“峰回路轉(zhuǎn)”話課堂

【摘要】小學(xué)語文教師要充分、準確地把握小學(xué)語文學(xué)科的特點，本著發(fā)展語言，發(fā)展思維，培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力及讀寫習(xí)慣的宗旨去組織教學(xué)活動，促進從口語到書面語再到口語，從整體到部分再到整體，從語言文字到思想內(nèi)容再到語言文字，從認識到實踐再到認識，以此全面推進小學(xué)語文教學(xué)改革，讓每一個學(xué)生真正具有適應(yīng)未來的語文能力。

【關(guān)鍵詞】語言；思維；語言文字；語文能力

我們要充分認識和正確處理小學(xué)語文課堂教學(xué)中講與練、整體與部分、語言文字訓(xùn)練與思想教育、口語與書面語、學(xué)習(xí)語文與提高認識、傳授知識與培養(yǎng)能力等諸多關(guān)系，切實做到在理解文章內(nèi)容的過程中，教給學(xué)生讀寫知識，揭示讀寫規(guī)律，達到培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力這一終極目標。同時，我們還應(yīng)在語言文字訓(xùn)練中，讓學(xué)生的認識逐步提高，情感更加豐富，思想得到啟迪，情操受到陶冶，思維得到發(fā)展，人格與個性得到培養(yǎng)，綜合素質(zhì)能全面提高。這就需要我們在以下四個環(huán)節(jié)中來個“峰回路轉(zhuǎn)”，達到升華提高。

一、口語——書面語——口語

思維訓(xùn)練是各科教學(xué)的共同任務(wù)。語言是思維的外殼，發(fā)展語言和發(fā)展思維不可分割，語文教學(xué)是其最好的載體。在語文教學(xué)中，必須重視學(xué)生參與表達，強化口語訓(xùn)練，并根據(jù)口語與書面語的聯(lián)系交替進行語言文字的訓(xùn)練。

學(xué)生在課堂上總離不開口頭表達，如說出詞句意思，概括文章內(nèi)容，展示思維過程等。為了使學(xué)生的口頭表達更規(guī)范、更準確、更流暢，教師必須讓學(xué)生憑借書面語的學(xué)習(xí)，嚴格進行口語訓(xùn)練?？谡Z訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生表達能力、思維能力、言語交際能力的關(guān)鍵。

二、整體——部分——整體

人們對事物的認識總是從最初的整體印象開始的。堅持整體教學(xué)思想，優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)過程，語言文字的訓(xùn)練才不會脫離教學(xué)的重點或文章的中心，部分的教學(xué)才會服從或服務(wù)于整體。

在教學(xué)中，教師要從文章的整體出發(fā)，使重點詞句的訓(xùn)練不脫離整體。例如《莫高窟》一課，文章開頭第一句話即：“敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠”，結(jié)尾又強調(diào)“莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶?！本o扣這些教學(xué)，我們抽絲剝繭，把精妙絕倫的彩塑、宏偉瑰麗的壁畫及有著寶物六萬多件的藏經(jīng)洞一一展現(xiàn)。從而真正理解“豐富多彩”與“燦爛輝煌”；抓住“腐敗無能、掠走、僅存”，表達對帝國主義強烈的憤怒。讓歷經(jīng)滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚的敦煌莫高窟那流光溢彩的形象留在我們的心田。最后讓學(xué)生練寫廣告詞，欣賞遍地的文物遺跡，滄桑的典籍文獻，精美的石窟藝術(shù)，神秘的奇山異水……并模擬“參觀莫高窟“活動，先用膠泥、粘土或其它材料制作“形態(tài)各異”的彩塑，繪制“豐富多彩”的壁畫，再根據(jù)自己的理解和已制成的展品，將課文改寫成導(dǎo)游詞，接著布置展品，練習(xí)當(dāng)導(dǎo)游或游客，最后把活動情況寫成日記。心中裝有整體，重點詞句的訓(xùn)練就不顯得支離破碎，對語言文字的推敲、錘煉顯得十分扎實。同時，學(xué)生學(xué)到了布局謀篇的方法，實現(xiàn)了讀與寫的有機結(jié)合。

