探索肖邦音樂(lè)創(chuàng)作的情感

弗列德里克·肖邦（1810—1849），生于華沙近郊熱里亞佐瓦·沃利亞，其父尼古拉·肖邦原是法國(guó)人，生于農(nóng)民家庭，后遷居波蘭，靠教學(xué)為生。

肖邦從小就顯露出音樂(lè)的才能與天賦。七歲的時(shí)候，肖邦在為慈善協(xié)會(huì)舉辦的音樂(lè)會(huì)上彈奏鋼琴作品時(shí)，被波蘭著名的鋼琴家威爾菲爾激昂的贊嘆道：“真是一個(gè)神童!”肖邦小的時(shí)候曾到過(guò)捷瓦諾夫斯基的莊園。在那里，他聽到了許多優(yōu)美、動(dòng)聽、樸素的鄉(xiāng)村音樂(lè)并跟藝術(shù)家學(xué)習(xí)。天生對(duì)音樂(lè)敏感的感受力為肖邦以后的音樂(lè)生活埋下了種子，但是隨著年齡的增長(zhǎng)他所見到的周圍的世界給他的靈感與思索也不容忽視。1826年肖邦師從約瑟夫·埃爾斯納，正式開始了他的音樂(lè)學(xué)院生活，在此期間，祖國(guó)的文化與民間音樂(lè)在肖邦腦海中烙下深深印記，同時(shí)他所接觸的愛國(guó)詩(shī)人與文學(xué)界的有志之士，使愛國(guó)情感逐漸在他心中生根發(fā)芽。

“十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的波蘭是一個(gè)多災(zāi)難的國(guó)家，俄國(guó)、普魯士、奧地利三個(gè)國(guó)家曾對(duì)波蘭進(jìn)行了三次瓜分，搶占波蘭的領(lǐng)土，奴役波蘭的人民，并扼殺波蘭的民族意識(shí)…”在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的肖邦從小就顯出對(duì)人民生活的關(guān)切之情，愛國(guó)主義情感在肖邦幼小心靈深處已經(jīng)萌芽。肖邦通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)著自己的內(nèi)心思想和最深切的情感，他向聽眾轉(zhuǎn)達(dá)了自己的愛和恨，并歌頌祖國(guó)，歌頌英勇和偉大。正是擁有這樣的國(guó)際環(huán)境，肖邦雖遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，卻運(yùn)用自己特有方式即音樂(lè)語(yǔ)言，傳遞著祖國(guó)的聲音，體現(xiàn)著自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注。如1831年肖邦定居在巴黎，期間經(jīng)常以飽滿的愛國(guó)熱情無(wú)私地幫助流亡的波蘭同胞，并免費(fèi)為其演出，這時(shí)的他已是一位著名的鋼琴家了。在巴黎居住期間，他經(jīng)常同各國(guó)的文藝家來(lái)往，如波蘭的愛國(guó)詩(shī)人維特維茨支、法國(guó)文學(xué)家雨果、巴爾扎克、德國(guó)詩(shī)人海涅等。他們主張文藝要有鮮明的民族性，要有熱愛人民和自由的思想內(nèi)容，要有豐富的情感色彩與肖邦不謀而合，對(duì)其以后的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一直以來(lái)，我們都在強(qiáng)調(diào)情感對(duì)于音樂(lè)的重要作用。中國(guó)古代的第一本樂(lè)論專著《樂(lè)記》中，就講道：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。敢于物而動(dòng)，故形于聲……”，肖邦所擁有的愛國(guó)之情不正為肖邦的創(chuàng)作提供了一種靈感與源泉嗎？當(dāng)肖邦心中郁結(jié)著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義時(shí)，從而轉(zhuǎn)化為一種表達(dá)的愿望，這種愿望會(huì)化作動(dòng)人的音樂(lè)從肖邦的筆下流淌到世界的每個(gè)角落。對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷與對(duì)祖國(guó)矢志不渝的熱愛。使肖邦決定死后一定要把自己的心臟運(yùn)回波蘭。他的遺體一直被安葬在巴黎近郊的墓地。波蘭僑民詩(shī)人齊普利安·若爾維德曾寫過(guò)這樣一段文字：“弗雷德里克·肖邦，……赤誠(chéng)的波蘭人，……他把撒遍波蘭大地的淚珠收集起來(lái)，用他們凝成了以克服與和諧美的晶瑩寶石，鑲在人類的皇冠上。這是一個(gè)藝術(shù)大師才能攀登的偉大的極峰，而肖邦做到了這一點(diǎn)。他的大半生在國(guó)外度過(guò)，這對(duì)于一個(gè)僑民是很難做到的，而弗列德里克·肖邦做到了這一點(diǎn)。”所以肖邦的愛國(guó)主義情感是他一生創(chuàng)作的階梯，正是有了這一階梯才使他成為杰出的藝術(shù)大師。

