淺論經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班學(xué)員必備的專業(yè)素質(zhì)

摘要：本文結(jié)合“經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班”產(chǎn)生的時(shí)代背景與設(shè)立的初衷，明確提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班專業(yè)素質(zhì)構(gòu)建的內(nèi)涵。明確了他們?nèi)蝿?wù)與歷史責(zé)任。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班 專業(yè)素質(zhì) 創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班，全稱國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地。經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班的初衷是培養(yǎng)未來(lái)從事理論研究的、一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以及具有國(guó)際視野、適應(yīng)全球化環(huán)境、能夠自如地與國(guó)外同行交流的高素質(zhì)、高層次應(yīng)用型人才。經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班招生到現(xiàn)在已過(guò)去10個(gè)年頭，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班的畢業(yè)生應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢？根據(jù)設(shè)置這個(gè)專業(yè)的初衷我們不難看出必須具備以下素質(zhì)：

1 必須具備立足于國(guó)內(nèi)，放眼全球的哲學(xué)胸懷

立足于國(guó)內(nèi)，是我們之本，又是我們的目的所在，是我們一切工作的基礎(chǔ)與目的，就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)基地班的同學(xué)努力的方向是服務(wù)于祖國(guó)的強(qiáng)盛，服務(wù)于民族的復(fù)興的大業(yè)，這是其存在的根本意義，否則沒(méi)有其存在的理由。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)的全球化，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不再局限于一國(guó)之境，而是全球范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，要在這全球范圍內(nèi)取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須融匯全人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果，做到知己知彼，師人之長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，加以吸收與創(chuàng)新。

在此基礎(chǔ)上，還要樹(shù)立獨(dú)立自主，依靠自己的重要思想，敢于創(chuàng)新、善于開(kāi)創(chuàng)自己的新的局面。根據(jù)以上要求，“經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班”同學(xué)的努力方向是推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向現(xiàn)代化、國(guó)際化的發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)，他們的努力方向體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，促進(jìn)研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究范式的現(xiàn)代化并與國(guó)際接軌。應(yīng)該積極接受系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒕哂袊?guó)際前沿水平的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究訓(xùn)練，以前沿的經(jīng)濟(jì)理論和先進(jìn)的研究方法來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，以大大提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究水平。

第二，必須努力具備外語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，能夠熟悉國(guó)外高校管理體制、運(yùn)作模式、人文文化及思維方式，并建立起廣泛的國(guó)際學(xué)術(shù)聯(lián)系與人脈關(guān)系。

第三，要改變浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境。

第四，努力在國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊發(fā)表文章，這將為提高中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)影響力做出重要貢獻(xiàn)。

2 必須具備調(diào)查研究、解決實(shí)際問(wèn)題的能力

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，這是我們做任何工作都必須遵循的原則。只有通過(guò)調(diào)查研究，才能獲得真實(shí)的情況，才能掌握主動(dòng)權(quán)，才能有針對(duì)性地解決問(wèn)題。在《反對(duì)本本主義》中，毛主席把調(diào)查研究和解決問(wèn)題的關(guān)系講的十分明確：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題。”在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人不喜歡調(diào)查研究，自以為是，憑想當(dāng)然辦事。這樣做出的決策就不會(huì)是科學(xué)的，形成的東西不是“怪胎”就是“死胎”，到一朝分娩的時(shí)候，只能是自食苦果。

“放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生”，這句話出自毛澤東同志1941年3月撰寫(xiě)的《農(nóng)村調(diào)查》的序，人們十分熟悉。毛澤東同志認(rèn)為，對(duì)于調(diào)查研究，“沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”這里所說(shuō)的“甘當(dāng)小學(xué)生”，實(shí)際上是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題——渴求真知、不斷探索的態(tài)度，“自知無(wú)知”、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，心無(wú)旁騖、堅(jiān)持不懈的態(tài)度。

怎樣開(kāi)調(diào)查會(huì)?一個(gè)調(diào)查會(huì)不僅提出問(wèn)題，而且要有解決問(wèn)題的方法。參加調(diào)查會(huì)最好有三五人。

怎樣找調(diào)查的典型?調(diào)查的典型可以分為三種:先進(jìn)的，中間的，落后的。如果能依據(jù)這種分類(lèi)，每類(lèi)調(diào)查兩三個(gè)，即可知一般的情形了。

如何收集和整理材料?都必須自己親身去做，在做的過(guò)程中找出經(jīng)驗(yàn)來(lái)，用這些經(jīng)驗(yàn)再隨時(shí)去改進(jìn)以后的調(diào)查和整理材料的工作。