三、語言文字——思想內(nèi)容——語言文字

有感于學(xué)生作文難、日記難，原因之一是在語文課堂教學(xué)中重視了情節(jié)內(nèi)容的分析而忽略了從思想內(nèi)容回到語言文字的環(huán)節(jié)，沒有抓住吸收和表達語言這一核心組織教學(xué)活動，導(dǎo)致學(xué)生不知道怎樣讀，不知道怎樣寫，從而不具備讀寫能力，未養(yǎng)成讀寫習(xí)慣。因此，現(xiàn)今的語文課堂，一方面，我們要讓學(xué)生了解文章的情節(jié)，把握文章的主要內(nèi)容，想象文章所描繪的情景，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際去體會作者的思想情感，通過誦讀去領(lǐng)悟文章的深刻含義。另一方面，我們要重點研究語言文字是怎樣組織應(yīng)用的。教師或讓學(xué)生緊扣文章中心，抓住重點詞句，體會作者用詞造句的匠心；或采用比較的方法揣摩詞句，加深對內(nèi)容的理解；或抓住句、段、篇之間的聯(lián)系，學(xué)習(xí)布局謀篇的方法；或回憶學(xué)習(xí)過程，總結(jié)讀寫方法及規(guī)律；或欣賞語言文字，積累語言素材；或進行語言文字的綜合訓(xùn)練，以培養(yǎng)讀寫能力。如《鼎湖山聽泉》一課，作者把一路上聽到的泉聲用心細細地聆聽、辨識、品味，把草叢中流淌的小溪的聲音，比作小提琴一樣輕柔；把石縫間跌落的澗水的聲音，比作琵琶一樣清脆；把無數(shù)道細流匯聚于空谷的聲音，比作大提琴一樣厚重回響；把飛瀑急流跌入深潭的聲音，比作銅管齊鳴一樣雄渾磅礴；還有那忽高忽低、忽急忽緩、忽清忽濁、忽揚忽抑的聲音，作者想象是泉水正在繞過樹根，拍打卵石，穿越草叢，流連花間……這類文章就可以讓學(xué)生細細揣摩，體會作者用詞造句的匠心，加深對文章內(nèi)容的理解。

四、認識——實踐——認識

語文能力不是教師講出來的，而是學(xué)生在聽說讀寫的實踐中逐步形成的，學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位和個性發(fā)展在實踐中充分體現(xiàn)?，F(xiàn)今教學(xué)中講得多、練得少；問得多、讀得少；分析多、體會少等種種現(xiàn)象仍大量存在，其違背了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，是重認識、輕實踐的反映。學(xué)生理解課文的過程，是他們認識事物及認識逐步深化的過程，又是掌握和運用語言文字的過程，是在語文實踐中提高語文基本能力及具備適應(yīng)未來社會必備素質(zhì)的過程。

從認識到實踐再到認識，其中要充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，做到動眼細觀察，動心勤思考，動口讀說議，動耳善傾聽，動手批注練。高度重視學(xué)生的直接參與，大面積地培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力與習(xí)慣，提高課堂教學(xué)的效果和效率。

小學(xué)語文教師要充分、準確地把握小學(xué)語文學(xué)科的特點，本著發(fā)展語言，發(fā)展思維，培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力及讀寫習(xí)慣的宗旨去組織教學(xué)活動，促進從口語到書面語再到口語，從整體到部分再到整體，從語言文字到思想內(nèi)容再到語言文字，從認識到實踐再到認識，以此全面推進小學(xué)語文教學(xué)改革，讓每一個學(xué)生真正具有適應(yīng)未來的語文能力。

（作者單位：江蘇省金壇市直溪中心小學(xué)）