摘 要：“陜北秧歌”是我國漢民族主要民間舞蹈秧歌的代表性流派之一，它是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是廣大勞動人民在長期的歷史變革中、生活、生產(chǎn)的實踐中創(chuàng)造和不斷發(fā)展起來的優(yōu)秀民族民間舞蹈。在先民們世代繁衍、傳承中，又受到了陜北風土民俗和民間祭祀等活動的影響，逐漸形成了深受陜北廣大人民群眾喜聞樂見的民間藝術(shù)，長期流傳分布在陜北高原的廣大地區(qū)。

關(guān)鍵詞：陜北秧歌；民間藝術(shù)

作者簡介：郭旭倫，男（1986-），籍貫：陜西省榆林市綏德縣，四級演員。

[中圖分類號]：J722.211 [文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2011)-17-0114-02

秧歌藝術(shù)在陜北是以綏德為軸心的廣大陜北丘陵山區(qū)的一種優(yōu)秀民間歌舞形式，這種藝術(shù)形式幾乎遍及每個山村角落。每逢農(nóng)歷春節(jié)前后，人們總是情不自禁地融入秧歌活動，鬧它個歡天喜地，故民間又習慣俗稱“鬧秧歌”“鬧紅火”“鬧社火”。因此，這種陜北秧歌藝術(shù)形式也就逐漸深入人心，廣為流傳，成為陜北人民生活、生產(chǎn)、生命中必不可少的一種精神食糧。

為了進一步弘揚這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，在此，淺談陜北秧歌項目應(yīng)該保護的幾個主要內(nèi)容是很有必要的。

一、現(xiàn)尚存三種形態(tài)的表演形式：

1、二十八星宿秧歌。指秧歌隊由28人扮成28神的形象進行的表演。

2、傳統(tǒng)老秧歌。指廟會組織的秧歌表演。這種秧歌角色均以神、鬼、人三類形象混合出現(xiàn)。

3、新秧歌。俗稱“大場秧歌”或“踩大場”。這類表演屬1942年或建國初期改造后的形式。目前陜北各地多屬此類。

二、小場子秧歌。俗稱“鬧回回”“踢場子”，有二人、三人、多人的不同表演形式，舞蹈以各拳術(shù)套路和秧歌舞步相結(jié)合，內(nèi)容分為表現(xiàn)男女愛慕之情，爭風吃醋，男歡女愛的情節(jié)。演出程式規(guī)范，動作靈活，表演者根據(jù)場合、對象即興組合，妙趣橫生。場子中又分為文場子，武場子或丑場子秧歌。

1、“文場子”又稱“軟場子”“胭粉場子”。綏德北路場子均屬以類。男角瀟灑俊秀，質(zhì)樸明快；女角柔美飄逸，細膩傳情。

2、“武場子”又稱“硬場子”“功夫場子”。綏德南路多屬此類，男角粗獷敏捷，奔放剛健；女角輕柔優(yōu)美，穩(wěn)重大方。

3、“丑場子”，又稱“老人場子”“順風場子”。南北路均有。實指秧歌中蠻漢、蠻婆一類丑角表演的二人節(jié)目。男角夸張滑稽、詼諧風趣；女角丑態(tài)多變、妙趣橫生。整體給人丑中見美，諧而不俗。

三、傘頭秧歌：又稱“唱秧歌”。摯傘者是整個秧歌隊的首領(lǐng)，此人應(yīng)屬秧歌隊中最為優(yōu)秀者，要能編能唱，能演能扭；既有即興編才，因人擇地而唱；又能掌握許多秧歌場圖，隨形就彎按場。

唱秧歌是陜北秧歌活動中一個重要的組成部分，其內(nèi)容廣泛豐富，歌詞生動貼切，形式一呼百應(yīng)，極富有地方特色。

秧歌唱詞多為四句為段，也有多句子秧歌和對唱秧歌。其演唱者主要由傘頭觸景生情，即興編唱，也有是從民間傳唱下來的固定唱詞，如謁廟、請神、轉(zhuǎn)九曲、打彩門等秧歌。