怎樣使對(duì)方說(shuō)真話?各個(gè)人特點(diǎn)不同，因此，要采取的方法也各不相同。但是，主要的一點(diǎn)是要和群眾做朋友，而不是去做偵探，使人家討厭。群眾不講真話，是因?yàn)樗麄儾恢滥愕膩?lái)意究竟是否于他們有利。要在談話過(guò)程中和做朋友的過(guò)程中，給他們一些時(shí)間摸索你的心，逐漸地讓他們能夠了解你的真意，把你當(dāng)作好朋友看，然后才能調(diào)查出真情況來(lái)。群眾不講真話，不怪群眾，只怪自己。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班”同學(xué)應(yīng)該對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題具有敏銳的感覺(jué)和準(zhǔn)確的定位。中國(guó)在向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型過(guò)程中涌現(xiàn)了大量迫切需要解決與分析的問(wèn)題。運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與方法對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析與解釋，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的更新與檢驗(yàn)、對(duì)于公共政策的制定與執(zhí)行、對(duì)于增進(jìn)人類(lèi)現(xiàn)有的知識(shí)都具有非常重要意義。

不關(guān)心也不了解最新發(fā)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)事件，這樣的理論研究與教學(xué)是死板的、教條的，不具有時(shí)代鮮活性。不過(guò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)事件的了解與熟悉需要一個(gè)過(guò)程，除了多觀察、多思考、多閱讀之外，還應(yīng)該積極參加一些社會(huì)調(diào)查，以及與政府與企業(yè)保持良好合作關(guān)系。

3 具備扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是建立在假定（Assumption）基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)變量之間如何發(fā)生互相聯(lián)系判斷的假說(shuō)（Hypothesis），是依據(jù)假說(shuō)運(yùn)用邏輯規(guī)則演繹的預(yù)測(cè)（Prediction）。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的重心主要在英國(guó)和法國(guó)。在英國(guó)，從威廉·配第開(kāi)始，到大衛(wèi)·李嘉圖年結(jié)束；在法國(guó)，從布阿吉爾貝爾開(kāi)始，到西斯蒙第結(jié)束。其中，最具有代表性的人物是英國(guó)的亞當(dāng)·斯密和法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人魁奈。

以薩繆爾森為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究總供給、總需求的平衡以及就業(yè)、國(guó)際貿(mào)易等問(wèn)題，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究消費(fèi)者和生產(chǎn)者的效用、利益最大化問(wèn)題，這種劃分方法是人為的割裂，忽視了微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)間的聯(lián)系，新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨的教科書(shū)里，特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他的書(shū)中不再劃分為宏觀微觀兩部分，而是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度研究各種資源的有效配置和各市場(chǎng)主體的最優(yōu)選擇。

“經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班”所在經(jīng)濟(jì)學(xué)系開(kāi)設(shè)的本科課程數(shù)量繁多，具備很強(qiáng)的選擇性，其中包括：經(jīng)濟(jì)分析的基本方法、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其數(shù)理分析、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其數(shù)理分析、價(jià)格系統(tǒng)的描繪和分析、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型及預(yù)測(cè)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理理論、不確定性經(jīng)濟(jì)學(xué)等。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生首先必修中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括概率統(tǒng)計(jì)、微積分和線性代數(shù))。專業(yè)領(lǐng)域課，如產(chǎn)業(yè)組織、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融)、公共財(cái)政等，一般都是應(yīng)用性的領(lǐng)域。

要理解和正確應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，就需要了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架和研究方法。一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架的五個(gè)基本組成部分：①界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；②設(shè)定行為假設(shè)；③給出制度安排；④選擇均衡結(jié)果；⑤進(jìn)行評(píng)估比較。基本的研究方法包括提供研究平臺(tái)、建立參照系、給出度量標(biāo)尺，及提供分析工具。這種規(guī)范性的分析框架和研究方法使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在過(guò)去六十年來(lái)發(fā)展迅速，應(yīng)用廣泛，影響巨大，已成為一門(mén)規(guī)模龐大、分支眾多、體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域。即使專門(mén)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者，也只能了解為數(shù)有限的分支中的很少一部分內(nèi)容。不花一番工夫，是很難真正地理解其中一些經(jīng)濟(jì)理論的精髓。

在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的討論中，要區(qū)分充分條件與必要條件的差別，理解經(jīng)濟(jì)理論的作用，一般性與相對(duì)性，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅僅是了解它的基本原理，更重要的是學(xué)習(xí)它提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法和分析框架，有利于從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，甚至幫助人們更好地處理日常事務(wù)。

4 敢于創(chuàng)新和獨(dú)立思考

發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為其培訓(xùn)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。

