九層之臺 起于壘土

【摘要】古典詩歌的宏觀目標是要培育文學素養，提高鑒賞能力，提升文化品位，涵養人文精神，本文通過夯實文學知識，立足文本研讀，培養感悟能力和滲透情感教育等四個方面探索達成的方法。

【關鍵詞】古典詩歌；目標；達成

新課標指出，高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，并從三個方面設計課程目標。詩歌教學致力于培養學生具有正確的審美觀念、感受美、鑒賞美、創造美的能力。簡言之，詩歌教學的宏觀目標就是要培育文學素養，提高鑒賞能力，提升文化品位，涵養人文精神。如何真正實現詩歌教學的目標，作為一線老師，我進行如下思考。

一、夯實文學知識

文學修養的培養，離不開文學知識的積淀。對詩歌發展的大體了解，能夠讓學生更好的了解中國詩歌的內涵、更多的了解古典文化的博大精深。詩歌的發展從詩歌總集《詩經》到漢朝的樂府民歌到建安文學到南北朝的山水詩，再到唐詩宋詞元曲近現代詩歌，無一不體現了文學的繼承和創新。比如《詩經》中“昔我往矣，楊柳依依”，表現兩情依依，難舍難分的情愫，開詠柳寄情借柳傷別的先河，之后我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發性。一是柳樹速長，以柳贈別意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細軟的柳絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。到晉代五柳先生的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，則進一步豐富了柳意象的內涵，他的隱逸思想使柳意象添了幾分遠離塵囂的閑靜。到唐代李賀《致酒行》：“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。”王唯《送元二使安西》“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”等 ，隨著人們對柳文化的傳承，柳意象中夾雜對故土的留念，人世無常的感慨，離別的傷感。到宋代婉約派柳永的《雨霖鈴》“楊柳岸，曉風殘月”，豪放派辛棄疾的“斜陽正在，煙柳斷腸處”，柳在歷朝歷代的傳承，是人們在柳意象中漸漸覺醒，發現自身對生命、人生、命運和生活的強烈欲求和留戀的過程。通過柳這個意象在歷代詩詞中的內涵，可以讓學生更好了解傳統文化的魅力，從而培養他們的文學修養。“流沙河曾吟唱：“就是那一只蟋蟀/在《幽風·七月》里唱過/在《唐風·蟋蟀》里唱過/在《古詩十九首》里唱過/在花木蘭的織機旁唱過/在姜夔的詞里唱過”。如果不是對詩歌發展史的深入了解，又如何能跨越時空唱出那古老的靈魂？

知人論世是深入詩歌內容探究的有效方式之一。《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”利用現存的各種史傳材料和評述，深入了解作者的心靈歷程和精神世界。弄清作品的創作時間，了解作者所處時代的政治、經濟、文化、思想等背景知識，對掌握一些詩歌至關重要。例如李清照的《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）與《聲聲慢》（尋尋覓覓）的比較賞析，前首是李清照寫給新婚未久即離家外出的丈夫趙明誠的，她訴說了自己獨居生活的孤獨寂寞，急切思念丈夫早日歸來的心情。以女性特有的敏感捕捉稍縱即逝的真切感受，將抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的語言表現出具體可感、為人理解、耐人尋味的東西。文詞清麗，意象蘊藉，哀而不傷。《聲聲慢》的寫作背景是正值金兵入侵，北宋滅亡，志趣相投的丈夫也病死在任上，南渡避難的過程中夫妻半生收藏的金石文物又丟失殆盡。這一連串的打擊使她嘗盡了國破家亡、顛沛流離的苦痛。通過描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發自己孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。詞風深沉凝重、哀婉凄苦，一改前期詞作的開朗明快。

二、立足文本研讀

任何的鑒賞都離不開對對象的解讀。我們借助積累的相關的文化知識，以詩歌的賞析點去解讀，不斷的積累磨練，從而提升鑒賞能力。對于高中生來說，閱讀的是不太艱深的古代詩文，考查的是D級鑒賞評價涉及的內容有詩歌中的形象、語言和表達技巧，也就是把握其內容，注意傳統文化底蘊和表現方法，從歷史發展的角度，全面理解，深刻感悟；評價文章的思想內容和作者的觀點態度，也就是用現代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限。

