為女,為人的堅強與掙扎

摘 要：本文將從分析《小姨多鶴》主人公竹內多鶴這一女性形象著手，簡要探討多鶴身上所體現的為女，為人的堅強和這種兩種角色背后其道德的純白之境。既有為女的女性情懷，女兒性，妻性和母性完美融合；又有為人所展現的為己之生存本能和為他者的服務與奉獻精神。

關鍵詞：竹內多鶴，為女，為人，道德純白

作者簡介：魯鐘思，漢族，女，生于1986年8月，吉林大學文學院中國現當代文學2009級研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0034-01

一、為女的女性情懷

亞里士多德認為：“女性之所以是女性，是因為她缺少某種特質，我們應該看到，女性的本性先天就有缺陷。”（1）女性較之男性，在體力，承受力方面均為弱者，女性個體在用柔弱身軀展現個體的本真和堅韌。為女的多鶴身上體現了孝順的女兒性，完美的妻性和辛勤的母性。

作為女兒的多鶴，耳濡目染了母親的勤勞賢惠，繼承了母親辨認野菜野果等方法。在多鶴后來的人生歲月中，她不斷地為自己和家族增添骨肉。某種程度上來說也是來回溫自己的女兒性角色，在與張儉締造的孩子一個個呱呱墜地之時，她發覺自己不再是孤單一人，祖先們的血液流淌在她的孩子身上，女兒性得以代代流傳。

作為張儉的妻子， 他更是標準的賢內助。多鶴總是把家里收拾得一塵不染，即便是在身體虛弱的時期依舊耐心細致的打掃屋里環境。多鶴精通烹飪，總是竭盡全力為家人制作出營養又美味的食物。多鶴使得這個家有了家的氛圍，在其身上更多地體現了東方傳統女性的優良傳統。

母性特質更是隨著其妻性的不斷深入，二者達到了和諧統一。嚴歌苓曾對女性身上的母性氣質做了獨特的表述，“母性包含了受難、寬恕，和對于自身毀滅的情愿，是更高層的雌性”。（2）母性意識是規范母親形象之所以這樣而不是那樣的根本。”多鶴對母性角色屬性的認知我們可以從書中略窺一二。多鶴與丫頭洗澡的段落集中體現了多鶴的母性氣質，嚴歌苓筆觸細膩地描寫這段母子圖，將氛圍渲染得十分唯美。母性之愛才是作者所強調的真正的皈依和歸宿，才是可靠的真、善、美。多鶴默默奉獻著自己對于孩子們的母愛，給予他們無微不至的關愛，雖然被親生骨肉稱之為“小姨”，依舊能從其深沉之愛中感受到多鶴的母性情懷。為子女所肩負的母親職責，母性之光，令多鶴為女的角色更具魅力。

二、為人的生存本能與服務他者

弗洛伊德認為生本能是一種求生的本能，是生物體先天具有的一種傾向，它表現為生物體從外界吸取物質和能量的先天傾向，這種先天傾向與生俱來的。（3）對于生的眷戀為一切生物所共有，生命的頑強和堅韌令人動容。在多鶴的母親、弟弟、妹妹被炸死之后，眼下的險境沒有讓頓成孤兒的她去想她的孤兒身份，而是以野果野菜為食，跟著日本遺孀的部隊，走向了新的路途。在生命遇見危險時，人自身爆發出來的一種對生命的渴求的力量，并主要體現在意志和精神上，這種求生本能的力量使多鶴在瘋狂而殘忍的殘殺之中逃避出來，開始了一段新的人生。

年長后的多鶴，在人生歷經多次波折，曾被愛人張儉拋棄，歷經生活的不順，面臨張儉入獄等變革后，也曾有過自殺的想法。但是，“血球”事件成為逐漸變味的死亡記憶，逃亡歲月的點滴也成了多鶴心中揮之不去的陰霾，終于由日本極端的“好死”觀被張家一次次向著平庸卻堅韌的“賴活”修改。多鶴柔弱的身軀開始承載太多的災難，懵懂的心靈土壤注入韌性的泉水。最后形成了她獨有的異常豁達而唯心的死亡態度。

關于服務他者，幫助別人，中外有許多闡釋。“幫助他人的同時也幫助了自己。”——羅夫·瓦爾多·愛默森曾這樣說，印度古諺有云：贈人玫瑰，手有余香。服務他者，某種程度上也提升了自我高度。多鶴的服務和幫助精神體現在他對工作的兢兢業業的上。她永遠認真的絕不茍且的完成任務：敲碎石子時一個人可以打出三個人的量，從不偷懶。即便是在多鶴被定義為日本間諜的日子里，“她依舊認認真真，毫不磨洋工地干活，把廁所真的沖洗的跟自家廁所一樣干凈。”（4）人類對于危險的事物總是本能的躲避，危難之時更能顯出生存的寶貴和求生的欲望。然而人在社會之中，有意或是無意總會有服務他者的行動。所謂推己及人，多鶴完成自我生存的本能某種程度上也是為他者做了奉獻。

三、為女、為人的人性純白之境

嚴歌苓說過“我只是關注人性本質的東西， 所有的民族都可以理解， 容易產生共鳴。”（5）作品中的多鶴，有著“幾乎接近原始的美德，是沒有受到現代文明侵蝕的美德”，達到了道德的純白之境。

多鶴始終是謙卑，溫順的，不會號啕，只能飲泣，但她也是執拗的，堅持內心的原則，接過命運給的苦酒也是微微頷首，無怨無悔。她心性純白，澄澈，遇到開心事情也可以暢懷的大笑；她勤勞、忠厚、執著，由于張儉入獄兩人不能見面，她便每晚九點來赴想象中的“意念之約”。多鶴是知足的，張儉心的一部分是屬于多鶴的，她用自己的柔韌來戰勝苦難，來融入這個異國家庭。她得到了張儉的真愛，獲得了“正妻”小環的認可。

嚴歌苓認為作為弱勢的女性就應該守柔處弱，以柔克剛。嚴歌苓宜稱陰柔比強悍更悲憫，也更有力量。最謙卑、最柔弱的女性，實際上卻是最堅強、最高大的女性。為女的多鶴，在以東方女性所特有心性氣質，為自己也為家人孕育出了親人。為人的多鶴，善良堅強在逆境中依舊堅忍保持著璞玉一般的品質，服務著他人，用自己的力量去溫暖細致的照顧家中每個人。多鶴回歸到了人性原點，沒有雜質，只有如璞玉般的靈魂和品性。在為女、為人角色轉換之間，純白之境令人神往。她以常人難以承載的寬容之心，以一己之力，在堅強與掙扎中完成了自己的角色使命，成為了品質高尚，純白典雅的女人。

參考文獻：

1、吳閩閩：論嚴歌苓小說中女性的命運與本真[J]，廊坊師范學院學報（社會科學版）第24卷第6期。

2、嚴歌苓：《扶桑》，當代世界出版社，2003年版。

3、孫淑橋：弗洛伊德精神分析哲學的人學意蘊[J]，廣西師范大學.2007.11。

4、嚴歌苓：小姨多鶴[M]，北京，陜西師范大學出版社，2010。

5、舒欣：嚴歌苓——從舞蹈演員到旅美作家《南方日報》2002，11，29。