在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)至今還是一門(mén)外來(lái)的科學(xué)。正如中國(guó)在1950-1978年的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期、人們學(xué)習(xí)和運(yùn)用的一般是來(lái)自前蘇聯(lián)在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中編撰出來(lái)的馬列主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，而從1978年起開(kāi)始探索并建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度后、人們既繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中兼顧學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就似乎成為了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的實(shí)驗(yàn)基地。然而，中國(guó)是世界上目前出現(xiàn)的第一個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家、而且是一個(gè)傳承了五千年的文明古國(guó)，為什么不能盡快建立起符合自己實(shí)踐、為其它市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家接受的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呢？換言之，中國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下都能夠兼收并蓄國(guó)外人們所創(chuàng)立的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)、那么為什么不可以在自己獨(dú)一無(wú)二的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中創(chuàng)立起為其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家和世界人民接受、尊崇的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)呢？

“經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班”的學(xué)者任重而道遠(yuǎn)，必須牢牢扎根于中國(guó)社會(huì)的土壤，認(rèn)真探索，形成有中國(guó)社會(huì)主義特色經(jīng)濟(jì)理論體系。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家爆發(fā)的每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都會(huì)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)失靈，正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·A·薩繆爾森、威廉·D·諾德豪斯在其合著《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中所說(shuō)：把各種經(jīng)濟(jì)“理論和商業(yè)周期的實(shí)際情況加以比較，我們看到，所有這些理論都包含一些合理因素，但又沒(méi)有一個(gè)在所有時(shí)間和地點(diǎn)普遍適用。”這意味著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在面對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)總是不適用的，也意味著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根本沒(méi)能解開(kāi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)之謎。正如2008年美國(guó)引爆國(guó)際金融危機(jī)后引起了許多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家陷入了金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)衰退之中，那些平時(shí)吹得神乎其技的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這時(shí)僅僅變成人們用來(lái)為各自利益爭(zhēng)論的工具而失去了其挽救市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的作用，最后只能期盼G20國(guó)共同來(lái)研討化解危機(jī)的措施，而中國(guó)在這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)中沒(méi)有爆發(fā)金融危機(jī)、只是因國(guó)外金融危機(jī)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退的國(guó)家減少對(duì)中國(guó)物品與勞務(wù)的進(jìn)口而致中國(guó)出現(xiàn)了因出口下降造成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下降、并采取措施使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到了原來(lái)的增長(zhǎng)水平，這意味著中國(guó)現(xiàn)在可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論——至少在防范金融危機(jī)方面向世界做出一點(diǎn)自己的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新并不局限于哪個(gè)人、哪個(gè)國(guó)家，正如所有有知識(shí)與無(wú)知識(shí)的人都可以創(chuàng)新自然科學(xué)理論與社會(huì)科學(xué)理論一樣。然而現(xiàn)在的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新至少應(yīng)當(dāng)回答以下三個(gè)問(wèn)題：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)或者其研究對(duì)象是什么，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答關(guān)系著經(jīng)濟(jì)學(xué)能否成為科學(xué)的問(wèn)題，而目前的國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)此的看法則是不統(tǒng)一的；二是商品價(jià)值的本源是什么，這是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭(zhēng)論至今也沒(méi)有解決的根本問(wèn)題，這意味著我們至今連手中的一元錢(qián)是怎么來(lái)的也不知道，甚至現(xiàn)在個(gè)別經(jīng)濟(jì)學(xué)家干脆回避這個(gè)問(wèn)題而不予以研究和回答，實(shí)際上，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用價(jià)值論都是需要考證的；三是商業(yè)周期或者說(shuō)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)和形成原理是什么，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)界至今沒(méi)有解決的、困擾市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)數(shù)百年的問(wèn)題。當(dāng)我們對(duì)這三個(gè)問(wèn)題做出了科學(xué)的回答后，有可能引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的一場(chǎng)科學(xué)創(chuàng)新。

總之，經(jīng)濟(jì)學(xué)基地班，應(yīng)該具有適應(yīng)全球化環(huán)境的國(guó)際視野，應(yīng)該立足于解決建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，具備構(gòu)建有中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新精神，才能形成自己的應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田國(guó)強(qiáng).現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法[J].經(jīng)濟(jì)研究，2005(2):122-123.

[2]《毛澤東選集》第三卷：《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》.人民出版社.1991:796.

[3]復(fù)興論壇.開(kāi)辟經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的新天地.

http://bbs.cntv.cn/thread-14458876-1-1.html.

作者簡(jiǎn)介：

董源：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)2008級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基地1班。