所以教師在進行詩歌教學時，可以就某一首詩歌最鮮明的特征和學生一起進行賞析，強化鑒賞的角度意識，形成鑒賞能力。比如鑒賞柳宗元的《江雪》時抓住詩中刻畫的主人公形象把握詩人的寫作目的和個人感情；學習柳永的《雨霖鈴》抓住“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”一句，由讀者自己去再創造，去想象和組合；鑒賞《春江花月夜》抓住“海上明月共潮生”中“生”不用“升”的一番意味進行引導……

三、培養感悟能力

接受美學指出，讀者可以分成幾個不同的層次。第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面上去理解。第二個層次是能夠深入一步的讀者：他們能夠從藝術的表達、文字的組織結構、形象的使用、體類的傳統中，從它的價值、作用等各方面去品評和欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者，他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發。只有這第三個層次的讀者，才是最具有感發生命的讀者。

在詩歌教學中，我們依據讀者的層次分類，按照一讀、二思、三評、四品、五悟的步驟進行引導，從而培養學生的感悟能力，提升讀者的欣賞層次。前四步是基礎，做扎實了，學生自然就能對作品有所悟，學生在老師的引導下主動積極參與到詩歌鑒賞中，從而逐步形成自己獨到的理解和領悟。這個過程不僅是學生準確客觀地再現作者的創作本意，而且是通過自己積極的思維活動，創造性地發現作品中的種種意義，并結合自己的思想、感悟、生活閱歷、文化素養，吐故納新，形成新的價值取向，從而完成在閱讀過程中對感悟能力的訓練和培養。

四、滲透情感教育

語文課程的基本特點之一就是它的人文性。應該重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向。在高中語文教學中，詩歌教學無疑為學生提供了重要的情感教育的素材。古人常用詩言志，用詩言情，詩歌所具有的內傾性、情感性和審美性，特別適合培養一種豐富細膩的感情與健康美好的人性，使我們變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”。

教師要善于挖掘古典詩歌蘊含的豐富情感。如愛國主義情懷，辛棄疾六十多歲，以廉頗自況，抒發自己老當益壯，仍不忘為國效力的壯志；忠貞不渝的愛情。有悲歡離合中的繾綣情，有悼亡中的款款深情，有對執著愛情的禮贊，有情人難成眷屬的無奈，比如《錦瑟》、《蝶戀花》、《雨霖鈴》等；對理想的執著追求和強烈的道德覺醒，如屈原的《離騷》；有對人生的豐富而深刻的感悟，比如《念奴嬌·赤壁懷古》。

學生的學習過程的情感發展有一個層次，即情感萌生——形成——保持——內化的脈絡。教師可以在實施古詩詞課堂教學時，遵循這個規律，設置幾個環節，逐步實現情感的滲透，涵養人文精神。比如在教授蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，首先可以以情感為立足點導入文本：“白發三千丈，緣愁似個長”，白發因愁而生，蘇軾游于赤壁，生發出“早生華發”的喟嘆，那他愁什么？大家結合自己的預習談談自己的看法。然后，在教師的繼續驅動之下，給學生播放《三國演義》視頻，讓學生發揮想象，身臨其境，仿佛與詩人同行，面對大江，置身赤壁，體會蘇軾獨立于江岸批襟臨風，對景抒情的壯懷。接著，老師對師生共同的研習進行價值判斷，讓學生對蘇軾被貶黃州，緬懷英雄人物周瑜，而引發自己未能建功立業的感傷，在感情上確信其價值，真正從思想上接受它，以達到情感的保持。最后，可以通過補白改寫等，將這些情緒體驗轉化問學生內在的情操，比如，可以設置這樣一道題：根據本詞作者的情感體驗，設想蘇軾在游歷赤壁之時，和周瑜相逢，發揮想象，描述場景。

以上是筆者在平時的古典詩歌教學中的淺陋思考，詩歌是中華文化的瑰寶，它承載了很多的文化情思，在教學中如何才能真正抓住詩歌教學的精髓，實現詩歌的宏觀目標，這將是我今后繼續探究的問題。

【參考文獻】

[1]葉嘉瑩：《好詩共欣賞—葉嘉瑩說陶淵明杜甫李商隱三家詩》，中華書局，2007年第1版

[2]中華人民共和國教育部修訂：《語文教學大綱》，人民教育出版社，2003年6月

[3]中華人民共和國教育部制訂：《普通高中語文課程標準（實驗）》，人民教育出版社，2004年4月

（作者單位：江蘇省南通市天星湖中學）