簡析中國戲曲藝術(shù)的魅力

一、戲曲藝術(shù)的深厚群眾基礎(chǔ)

以中國人的審美態(tài)度和生活態(tài)度來看，戲曲藝術(shù)在中國人的心中占有太重要的位置。中國人常常把自己經(jīng)歷的生活設(shè)想成一臺戲，所以在日常的俗語當(dāng)中，我們經(jīng)常會聽到諸如此類的話：“人生就如一臺戲，你方唱罷我登場”；把某個重要的人的出現(xiàn)叫做“粉墨登場”；把沒有結(jié)果的事說成“沒戲”；把某些人背后的支持者稱作“后臺”；等等。可見，戲曲與人們生活的方方面面對都息息相關(guān)，戲里戲外，臺上臺下，幾乎合為一體，亦真亦假了。所以戲曲與中國人是血脈相通的。

戲曲藝術(shù)源自民間，在民間流傳，與廣大的人民群眾在精神上有著密切的聯(lián)系。在中國，戲曲可以說是群眾性最為廣泛的一種藝術(shù)形式，它對廣大人民群眾有著強烈的吸引力，人民群眾對它也抱有深厚的感情。常常可以看到這樣的現(xiàn)象：在一些偏僻的交通極不方便的鄉(xiāng)村，可以沒有學(xué)校，也可以沒有電影，但卻不能沒有戲曲。每當(dāng)農(nóng)閑或逢年過節(jié)，農(nóng)村演戲往往通宵達旦，觀眾人山人海，甚至有從外村跑了很遠(yuǎn)的路來看戲的。在很多地方，還可以看到這樣的情形：許多文化水平不高，不認(rèn)識字或識字甚少，但每每能哼幾句當(dāng)?shù)亓餍械牡胤綉颍⑶页倪€頗有味道。他們的藝術(shù)鑒賞水平也往往出人意料，能夠?qū)δ承┭輪T的唱功和演技加以評點，而且說得還頗有道理。是什么原因使得戲曲藝術(shù)具有如此誘人的藝術(shù)魅力呢？清代的一位思想家焦循在《花部農(nóng)譚》一書里曾對地方戲作過這樣的評述：“其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解；其音慷慨，血氣為之動蕩。郭外多村，于二三月間遞相傳唱。農(nóng)叟漁父，聚以為歡，由來久矣。”這番話說的很中肯。如果用我們現(xiàn)在的觀點來分析，不外兩點原因：其一是這些戲曲所表演的故事內(nèi)容反映了人民群眾的愿望，它的曲調(diào)唱出了人民的心聲。其二是它的藝術(shù)形式通俗易解，符合人民群眾的欣賞習(xí)慣和審美要求，為群眾所喜聞樂見。在演繹故事內(nèi)容方面我們知道，戲曲故事往往有這樣的特點：對正義與邪惡，善良與暴行，被壓迫者與壓迫者之間，它總是愛憎分明，有著鮮明的傾向性。如《秦香蓮》這出戲，主要寫了忘恩負(fù)義、貪圖富貴的陳世美；身陷迫害卻敢于反抗斗爭的秦香蓮；鐵面無私、執(zhí)法嚴(yán)明的包公這幾個人物。戲里對陳世美是鞭撻的，對秦香蓮是同情的，對包公是歌頌的。這種懲惡揚善，宣揚正義的精神正好符合人民大眾的心理。在其藝術(shù)形式方面，我們知道：戲曲的曲調(diào)往往是傳統(tǒng)已有的，形式固定的。演繹不同的故事填上不同內(nèi)容的詞唱出來就好。正是因為曲調(diào)的固定不變，往往更能使廣大人民群眾熟記于心。你不需要懂太多的音樂知識，精通音律，擁有多好的嗓音，只要多聽多看，自然就能跟著音樂哼唱出來。正如魯迅筆下的阿Q，經(jīng)常喜歡哼著“我手執(zhí)鋼鞭將你打”，這是紹興地方戲《龍虎斗》里的一句唱。阿Q一到高興的時候就要唱它。可見這種地方戲的唱腔在普通農(nóng)民中間傳唱的多么普遍。

從以上所述我們可以看到，戲曲藝術(shù)擁有多么深厚的群眾基礎(chǔ)。它源自民間，流于民間，被廣大人民群眾接受并喜愛，擁有廣泛的受眾人群。它是中國人生活的一部分，與中國人的命運和生活息息相關(guān)！

