淺談抗戰時期桂林地區木刻創作與魯迅左翼文學之關系

摘 要：抗日戰爭時期，在中國近代史上具有重要的影響。民族面臨亡國滅種，西方各種文化藝術思潮不斷涌入中國。新木刻運動得益于魯迅先生等人的極力倡導下，迅速發展壯大。而當時的重慶、桂林和昆明作為國統區三個文化重鎮，有著特殊的文化歷史背景。該論文以桂林這一地域性特征，結合魯迅左翼文學與木刻藝術之間關系進行探討，以求從一個側面梳理清晰當時的文藝思想與主張。

關鍵詞：歷史文化名城 木刻創作 左翼文學 大眾化

作者簡介：蔣田喜，男（1985-），廣西桂林人，教師，學士，助理研究員。中國非物質文化遺產研究院，研究方向：中國近現代美術史、民間美術史。

[中圖分類號]：I210 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0184-02

木刻藝術在我國民間有著廣泛的群眾基礎，其早期發展與中國古代傳統書籍印刷有著密切聯系。較早出現于唐朝的雕版印刷術則與佛教版畫相關，發展到元明清時期，各方面都表現更為豐富。20世紀初期，由于魯迅先生的極力將西方現代表現主義木刻引進介紹，木刻藝術在國內迅速受到青年文藝工作者的喜愛。

目前，上世紀三十年代的木刻版畫畫冊印刷多是以延安解放區為主，對于國統區的重慶、桂林、昆明等地作品則顯得不夠重視。在理論研究方面，主要有齊鳳閣先生的《抗戰時期版畫評論》，桂林地區有楊益群編著的《抗戰時期桂林美術運動》，其他的評論則較為零散。前者的齊鳳閣先生對理論研究較為深入，后者偏重于資料的整理為主。這與桂林文化名城建設、深入文化發展，還稍顯不足，如何還原歷史，以客觀理性的態度對待問題？桂林是抗戰文化研究的一座富礦。“廣東的現代版畫歷史，抗戰時期的桂林是重要的組成部分，也是研究者所無法繞過的抗戰時期的桂林，對于廣東現代版畫史乃至中國現代版畫史，都是一個無法回避的地方”1

一、魯迅文藝思想在國統區的傳播

魯迅革命文藝思想體現于文學和藝術兩方面，影響深遠。其發展擴散是通過文藝青年的不斷傳播形成，而抗日戰爭時期的桂林不同程度的受其影響。魯迅革命文藝思想又稱為左翼文學思潮，早期發起還有沈瑞先和馮乃超等，其思想主張是以馬克思主義的批評方法對現存文學現象批判，強調對社會上存在的黑暗面給予無情暴露與猛烈批判，同時需要強調出作家或藝術家的世界觀與作品真實性，鼓勵積極推動文藝的大眾化運動發展。

魯迅是新版畫木刻的倡導者，早年著作有《近代木刻集》兩本、《引玉集》、《死魂靈一百圖》、《凱綏.珂勒惠支版畫選輯》、《蘇聯版畫集》，與鄭振鐸合資編印《北平箋譜》、翻刻《石竹齋箋譜》等。1931年，在上海創辦木刻講習會，魯迅邀請日本友人內山完造的弟弟內山嘉吉開辦學習木刻場所。這些與魯迅有過文化思想交流的木刻家，都或多或少傳承了魯迅的革命文藝思想，且不少到過國統區桂林生活與藝術創作。

抗日戰爭時期爆發后，原先只有幾萬人的桂林城發展到后來的60多萬。其中就有從上海、北平、南京、武漢、浙江、廣州等地遷徙過來的知名文學藝術家多達上千人。這些文化人早年在沿海接受的思想文化較為先鋒，視野更為開闊。因此，體現在其創作主題與國破家亡的時代精神觀念上，手法顯得具有獨特與新穎性。落實到繪畫藝術思想上則是，主張“大眾化”，滿足革命需要。

特定時期從事木刻的藝術家幾乎都具有文化人應有的歷史責任自覺性，這種自覺性與魯迅的文藝思想是不謀而合的，也可以歸納為特殊環境下的人物典型性格特征。“凡是從事版畫創作的人，思想上幾乎沒有一個不是傾向革命的，緊跟時代的前進步伐的，表現在他們的作品上亦復如此。”2從而，早期從事木刻的文藝家幾乎都被劃為左翼陣營。

