《一雙長絲襪》的弗洛伊德的精神分析學說解讀

摘 要：美國著名女作家凱特·肖邦的作品一直被廣大學者從女性主義視角進行解讀，筆者用弗洛伊德的精神分析理論對其著名短篇小說《一雙長絲襪》進行了重新解讀，以期說明凱特·肖邦并不是一個女權主義作家，她的作品還可以從更廣泛的視角進行分析、解讀。

關鍵詞：精神分析 本我 自我 超我

作者簡介：

張曉鵬，男（1976-）， 河北張家口人，碩士，研究方向：英美文學，英語教學。

金 燕， 女（1978-）， 河北邯鄲人，碩士，研究方向：英美文學，英語教學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0007-01

凱特·肖邦的一生在美國文學史上是一個奇特而又可嘆的故事。她三十九歲時才開始寫作，很快就嶄露頭角， 獲得成功。在其后短短的十年里， 她發表了兩個短篇小說集和兩部長篇小說， 成為一位很有成就的鄉土文學作家。1899年， 第二部小說《覺醒》的問世標志著肖邦思想意識和藝術風格的完全成熟。

《一雙長絲襪》發表于1896年，故事情節非常簡單，講的是一位下層階級的中年母親桑默斯太太無意中發現自己擁有15美元，于是她一連幾天都在盤算著如何為子女添置衣物。但是當她到商場后，一雙絲襪喚起了她的欲望，之后她一發不可收拾地又買了鞋子和手套，并到一家餐廳吃了一頓飯，還買了昂貴的雜志以及去劇院看了一場演出。當桑默斯太太從劇院出來等待有軌電車時，盡管她希望電車永遠開下去，但她還是不得不又回到現實中。

弗洛伊德的人格結構理論認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。本我就是原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適、生存和繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。自我，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶部分。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規范，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，它與本我一樣是非現實的，它所遵循的是“道德原則”。與弗洛伊德的精神層次理論相對照，“本我”相當于無意識，“自我”相當于意識，“超我”則代表社會的一切倫理道德規范。

一、強大的超我

故事開始的時候，桑莫斯太太以一個“超我”占主導地位的人物形象出現在讀者面前。在意外得到15美元后，她夜不能寐地計劃錢的用途。然而她的所有計劃中并沒有出現她自己的任何物質要求，所有安排都是圍繞兒女展開的。“要給珍妮買一雙鞋，還要買上幾尺質密的棉布，來給珍妮、瑪格、還有幾個兒子做新襯衫。她手很巧，她本打算將舊襯衫縫縫補補再穿。瑪格得換件新睡衣了，她在商店櫥窗里看見幾款樣子很不錯，價錢也不貴。除了這些，還得留下足夠的錢買長筒襪，每人兩雙，要買縫的可以穿得久一些的。還要給兒子們買帽子，給女孩子們買海軍帽，一想到幾個孩子穿著光鮮講究，她就激動得睡不著，坐不穩，期待著，盼望著。”① 她的計劃滿足了當時社會對“真正女性”的模式要求。所謂“真正女性”應具備“虔誠、貞潔、溫順、持家”四中品質。②