二、不同劇種的地域性

中國戲曲的劇種之多，是世界罕見的。全國各地有三百多個劇種。雖然我們說戲曲擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，被廣大人民群眾所喜愛，但不是每個人都對這三百多個劇種都非常熟悉與了解的。人們往往對本地域的戲曲更加熟悉和喜愛。

中國地域遼闊，文化多樣而燦爛。不同的地域之間擁有屬于自己的獨特的文化習(xí)慣與特點。比如不同的語言，風(fēng)俗，音樂，服裝等等。如是導(dǎo)致戲曲大體的表現(xiàn)手法雖基本一致，但每個劇種又擁有自己獨特的風(fēng)格。它們的獨特性主要表現(xiàn)在音樂。這種富有地方色彩的獨特風(fēng)格，是當(dāng)?shù)厝罕姼械接H切易解的重要因素，最易喚起群眾情感上的共鳴。這種獨特風(fēng)格的形成，主要在于以下兩個原因：其一是這種音樂與語言有密切關(guān)系，其二是戲曲音樂與當(dāng)?shù)馗鞣N民間音樂有密切關(guān)系。

關(guān)于戲曲音樂與語言的關(guān)系我們知道，所有的地方戲曲都是用方言演唱的。這種方言的歌唱，無論在曲調(diào)風(fēng)格或演唱風(fēng)格上，都帶有鮮明的地方色彩。語言對音樂的影響是深刻的。音樂的音調(diào)，是以語言的音調(diào)為基礎(chǔ)形成的。中國古代的音樂理論說過：“詩言志，歌詠言；言之不足，鼓長言之；長言之不足，故詠嘆之。”從某種意義上說，音樂的旋律，最初乃是將語言的聲調(diào)通過藝術(shù)手段加以模仿，延伸和夸張而來。中國戲曲音樂與語言有密切關(guān)系，這是它的一大特點。中國地域廣大，方言眾多。各地的方言在字音，語調(diào)上都有顯著差別，這種特點反映在音樂上，則形成不同的調(diào)式與旋律，以至某種特有的節(jié)奏感。各種地方戲曲音樂在風(fēng)格上的獨特性，往往表現(xiàn)在調(diào)式、旋律、以至節(jié)奏的不同特征上。這種特征，又總是與各地方言的語音，語調(diào)有密切的聯(lián)系。人們對“鄉(xiāng)音”總有一種親切感。各地方戲曲音樂之所以能為當(dāng)?shù)厝罕姛釔郏湓蛞唬驮谟谟傻胤秸Z言而形成的獨特音樂風(fēng)格，對當(dāng)?shù)厝罕妬碚f是感到親切，容易理解的。就如我們身為河南人，對用河南方言演唱的豫劇倍加感到親切。那唱腔，那曲調(diào)就如同我們平常講的話一樣，高低抑揚，都是那么恰到好處，沁人心脾。我們可以很容易跟著胡弦唱上幾句，那感覺真實酣暢淋漓！但如果換成越劇，即便演出的是與豫劇相同的同一出戲，但由于演唱所用的方言不同，語音語調(diào)的差異導(dǎo)致唱腔曲調(diào)的不同，對于我們河南人來說，接受起來就困難了。但對于江浙一代人來說，他們可是熟慣于心，喜愛之極了……

當(dāng)然，對于當(dāng)?shù)貞蚯a(chǎn)生親切感，還有另一個條件。這就是戲曲音樂與民間音樂的密切聯(lián)系。戲曲音樂的來源不外兩個：一是民歌，二是民間說唱，但是民間說唱的基礎(chǔ)仍然是民歌。民歌總是伴隨著人們的生產(chǎn)勞動與社會生活而存在。人民群眾總是通過音樂語言質(zhì)樸生動的民歌，來抒發(fā)自己的感懷，來表達其對現(xiàn)實生活的感受。同時，各地民歌的旋律又總是以各地方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，因而民歌又總是反映著各地方語言的音調(diào)特征，具有鮮明的地方色彩。例如安徽黃梅戲的曲調(diào)最初來源于黃梅一帶流行的《采茶調(diào)》；湖南花鼓戲的音樂則來源于當(dāng)?shù)氐纳礁琛趧犹栕印O鼓等等。所以，當(dāng)我們聽到某個劇種富有地方特色的音樂時，就仿佛看到一幅描繪這個地區(qū)的風(fēng)俗人情的圖畫，從中感受到濃郁而強烈的鄉(xiāng)土氣息！

（作者單位：河南省新鄉(xiāng)市幼兒師范學(xué)校）