因此說，抗戰時期的桂林在文藝思想創作上間接受到魯迅革命文藝思想的指導影響。

二、 對“民族化”與“大眾化”的再度認識

繪畫創作中的民族化與大眾化問題提出，在政治上涉及民族國家的建立與殖民主義，文化上則體現出西方現代盛行的各種現代藝術流派對中國傳統文化藝術的沖擊。在中國較早提出藝術民族化的可追溯到魯迅等人，在其后的思想繼承上，國統區的桂林較為延安又稍微早一些。

魯迅致信李樺，指出其作品《老漁夫》“先生之作，一面未脫十九世紀德國橋梁派影響，一面則欲發張揚東方技巧，這兩者尚未能調和……惟漢人石刻，氣魄深沉雄大，唐人線畫，流動如生。倘取入木刻，或可另辟一境界也”3魯迅提倡學習漢唐時期石刻畫像，非常具有現實理論指導意義，這與當時他所引進的西方現代版畫具有一定的相通之處，在思想上又傾向于對傳統浪漫追求，從而在形式上提倡對傳統線條的自由運用。

國統區最先提出文藝上的“中國化與大眾化問題”在1939年10月，而延安文藝座談會召開是在1942年5月。當然，這只是時間上的一個簡單羅列，以影響成就來看，木刻民族化道路上取得最為成功的則是延安解放區，

論及到藝術“大眾化”，陜北延安則未必比得了當時的國統區，這種比較是基于時間先后和受眾多寡而論的。“我們在前面歷史描述部分也曾談論到，魯迅木刻工作團的木刻工作家們在1940年春節創作新年畫的情況”4事實上，1938年底，賴少其在桂林創作的套色木刻《抗戰門神》已被大量印制，并走進大后方千家萬戶，被廣為流傳。

“關于舊形式的利用，在桂林亦頗多嘗試，少其于二十七年刻抗戰門神，由行營印發，頗得好評，至二十八年建庵亦刻門神一套，賀年片一張，流行頗廣。”5在賴少其的推動帶領下，李樺和溫濤也在1940年各創作了抗戰門神為題材的木刻，在當時的湖南《開明日報》印刷出版。這為抗戰的勝利做好了廣泛而有力的群眾宣傳，無論是形式與內容題材創作，都很新穎，有力度，真正達到為抗戰宣傳服務要求，從而獲得民眾普遍認可。

對于藝術的大眾化以及影響程度，以當時桂林地區的大眾傳媒來看，相對解放區又有著很強的優越性。抗戰時期在桂林出版的1000多種書籍中，插圖幾乎大量運用到木刻插畫、漫畫、連環畫。一方面是巨大書籍印刷市場需要，另一個是大量的逃難文化流民與南方鄉下密集的農村受眾宣傳需要。關于“中國化”、“大眾化”的普及推廣不僅僅在繪畫領域，在其他門類的藝術如：戲劇、詩歌、文學都有一個橫向性大眾普及發展。

20世紀30年代，在左翼文壇上曾有魯迅、茅盾、瞿秋白對文藝大眾化的激烈討論。即便在十年后的1942年7月18日，梁鼎銘先生在桂林藝術館美術部還開辦講座，主題為“三民主義美術論”。

總結：

新興版畫由于特殊歷史所影響，在中國影響了近一個世紀。盡管木刻藝術在今日的數字化信息時代，已走向衰落。但由于它造型藝術的特殊表現性，即便在現今的桂林地區，仍舊有著廣泛的影響。做好歷史文化的梳理，對于桂林歷史文化名城在新時期建設與發展有著重要作用，尤其是考慮如何在國家旅游綜合改革試點城市方面走在前沿，走出特色，這需要許多文化藝術工作者的不懈努力。

注釋：

1、轉載于新浪“留留香”博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_530675870100alki.html，原刊廣東畫院編：《廣東畫院》2008年第3期。

2、李樺、 李樹聲、 馬克 ：《中國新興版畫運動五十年》，江豐：《序言》，遼寧美術出版社， 1982年8月1版。

3、李允經 ：《魯迅與中外美術》，第100—101頁，書海出版社，2005年1月第一版。

4、鄒躍進、 李小山：《試論解放區的木刻版畫藝術》，節選李小山：《寒凝大地——1930—1949國統區木刻版畫集》，第九頁， 湖南美術出版 ，2000年11月28日出版。

5、 李樺、新波、建庵、冰兄、溫濤：《十年來中國木刻運動的總檢討》，1940年。