四、打彩門秧歌

秧歌出訪時，先得謁廟請神、安孤魂。主方搭下彩門迎接客方，主問客答，比試才情，問答圓滿方可進入彩門。傳說打彩門還有一段故事，宋朝開國皇帝趙匡胤酒醉誤斬愛臣鄭之明，其妻陶三春為夫復(fù)仇，興師問罪，動怒之下，打開彩門，斬了皇袍。自此，留下“打彩門”的傳說。后來人們將彩門設(shè)有三處：一彩設(shè)在村頭，二彩設(shè)于當村，三彩設(shè)在表演場門前。彩門前傘頭對答就是仿效當年趙匡胤與陶三春在彩門前的舌辯。頭道彩門前，主方秧歌隊里有丁馬、驛承官、日照、虎頭牌等人物，客方秧歌隊的傘頭先要唱秧歌詞問侯丁馬、驛承官、日照官、虎頭牌，主方秧歌隊則由驛承官答謝，再由傘頭唱對答秧歌。彩門秧歌主要體現(xiàn)了陜北民間濃厚的禮儀講究。

五、轉(zhuǎn)九曲秧歌

九曲秧歌源于九曲黃河灘。據(jù)傳說，姜子牙領(lǐng)兵伐紂，逼紂王大將趙公明無人能敵，姜子牙請來野道人鹿牙將其斬首。趙的三個妹妹云宵、瓊宵、碧宵為此報仇，擺下九曲黃河陣。元始天尊文施法力，將陣破解。后來姜子牙在封神中封趙公明為財神，封云宵、瓊宵、碧宵為送子娘娘，催生娘娘，奶母娘娘，聯(lián)執(zhí)生育之事。故轉(zhuǎn)九曲才有端燈求子的說法。

陜北民間轉(zhuǎn)九曲，是春節(jié)秧歌活動的最高潮時間，并于元宵節(jié)緊密相連，形成了一套獨特的較為復(fù)雜的程序，也有的地方叫轉(zhuǎn)燈。其程序是：先到經(jīng)堂窯去拜老佛、然后到燈門前的燈山神臺處請諸神，再祭風、圍風拜幡，而后應(yīng)對九曲燈場唱頌才方可進入九曲城中。

九曲城，顧名思義共九個城池，為東、南、西、北、中、太陽、太陰、羅侯、計都，謂八卦九宮之意，每個城池中各有一位神仙執(zhí)掌，即九曜星君。九曲城中央樹一老桿，意為中天，統(tǒng)領(lǐng)天地。九曲城中共點燃三百六十一盞燈火，與一年三百六十日相應(yīng)，造就了一座迷離樸朔的迷宮。

在秧歌隊的帶領(lǐng)下，所有信男善女以及圍觀群眾都跟著轉(zhuǎn)，出了燈場，還要在燈山前唱送神秧歌，安古魂秧歌。轉(zhuǎn)九曲的目的為的是一年四季消災(zāi)免難，祈求平安。

六、水船、竹馬、跑驢、秧歌小劇等皆是陜北秧歌保護的重要內(nèi)容和主要表演形式。

七、陜北秧歌的音樂：

陜北秧歌的音樂伴奏形式以鼓吹樂（陜北嗩吶和打擊樂器）為主。有的地方只要鼓樂，不要嗩吶。嗩吶一般兩人為一組，分上手下手，上手吹奏主弦律，下手為此加花變奏，十分和諧。主要曲牌為《大擺對》《大開門》《西風贊》《柳青娘》《得勝回營》等二百多種傳統(tǒng)嗩吶曲牌。

打擊樂主要有：大鼓、小鼓、戰(zhàn)鼓、板鼓、大釵、小釵、水釵、大鑼、小鑼、京鑼、圪塔鑼等。鑼鼓譜一般用“常流水”“短流水”“鳳凰三點頭”“硬一錘”“連三錘”“花五錘”“單雙七錘”等三十多種鼓點。

八、服飾、道具、造型

1、傳統(tǒng)的有傘頭、毛達子、二流子、貨郎、妖婆、蠻婆、蠻漢、包頭、掛鼓子、座船姑娘、老艄公、小艄、雜耍等角色的服飾。

2、道具有傘、扇、鐮刀、斧頭、彩綢、頭飾、毛巾、虎撐、撥浪鼓、毛達達、順子、水船、毛驢、竹馬、船漿、草帽、馬夾、汗夾、上衣、褲子、圍裙、水裙、腰帶、快靴、彩靴等50多種。

九、代表性傳承人與傳承譜系

對代表性傳承人的調(diào)查、訪談、申報、評定命名保護以及傳承一系列工作，是傳承工作的最重要內(nèi)容，因為傳承人是技藝的載體，傳承人的生存境況，傳藝方式等直接關(guān)系到技藝的存亡和發(fā)展。

這樣，明確了陜北秧歌項目保護的主要內(nèi)容，就可以有的放矢、具體準確地加以保護，促進其良性發(fā)展，進一步弘揚光大這一優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。