肖邦的愛國(guó)主義情感是一種強(qiáng)烈的民族情感，它體現(xiàn)在音樂(lè)創(chuàng)作素材的選用和創(chuàng)作技法的吸收上，這種民族情感體現(xiàn)出了民族文化的光芒和特質(zhì)。正是肖邦生活的歷史年代與環(huán)境以及他強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，使他的音樂(lè)無(wú)論從音響效果還是表達(dá)的深刻性方面都給人帶來(lái)深深的震撼，其音樂(lè)作品在無(wú)形和無(wú)聲中都帶有強(qiáng)烈的民族性。他的音樂(lè)不僅促使波蘭人更加熱愛自己的祖國(guó)，還為后人的音樂(lè)創(chuàng)作提供了某種可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。肖邦藝術(shù)創(chuàng)作的成功十分有力的證明了，民族情感對(duì)作曲家創(chuàng)作有著重要的意義，從某些方面說(shuō)直接關(guān)系到作品的成敗與否。

長(zhǎng)期以來(lái)，世界音樂(lè)都處于“歐洲中心”“西方先進(jìn)”的旗幟下，對(duì)于本民族音樂(lè)的思考總是建立在模仿西方的光環(huán)之下。但是隨著二十一世紀(jì)的到來(lái)，各個(gè)國(guó)家對(duì)文化開始進(jìn)行了全方位的思考，正是在這樣的情況下，音樂(lè)創(chuàng)作也走向了多元化。如何使我們國(guó)家的音樂(lè)保持自己獨(dú)特的風(fēng)格？民族情感顯然是個(gè)重要環(huán)節(jié)。從對(duì)肖邦敘事曲創(chuàng)作的分析到現(xiàn)在文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，都暗示出愛國(guó)主義的民族情感在音樂(lè)的創(chuàng)作中發(fā)揮著巨大作用。在肖邦的音樂(lè)作品中，很好地將自己的情感和愛國(guó)的民族情感融合在一起，個(gè)人優(yōu)美的抒情性和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)擔(dān)憂所形成的敘事性、史詩(shī)性使敘事曲具有無(wú)與倫比的魅力。作曲家的創(chuàng)作與自己的情感緊密相連，這一點(diǎn)毋庸置疑，尤其是進(jìn)入二十世紀(jì)后，西方各種現(xiàn)在的創(chuàng)作技巧、音樂(lè)流派層出不窮。不論作曲家如何地進(jìn)行著種種反傳統(tǒng)的嘗試，這種嘗試總是以自我的表達(dá)為基礎(chǔ)，使得民族情感在音樂(lè)中顯得可有可無(wú)。在這樣的理念之下，偶然音樂(lè)、電子音樂(lè)、簡(jiǎn)約派、具體音樂(lè)等等層出不窮，但是種種創(chuàng)新沒(méi)有走多遠(yuǎn)就被另外的潮流或者趨勢(shì)所取代。由此可見困難的不是創(chuàng)新，而是創(chuàng)新之后的音樂(lè)作品能夠走多遠(yuǎn)，是否會(huì)成為經(jīng)典。社會(huì)為我們提供了通過(guò)音樂(lè)自由表達(dá)的方向，盡管音樂(lè)創(chuàng)作可以完全是一種自我的、新奇的、與眾不同的表達(dá)，并可以采取多種形式。但是這種表達(dá)不僅要對(duì)創(chuàng)作者本身有意義，還要看其對(duì)音樂(lè)大環(huán)境所造成的影響。個(gè)人情感即個(gè)人創(chuàng)作音樂(lè)的自由并不意味著音樂(lè)是不需要傳達(dá)任何民族情感，沒(méi)有民族情感的音樂(lè)是沒(méi)有生命力的，不會(huì)在音樂(lè)歷史的長(zhǎng)河中閃耀出灼灼的光環(huán)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]廖乃雄·肖邦[M]. 北京:人民音樂(lè)出版社，1998

[2]耶日·勃羅什凱維奇.肖邦的故事[M].北京:人民音樂(lè)出版社，1982

[3]（匈）李斯特，張澤民等譯.李斯特論肖邦[M].北京:人民音樂(lè)出版社，1979

（作者單位：河南省新鄉(xiāng)幼兒師范學(xué)校）