二、本我與超我的較量

根據社會習俗“桑莫斯太太深知什么是物美價廉的東西。為了買到低價商品，她可以一站就是好幾個小時。如果有必要，她會用胳膊肘在人群中擠出一條路來，緊緊抓住要買的東西。不管等多久，都沒關系。” ③然而那天她卻不能施展她的才干，她的本我在提醒她，她已經沒有足夠的力氣去實現超我。本我包含著生存所需的基本欲望、沖動和生命力。在某些情況下，超我暫時比本我強大，但是本我不會消失，它的力量永遠存在。再接下來的故事中，本我開始一點點顯示自己不可代替的力量。“可是，那天她有點累，而且有點暈。她好像只是稍微吃了一點午餐吧，不對，她忘記了，安頓孩子們吃完飯，收拾好屋子，又準備出來買東西，她竟忘記了自己連一口東西都沒有吃。”④ 身心疲憊的桑莫斯太太此時接觸到了喚醒她本我意識的那雙絲襪“她沒有戴手套。漸漸地，她意識到她的手觸到了一種柔滑的東西，摸起來很舒服。”“但她繼續觸摸著這柔軟而又富有光澤的奢侈品，這回是用雙手，捧起來，想要看著它閃光，想要它們就像蛇一樣從她的指間滑過。” ⑤絲滑的襪子喚醒了她沉睡的本我，她開始依照自己的欲望尋找快樂。當她決定位子買下一雙絲襪的時候，臉因喜悅而紅暈起來。紅潤起來的臉龐時本我的到一定滿足的最直接表現。在本我與超我的較量中，本我的力量開始強大起來。

買完絲襪的桑莫斯太太并沒有完全滿足自己的欲望，她沒有走向打折區，而是換上了新買的長絲襪，走向鞋店。到此為止，桑莫斯太太的本我已經超越了超我，她完全按自己的欲望給自己購買生活用品，而再也不是為兒女的生活精打細算。

在這場本我與超我的較量中，桑莫斯太太始終沒有找到平衡點。當她踏上電車的時候，現實的自我開始發揮作用，它遵循“現實原則”，超我通過自我把桑莫斯太太拉到電車上，拉回到現實規則當中，盡管本我希望電車能永遠走下去，快樂能永遠繼續下去，但這畢竟只是一個美好的愿望。

三、結論

通過以上分析我們可以看出，15美元的出現引起的桑莫斯太太從完全不為自己著想到把這筆“巨款”都花在自己身上，滿足自己無論是物質還是精神的需求的變化，是一場通過自我而進行的本我與超我的較量。這一過程并不是女性特有的心理和行為過程，而是人人都會面對的，作者只不過是通過桑莫斯太太這一典型女性人物把其呈現給了讀者。而且在這一過程中，作者對桑莫斯先生只字未提。這一人物形象在這個短篇小說中是缺失的，我們甚至不能從小說中找到有這么一位桑莫斯先生存在的蛛絲馬跡。這就表明，作者想要表達的是一個純粹的人的心理較量過程，而不是在男人壓迫下的女人的心理過程。

綜上所述，通過用弗洛伊德的精神分析理論對《一雙長絲襪》進行的重新解讀，筆者認為對于凱特·肖邦的作品應該從更廣闊的視角進行分析研究，而不要僅僅局限于用女性主義范式對其加以約束。

注解:

①③④⑤⑥⑦⑧ 《英語世界》2005年第11期，p5-9

②劉輝，十五美元帶來的意識覺醒——從“一雙絲襪”看婦女的家庭責任與個人追求。《新疆大學學報》2003年第31卷，155頁。

參考文獻：

1.崔金奇，弗洛伊德精神分析理論與西方心理史學。山東大學碩士學位論文2008年1月。

2.金莉，秦亞青，覺醒與反叛：凱特·肖邦及其小說《覺醒》。《外國文學》1995年。

3.劉愛玲，從《一雙長絲襪》看凱特·肖邦小說女性修辭。《淮陰工商學院學報》2007年第4期，69-70頁。

4.劉輝，十五美元帶來的意識覺醒——從“一雙絲襪”看婦女的家庭責任與個人追求。《新疆大學學報》2003年第31卷，155頁。

5.彭貴菊，真實的束縛，虛幻的自由——試論凱特·肖邦的《一小時的故事》。《外國文學評論》2004年第1期，130-134頁。

6.王歡，新女性的自我實現——析凱特·肖邦的小說《覺醒》。河北師范大學碩士學位論文2007年4月。

7.尹靜媛，艾險峰，一雙絲襪折射出的女性意識的覺醒——凱特·肖邦《一雙絲襪》之女性主義解讀。《山西師大學報》第34卷，101-103頁。