魯迅塑造的母親形象中，母親們的苦難、愚昧、毀滅的悲劇命運以及她們對子女的無形毒害，所有造成這些的都是母親的罪過嗎？魯迅通過這一類類的悲劇，所要做的不只是讓人們觀看悲劇，而是讓人們去發掘這些悲劇背后的社會原因。魯迅所要展示的這個群體，更多的是要從這些母親形象身上，暴露封建思想和封建社會的痼疾，從而揭示出壓迫、欺凌、愚弄母親們的本質原因。可以說、所有這些母親形象都是對那個社會的針砭、解剖，他把母親群體置于封建社會的大背景中，從對封建家庭的解剖中，去挖掘隱藏于這些形象背后的更為豐富、深刻的內容和更為高出的思想境界。母親常常與社會的細胞—家庭聯系在一起，魯迅便是通過對封建家庭的解剖，進而達到對中國社會的解剖，以從中探索改革中國社會的道路。

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